知覺就是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映,。人們通過感官得到內(nèi)部和外部環(huán)境的信息,這些信息經(jīng)過頭腦的加工(整合和解釋),產(chǎn)生了對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí),這就是知覺過程。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是對(duì)感覺信息的整合和解釋,。

　　知覺與感覺一樣,是事物直接作用于感覺器官產(chǎn)生的,離開了事物對(duì)感官的直接作用,既沒有感覺,也沒有知覺,。同時(shí),知覺以感覺為基礎(chǔ),但它不是個(gè)別感覺信息的簡單總和。在現(xiàn)實(shí)中,我們總是要把通過感覺所得到的有關(guān)事物的各個(gè)屬性整合起來并加以理解,。

　　知覺的產(chǎn)生不僅需要具體的客觀對(duì)象,還需要借助于過去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的幫助,。過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)甚至還可以補(bǔ)償部分感覺信息的缺欠,。

　　知覺是在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展起來的,。剛出生的嬰兒既不能把握物體的遠(yuǎn)近和大小,也沒有關(guān)于時(shí)間的概念。這些知覺是隨著他們后天不斷的生活實(shí)踐才發(fā)展完善起來的,。

　　從不同角度出發(fā)可對(duì)知覺進(jìn)行不同方式的分類,。根據(jù)在知覺中起主導(dǎo)作用的感覺器官的特性,可把知覺分成視知覺、昕知覺,、觸知覺,、嗅知覺等。根據(jù)知覺所反應(yīng)的事物的主觀特性,又可分成空間知覺,、時(shí)間知覺,、運(yùn)動(dòng)知覺和社會(huì)知覺?？臻g知覺處理物體的大小,、形狀、方位和距離的信息,時(shí)間知覺解決事物的延續(xù)性和順序性,運(yùn)動(dòng)知覺處理物體在空間的位移,社會(huì)知覺是關(guān)于個(gè)體對(duì)客觀事物社會(huì)性特征的知覺,。

　　知覺的特性

　　(一)知黨的整體性

　　知覺的整體性指人在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性,。知覺的整體性是知覺的積極性和主動(dòng)性的一個(gè)重要方面,它首先依賴于剌激物的結(jié)構(gòu),即剌激物的空間分布與時(shí)間分布。
　　格式培學(xué)派的心理學(xué)家指出,，對(duì)整體的知覺不等于并且大于個(gè)別感覺的總和,。格式塔學(xué)派提出的知覺組織原則被普遍接受,也稱格式塔原則（知覺組織律）,主要包括以下幾條規(guī)律。

　　(1)接近性(proximity):距離上相近的物體容易被知覺組織在一起,。
　　(2)相似性(similarity) :凡物理屬性相近的物體容易被組織在一起,。
　　(3)連續(xù)性(continuity) :凡具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向的刺激容易被看成一個(gè)整體。
　　(4)封閉性(closure) :人們傾向于將缺損的輪廓加以補(bǔ)充使知覺成為一個(gè)完整的封閉圖形,。
　　(5)良好圖形(goodness):具有簡明性,、對(duì)稱性的客體更容易被知覺。

　　知覺的整體性不僅與對(duì)象本身的特性有關(guān),而且取決于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與主觀狀態(tài),。
　　(二)知覺的選擇性

　　人在知覺事物時(shí),首先要從復(fù)雜的刺激環(huán)境中將一些有關(guān)內(nèi)容抽出來組織成知覺對(duì)象,而其他部分則留為背景,。根據(jù)當(dāng)前需要,對(duì)外來刺激物有選擇地作為知覺對(duì)象進(jìn)行組織加工的特征就是知覺的選擇性。

　　知覺對(duì)象具有一定意義,并且輪廓清晰,似乎突出在背景之上,而作為背景的部分則輪廓模糊,對(duì)你不具有意義,也不會(huì)給你留下深刻的印象。知覺中的對(duì)象與背景的關(guān)系通常很明顯,但有時(shí)也并不清楚,。雙關(guān)圖形是最好的示例,。

　　知覺對(duì)象的選擇與很多因素有關(guān)，一般說來,，強(qiáng)度較大,、色彩鮮明、具有活動(dòng)性的客體容易成為被選擇的對(duì)象,，客體本身組合規(guī)律如簡明性,、對(duì)稱性和規(guī)律性也使它們?nèi)菀妆贿x擇為圖形。實(shí)際上,知覺對(duì)象從背景中分離,與注意的選擇性有關(guān),。當(dāng)注意指向某個(gè)客體的時(shí)候,該客體就成為知覺的對(duì)象,其他客體成了背景;當(dāng)注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)向另一個(gè)對(duì)象的時(shí)候,，原來的知覺對(duì)象就成為背景，原來的背景就成為知覺對(duì)象,。因此，注意選擇性的規(guī)律也就是知覺的對(duì)象從背景中分離出來的規(guī)律,。

　　(三)知覺的理解性

　　在對(duì)現(xiàn)時(shí)事物的知覺中,需有以過去經(jīng)驗(yàn),、知識(shí)為基礎(chǔ)的理解,以便對(duì)知覺的對(duì)象做出最佳解釋、說明,知覺的這一特性叫理解性,。不同的知識(shí)背景和理解力影響對(duì)同一對(duì)象的知覺,。

　　(四)知覺的恒常性

　　人們?cè)谪菁ぷ兓那闆r下把事物知覺成穩(wěn)定不變的整體的現(xiàn)象稱為知覺的恒常性。知覺恒常性包括大小恒常性,、形狀恒常性與顏色恒常性,。

　　1.大小恒常性(size constancy)
　　對(duì)物體大小的知覺不因網(wǎng)像大小的變化而變化,稱為大小恒常性。大小知覺是由網(wǎng)像大小與知覺距離二者共同決定的,對(duì)于網(wǎng)像大距離近與網(wǎng)像小距離遠(yuǎn)兩種組合,人們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)做出物體大小相等的知覺解釋,。

　　2.形狀恒常性(shape constancy)
　　對(duì)物體形狀的知覺不因它在網(wǎng)膜上投影的變化而變化,稱為形狀恒常性,。

　　3.顏色恒常性(color constancy)
　　在不同照明條件下,同一件物品反射到你眼中的光有很大變化,但它們的顏色看起來好像沒有變,這是顏色的恒常性。它與經(jīng)驗(yàn)有很大關(guān)系,。例如在綠光照射下,問你桌子上的香蕉是什么顏色,你肯定會(huì)把香蕉看成黃色,。但是倘若在這種條件下,讓你說出各種紙片的顏色時(shí),知覺結(jié)果就可能受到光照的影響了。此外顏色恒常性產(chǎn)生的另一個(gè)原因與背景有關(guān),。在日光照射下,煤與周圍背景相比仍然最暗,白紙與陰影中的背景相比仍然最亮,。

　　三、幾種復(fù)雜的知覺及其機(jī)制

　　(一)深度知覺

　　距離知覺也稱深度知覺,它使人們能夠把二維的視網(wǎng)像解釋為三維的世界,認(rèn)識(shí)事物的真面貌,。深度知覺是由一定線索引起的,。深度知覺線索來自兩個(gè)方面,一方面是以刺激物的特性作為線索,另一方面則產(chǎn)生于視覺系統(tǒng)本身的特性。

　　1.來自剌激方面的深度線索
　　視覺剌激中最常使用的深度線索有以下幾種:
　　(1)大?。喝绻J(rèn)為兩個(gè)物品大小接近時(shí),產(chǎn)生網(wǎng)像較大的就被知覺解釋為較近,。
　　(2)視野中的高度：在視野中遠(yuǎn)處物品通常位置較高。
　　(3)遮擋：視野中遠(yuǎn)物是被近物遮擋的,部分被遮擋就成為一個(gè)很好的深度線索,。
　　(4)線性透視：平行的鐵軌向遠(yuǎn)處延伸時(shí),會(huì)趨向于相交,因此兩條直線越趨向接近,就表示距離越遠(yuǎn),。
　　(5)紋理變化：近處物體紋理清晰,、細(xì)節(jié)分明,遠(yuǎn)處組織紋理模糊,清晰度減低。
　　(6)光照與陰影：日常生活中光線多自高處向下照射,因而陰影與光照的位置也成了深度知覺線索,。

　　2.來自視覺線索本身的深度線索
　　眼睛在注視物體時(shí),為了使進(jìn)人眼內(nèi)的光線聚焦在網(wǎng)膜上,調(diào)整水晶體曲度的活動(dòng)稱為調(diào)節(jié),。在雙眼注視一個(gè)物體時(shí),為了使網(wǎng)像同時(shí)落在兩個(gè)網(wǎng)膜的中央,兩條視線必須向注視點(diǎn)集中,這時(shí)操縱眼球的肌肉活動(dòng)稱為幅合。調(diào)節(jié)與幅合活動(dòng)是自動(dòng)進(jìn)行的,它們引起的各種神經(jīng)活動(dòng)是深度知覺的重要線索,。

　　由于兩個(gè)眼睛位置不同,同一物體投射到兩眼的圖像是有差異的,距離越遠(yuǎn),差異越小,是大腦把兩個(gè)不同的信息結(jié)合起來使人知覺到一個(gè)具有深度的立體,。立體圖像和立體電影的作者們就是利用雙眼視差,將兩種稍有差異的圖像片分別同時(shí)呈現(xiàn)給兩個(gè)眼睛,引出了立體的視覺效果。類似于雙眼視差作為深度線索的情況在聽覺中也存在,。由于聲音進(jìn)入兩耳的時(shí)間差異,可使人能夠辨別聲音的方向,。

　　(二)運(yùn)動(dòng)知覺

　　人在知覺事物時(shí)可以獲得物體位移及移動(dòng)速度的信息稱為運(yùn)動(dòng)知覺。眼前物體運(yùn)動(dòng)會(huì)引起它的視像在網(wǎng)膜上位置移動(dòng),但是單獨(dú)靠網(wǎng)像的位置移動(dòng)不足以解釋運(yùn)動(dòng)知覺,。正常情況下,一個(gè)人在環(huán)境中活動(dòng)時(shí),不僅網(wǎng)膜上的視覺流水般不斷地移動(dòng)位置,同時(shí)還伴隨有前庭與觸覺發(fā)生,。例如,你在加速行駛的車上有時(shí)會(huì)感覺到有一個(gè)來自背后的壓覺,同時(shí)頭部向后微傾。

　　(三)時(shí)間知覺

　　時(shí)間是物質(zhì)現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的表現(xiàn),時(shí)間知覺正是對(duì)這一延續(xù)性和順序性的反映,。

　　時(shí)間知覺有四種形式:(1)對(duì)時(shí)間的分辨:指按時(shí)間順序把不同的活動(dòng)區(qū)分開;(2)對(duì)時(shí)間的確認(rèn):如知道今天是2001年7月25日,現(xiàn)在是早晨7點(diǎn);(3)對(duì)持續(xù)時(shí)間的估量:如知道這個(gè)約會(huì)已經(jīng)進(jìn)行了1小時(shí);(4)對(duì)時(shí)間的預(yù)測:如知道3天后要參加高考,。

　　1. 時(shí)間知覺的各種線索
　　(1) 自然界的周期性現(xiàn)象。太陽的升落,、晝夜的交替,、四季的變化、月亮的圓缺等周期出現(xiàn)的自然現(xiàn)象,為我們估計(jì)時(shí)間提供了客觀的依據(jù),。
　　(2) 有機(jī)體各種節(jié)律性的活動(dòng),。人們依據(jù)身體組織的節(jié)律性活動(dòng)估計(jì)事件持續(xù)的時(shí)間。如根據(jù)饑餓感估計(jì)現(xiàn)在該是吃晚飯的時(shí)候了,。生物鐘給我們提供了時(shí)間的信息,。
　　(3) 借助計(jì)時(shí)工具。如日歷,、時(shí)鐘,、手表等,也可準(zhǔn)確地記錄時(shí)間。
　　2. 影響時(shí)間知覺的各種因素
　　(1) 感覺通道的性質(zhì),。在判斷時(shí)間的精確性方面,聽覺最好,觸覺其次,視覺較差,。例如,當(dāng)兩個(gè)聲音相隔1/100秒時(shí),人耳就能分辨出來,而觸覺分辨兩個(gè)刺激物間的最小時(shí)距為1/40秒,視覺為1/10~1/20秒。
　　(2) 一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì),。在一定時(shí)間內(nèi),事件發(fā)生的數(shù)量越多,性質(zhì)越復(fù)雜,人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較短;而事件的數(shù)量少,、性質(zhì)簡單,人們傾向于把時(shí)間估計(jì)得較長。在回憶往事時(shí),情況相反,。同樣一段時(shí)間,經(jīng)歷越豐富,就會(huì)覺得時(shí)間長;經(jīng)歷越簡單,就會(huì)覺得時(shí)間短,。
　　(3) 個(gè)體的興趣和情緒。人們對(duì)自己感興趣的東西,會(huì)覺得時(shí)間過得快,出現(xiàn)對(duì)時(shí)間的低估計(jì)。在期待某種事物的時(shí)候,會(huì)覺得時(shí)間過得很慢,。相反,對(duì)不愿出現(xiàn)的事物,會(huì)覺得時(shí)間過得快,。

　　考夫卡認(rèn)為，我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn),，都帶有格式塔的特點(diǎn),，它們均屬于心物場和同型論。以心物場和同型論為格式塔的總綱,，由此派生出若干亞原則,，稱作組織律。在考夫卡看來,，每一個(gè)人,，包括兒童和未開化的人，都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺場的,。這些良好的組織原則包括：
　?。?）圖形與背景。在具有一定配置的場內(nèi),，有些對(duì)象突現(xiàn)出來形成圖形,，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般說來,，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對(duì)象,。例如,，我們?cè)诩澎o中比較容易聽到清脆的鐘聲，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花,。反之,，圖形與背景的區(qū)分度越小，就越是難以把圖形與背景分開,，軍事上的偽裝便是如此,。要使圖形成為知覺的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn),，而且應(yīng)具有明確的輪廓,。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是,，這些特征不是物理刺激物的特性,，而是心理場的特性。一個(gè)物體,，例如一塊冰,，就物理意義而言，具有輪廓、硬度,、高度,，以及其他一些特性，但如果此物沒有成為注意的中心,，它就不會(huì)成為圖形,，而只能成為背景，從而在觀察者的心理場內(nèi)缺乏輪廓,、硬度,、高度等等。一俟它成為觀察者的注意中心,，便又成為圖形,，呈現(xiàn)輪廓、硬度,、高度等等,。
　　（2）接近性和連續(xù)性,。某些距離較短或互相接近的部分,，容易組成整體。例如,，圖7表明,，距離較近而毗鄰的兩線，自然而然地組合起來成為一個(gè)整體,。連續(xù)性指對(duì)線條的一種知覺傾向,，如圖8所示，盡管線條受其他線條阻斷,，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗(yàn)到,。
　　（3）完整和閉合傾向,。知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式,。彼此相屬的部分，容易組合成整體,，反之,，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來,。圖9有12個(gè)圓圈排成一個(gè)橢圓形,，旁邊還有一個(gè)圓圈，盡管按照接近性原則,，它靠近12個(gè)圓圈中的其中一個(gè),，但我們?nèi)园?2個(gè)圓圈作為一個(gè)完整的整體來知覺,，而把單獨(dú)一個(gè)圓圈作為另一個(gè)整體來知覺。這種完整傾向說明知覺者心理的一種推論傾向,，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合,，那便是閉合傾向，如圖10所示,。觀察者總會(huì)將此視作貓頭鷹圖形,，而不會(huì)視作其他分別獨(dú)立的線條或圓圈。完整和閉合傾向在所有感覺道中都起作用,，它為知覺圖形提供完善的定界,、對(duì)稱和形式。
　?。?）相似性,。如果各部分的距離相等，但它的顏色有異,，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體,。這說明相似的部分容易組成整體。如圖11所示,，O代表白色,，●代表黑色，觀察者容易將該列看作按直線排列,，而非以橫線排列,。
　　（5）轉(zhuǎn)換律,。按照同型論,，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性,。例如，一個(gè)曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào),，盡管組成曲子的音符全都不同,。一個(gè)不大會(huì)歌唱的人走調(diào)了，聽者通過轉(zhuǎn)換仍能知覺到他在唱什么曲子,。
　?。?）共同方向運(yùn)動(dòng)。一個(gè)整體中的部分,，如果作共同方向的移動(dòng),，則這些作共同方向移動(dòng)的部分容易組成新的整體。例如,，圖12,，根據(jù)接近律,，可以看作abc、def,、ghi,、jkl等組合。如果cde和ijk同時(shí)向上移動(dòng),，那么這種共同的運(yùn)動(dòng)可以組成新的整體,，觀察者看到的不再是abc、def,、ghi,、jki的組合，而是ab,、cde,、fgh、ijk等組合,。
　　格式塔學(xué)說在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡,。它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)，給整個(gè)心理學(xué)以推動(dòng)和促進(jìn),；它向當(dāng)時(shí)存在的諸種心理學(xué)體系提出中肯而又堅(jiān)定的批評(píng),，對(duì)人們深入思考各種對(duì)立的觀點(diǎn)具有啟迪作用；它的主要學(xué)說極大地影響了知覺領(lǐng)域,，從而也在某種程度上影響了學(xué)習(xí)理論,，致使后人在撰寫各種心理學(xué)教科書時(shí)不得不正視該學(xué)派的理論；它使心理學(xué)研究人員不再固于構(gòu)造主義的元素學(xué)說,，而是從另一角度去研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn),，為后來的認(rèn)知心理學(xué)打下了伏筆；它通過對(duì)行為主義的有力拒斥,，使意識(shí)經(jīng)驗(yàn)成為心理學(xué)中的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域,；它的哲學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)源于現(xiàn)象學(xué)，并用大量的研究成果豐富和充實(shí)了現(xiàn)象學(xué),，遂使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮,，直至今天仍有影響。