知覺就是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映,。人們通過感官得到內(nèi)部和外部環(huán)境的信息,這些信息經(jīng)過頭腦的加工(整合和解釋),產(chǎn)生了對事物的整體認識,這就是知覺過程,。知覺是在感覺的基礎上產(chǎn)生的,是對感覺信息的整合和解釋。

　　知覺與感覺一樣,是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的,離開了事物對感官的直接作用,既沒有感覺,也沒有知覺,。同時,知覺以感覺為基礎,但它不是個別感覺信息的簡單總和,。在現(xiàn)實中,我們總是要把通過感覺所得到的有關事物的各個屬性整合起來并加以理解,。

　　知覺的產(chǎn)生不僅需要具體的客觀對象,還需要借助于過去經(jīng)驗或知識的幫助。過去經(jīng)驗,、知識甚至還可以補償部分感覺信息的缺欠,。

　　知覺是在人的實踐活動中逐漸發(fā)展起來的。剛出生的嬰兒既不能把握物體的遠近和大小,也沒有關于時間的概念,。這些知覺是隨著他們后天不斷的生活實踐才發(fā)展完善起來的,。

　　從不同角度出發(fā)可對知覺進行不同方式的分類。根據(jù)在知覺中起主導作用的感覺器官的特性,可把知覺分成視知覺,、昕知覺,、觸知覺、嗅知覺等,。根據(jù)知覺所反應的事物的主觀特性,又可分成空間知覺,、時間知覺、運動知覺和社會知覺,?？臻g知覺處理物體的大小、形狀,、方位和距離的信息,時間知覺解決事物的延續(xù)性和順序性,運動知覺處理物體在空間的位移,社會知覺是關于個體對客觀事物社會性特征的知覺,。

　　知覺的特性

　　(一)知黨的整體性

　　知覺的整體性指人在過去經(jīng)驗的基礎上把由多種屬性構成的事物知覺為一個統(tǒng)一的整體的特性。知覺的整體性是知覺的積極性和主動性的一個重要方面,它首先依賴于剌激物的結(jié)構,即剌激物的空間分布與時間分布,。
　　格式培學派的心理學家指出,，對整體的知覺不等于并且大于個別感覺的總和。格式塔學派提出的知覺組織原則被普遍接受,也稱格式塔原則（知覺組織律）,主要包括以下幾條規(guī)律,。

　　(1)接近性(proximity):距離上相近的物體容易被知覺組織在一起,。
　　(2)相似性(similarity) :凡物理屬性相近的物體容易被組織在一起。
　　(3)連續(xù)性(continuity) :凡具有連續(xù)性或共同運動方向的刺激容易被看成一個整體,。
　　(4)封閉性(closure) :人們傾向于將缺損的輪廓加以補充使知覺成為一個完整的封閉圖形,。
　　(5)良好圖形(goodness):具有簡明性、對稱性的客體更容易被知覺,。

　　知覺的整體性不僅與對象本身的特性有關,而且取決于個體的知識經(jīng)驗與主觀狀態(tài),。
　　(二)知覺的選擇性

　　人在知覺事物時,首先要從復雜的刺激環(huán)境中將一些有關內(nèi)容抽出來組織成知覺對象,而其他部分則留為背景,。根據(jù)當前需要,對外來刺激物有選擇地作為知覺對象進行組織加工的特征就是知覺的選擇性。

　　知覺對象具有一定意義,并且輪廓清晰,似乎突出在背景之上,而作為背景的部分則輪廓模糊,對你不具有意義,也不會給你留下深刻的印象,。知覺中的對象與背景的關系通常很明顯,但有時也并不清楚,。雙關圖形是最好的示例。

　　知覺對象的選擇與很多因素有關,，一般說來，強度較大,、色彩鮮明,、具有活動性的客體容易成為被選擇的對象，客體本身組合規(guī)律如簡明性,、對稱性和規(guī)律性也使它們?nèi)菀妆贿x擇為圖形,。實際上,知覺對象從背景中分離,與注意的選擇性有關。當注意指向某個客體的時候,該客體就成為知覺的對象,其他客體成了背景;當注意從一個對象轉(zhuǎn)向另一個對象的時候,，原來的知覺對象就成為背景,，原來的背景就成為知覺對象。因此,，注意選擇性的規(guī)律也就是知覺的對象從背景中分離出來的規(guī)律,。

　　(三)知覺的理解性

　　在對現(xiàn)時事物的知覺中,需有以過去經(jīng)驗、知識為基礎的理解,以便對知覺的對象做出最佳解釋,、說明,知覺的這一特性叫理解性,。不同的知識背景和理解力影響對同一對象的知覺。

　　(四)知覺的恒常性

　　人們在剌激變化的情況下把事物知覺成穩(wěn)定不變的整體的現(xiàn)象稱為知覺的恒常性,。知覺恒常性包括大小恒常性,、形狀恒常性與顏色恒常性。

　　1.大小恒常性(size constancy)
　　對物體大小的知覺不因網(wǎng)像大小的變化而變化,稱為大小恒常性,。大小知覺是由網(wǎng)像大小與知覺距離二者共同決定的,對于網(wǎng)像大距離近與網(wǎng)像小距離遠兩種組合,人們可以根據(jù)經(jīng)驗做出物體大小相等的知覺解釋,。

　　2.形狀恒常性(shape constancy)
　　對物體形狀的知覺不因它在網(wǎng)膜上投影的變化而變化,稱為形狀恒常性。

　　3.顏色恒常性(color constancy)
　　在不同照明條件下,同一件物品反射到你眼中的光有很大變化,但它們的顏色看起來好像沒有變,這是顏色的恒常性,。它與經(jīng)驗有很大關系,。例如在綠光照射下,問你桌子上的香蕉是什么顏色,你肯定會把香蕉看成黃色。但是倘若在這種條件下,讓你說出各種紙片的顏色時,知覺結(jié)果就可能受到光照的影響了,。此外顏色恒常性產(chǎn)生的另一個原因與背景有關,。在日光照射下,煤與周圍背景相比仍然最暗,白紙與陰影中的背景相比仍然最亮。

　　三,、幾種復雜的知覺及其機制

　　(一)深度知覺

　　距離知覺也稱深度知覺,它使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界,認識事物的真面貌,。深度知覺是由一定線索引起的。深度知覺線索來自兩個方面,一方面是以刺激物的特性作為線索,另一方面則產(chǎn)生于視覺系統(tǒng)本身的特性,。

　　1.來自剌激方面的深度線索
　　視覺剌激中最常使用的深度線索有以下幾種:
　　(1)大?。喝绻J為兩個物品大小接近時,產(chǎn)生網(wǎng)像較大的就被知覺解釋為較近,。
　　(2)視野中的高度：在視野中遠處物品通常位置較高。
　　(3)遮擋：視野中遠物是被近物遮擋的,部分被遮擋就成為一個很好的深度線索,。
　　(4)線性透視：平行的鐵軌向遠處延伸時,會趨向于相交,因此兩條直線越趨向接近,就表示距離越遠,。
　　(5)紋理變化：近處物體紋理清晰、細節(jié)分明,遠處組織紋理模糊,清晰度減低,。
　　(6)光照與陰影：日常生活中光線多自高處向下照射,因而陰影與光照的位置也成了深度知覺線索,。

　　2.來自視覺線索本身的深度線索
　　眼睛在注視物體時,為了使進人眼內(nèi)的光線聚焦在網(wǎng)膜上,調(diào)整水晶體曲度的活動稱為調(diào)節(jié)。在雙眼注視一個物體時,為了使網(wǎng)像同時落在兩個網(wǎng)膜的中央,兩條視線必須向注視點集中,這時操縱眼球的肌肉活動稱為幅合,。調(diào)節(jié)與幅合活動是自動進行的,它們引起的各種神經(jīng)活動是深度知覺的重要線索,。

　　由于兩個眼睛位置不同,同一物體投射到兩眼的圖像是有差異的,距離越遠,差異越小,是大腦把兩個不同的信息結(jié)合起來使人知覺到一個具有深度的立體。立體圖像和立體電影的作者們就是利用雙眼視差,將兩種稍有差異的圖像片分別同時呈現(xiàn)給兩個眼睛,引出了立體的視覺效果,。類似于雙眼視差作為深度線索的情況在聽覺中也存在,。由于聲音進入兩耳的時間差異,可使人能夠辨別聲音的方向。

　　(二)運動知覺

　　人在知覺事物時可以獲得物體位移及移動速度的信息稱為運動知覺,。眼前物體運動會引起它的視像在網(wǎng)膜上位置移動,但是單獨靠網(wǎng)像的位置移動不足以解釋運動知覺,。正常情況下,一個人在環(huán)境中活動時,不僅網(wǎng)膜上的視覺流水般不斷地移動位置,同時還伴隨有前庭與觸覺發(fā)生。例如,你在加速行駛的車上有時會感覺到有一個來自背后的壓覺,同時頭部向后微傾,。

　　(三)時間知覺

　　時間是物質(zhì)現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的表現(xiàn),時間知覺正是對這一延續(xù)性和順序性的反映,。

　　時間知覺有四種形式:(1)對時間的分辨:指按時間順序把不同的活動區(qū)分開;(2)對時間的確認:如知道今天是2001年7月25日,現(xiàn)在是早晨7點;(3)對持續(xù)時間的估量:如知道這個約會已經(jīng)進行了1小時;(4)對時間的預測:如知道3天后要參加高考。

　　1. 時間知覺的各種線索
　　(1) 自然界的周期性現(xiàn)象,。太陽的升落,、晝夜的交替、四季的變化,、月亮的圓缺等周期出現(xiàn)的自然現(xiàn)象,為我們估計時間提供了客觀的依據(jù),。
　　(2) 有機體各種節(jié)律性的活動。人們依據(jù)身體組織的節(jié)律性活動估計事件持續(xù)的時間,。如根據(jù)饑餓感估計現(xiàn)在該是吃晚飯的時候了,。生物鐘給我們提供了時間的信息。
　　(3) 借助計時工具,。如日歷,、時鐘、手表等,也可準確地記錄時間,。
　　2. 影響時間知覺的各種因素
　　(1) 感覺通道的性質(zhì),。在判斷時間的精確性方面,聽覺最好,觸覺其次,視覺較差。例如,當兩個聲音相隔1/100秒時,人耳就能分辨出來,而觸覺分辨兩個刺激物間的最小時距為1/40秒,視覺為1/10~1/20秒,。
　　(2) 一定時間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì),。在一定時間內(nèi),事件發(fā)生的數(shù)量越多,性質(zhì)越復雜,人們傾向于把時間估計得較短;而事件的數(shù)量少、性質(zhì)簡單,人們傾向于把時間估計得較長,。在回憶往事時,情況相反,。同樣一段時間,經(jīng)歷越豐富,就會覺得時間長;經(jīng)歷越簡單,就會覺得時間短,。
　　(3) 個體的興趣和情緒。人們對自己感興趣的東西,會覺得時間過得快,出現(xiàn)對時間的低估計,。在期待某種事物的時候,會覺得時間過得很慢,。相反,對不愿出現(xiàn)的事物,會覺得時間過得快。

　　考夫卡認為,，我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗,，都帶有格式塔的特點，它們均屬于心物場和同型論,。以心物場和同型論為格式塔的總綱,，由此派生出若干亞原則，稱作組織律,。在考夫卡看來，每一個人,，包括兒童和未開化的人,，都是依照組織律經(jīng)驗到有意義的知覺場的。這些良好的組織原則包括：
　?。?）圖形與背景,。在具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突現(xiàn)出來形成圖形,，有些對象退居到襯托地位而成為背景,。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大,，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象,。例如，我們在寂靜中比較容易聽到清脆的鐘聲,，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花,。反之，圖形與背景的區(qū)分度越小,，就越是難以把圖形與背景分開,，軍事上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺的對象,，不僅要具備突出的特點,，而且應具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性,。需要指出的是,，這些特征不是物理刺激物的特性，而是心理場的特性,。一個物體,，例如一塊冰,，就物理意義而言，具有輪廓,、硬度,、高度，以及其他一些特性,，但如果此物沒有成為注意的中心,，它就不會成為圖形，而只能成為背景,，從而在觀察者的心理場內(nèi)缺乏輪廓,、硬度、高度等等,。一俟它成為觀察者的注意中心,，便又成為圖形，呈現(xiàn)輪廓,、硬度,、高度等等。
　?。?）接近性和連續(xù)性,。某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體,。例如,，圖7表明，距離較近而毗鄰的兩線,，自然而然地組合起來成為一個整體,。連續(xù)性指對線條的一種知覺傾向，如圖8所示,，盡管線條受其他線條阻斷,，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗到。
　?。?）完整和閉合傾向,。知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分,，容易組合成整體,，反之，彼此不相屬的部分,，則容易被隔離開來,。圖9有12個圓圈排成一個橢圓形，旁邊還有一個圓圈，盡管按照接近性原則,，它靠近12個圓圈中的其中一個,，但我們?nèi)园?2個圓圈作為一個完整的整體來知覺，而把單獨一個圓圈作為另一個整體來知覺,。這種完整傾向說明知覺者心理的一種推論傾向,，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合，那便是閉合傾向,，如圖10所示,。觀察者總會將此視作貓頭鷹圖形，而不會視作其他分別獨立的線條或圓圈,。完整和閉合傾向在所有感覺道中都起作用,，它為知覺圖形提供完善的定界、對稱和形式,。
　?。?）相似性。如果各部分的距離相等,，但它的顏色有異,，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說明相似的部分容易組成整體,。如圖11所示，O代表白色,，●代表黑色,，觀察者容易將該列看作按直線排列，而非以橫線排列,。
　?。?）轉(zhuǎn)換律。按照同型論,，由于格式塔與刺激型式同型,，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。例如,，一個曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào),，盡管組成曲子的音符全都不同。一個不大會歌唱的人走調(diào)了,，聽者通過轉(zhuǎn)換仍能知覺到他在唱什么曲子,。
　　（6）共同方向運動,。一個整體中的部分,，如果作共同方向的移動，則這些作共同方向移動的部分容易組成新的整體。例如,，圖12,，根據(jù)接近律，可以看作abc,、def,、ghi、jkl等組合,。如果cde和ijk同時向上移動,，那么這種共同的運動可以組成新的整體，觀察者看到的不再是abc,、def,、ghi、jki的組合,，而是ab,、cde、fgh,、ijk等組合,。
　　格式塔學說在心理學史上留有不可磨滅的痕跡。它向舊的傳統(tǒng)進行挑戰(zhàn),，給整個心理學以推動和促進,；它向當時存在的諸種心理學體系提出中肯而又堅定的批評，對人們深入思考各種對立的觀點具有啟迪作用,；它的主要學說極大地影響了知覺領域,，從而也在某種程度上影響了學習理論，致使后人在撰寫各種心理學教科書時不得不正視該學派的理論,；它使心理學研究人員不再固于構造主義的元素學說,，而是從另一角度去研究意識經(jīng)驗，為后來的認知心理學打下了伏筆,；它通過對行為主義的有力拒斥,，使意識經(jīng)驗成為心理學中的一個合法的研究領域；它的哲學基礎導源于現(xiàn)象學,，并用大量的研究成果豐富和充實了現(xiàn)象學,，遂使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學的心理學思潮，直至今天仍有影響,。