多做公益活動(dòng)啦,。,。?,。,。企業(yè)文化營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容很廣泛,。,。但是關(guān)鍵是‘點(diǎn)子’最重要,。,。

蘇軾曾說(shuō),，作藝如意造華嚴(yán)，造一片高嚴(yán)境界,。華嚴(yán)慧海,，淵深莫測(cè),，宋人汪信民有句：“有知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境,?！边@里用其意，用以論述中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)論中的境界說(shuō),。馮友蘭說(shuō),，中國(guó)哲學(xué)中最有價(jià)值的部分是關(guān)于人生境界的學(xué)說(shuō)。張世英將境界學(xué)說(shuō)作為中國(guó)哲學(xué)天人合一學(xué)說(shuō)的落實(shí),。中國(guó)美學(xué)是一種超越美學(xué),，對(duì)境界的追求成為它的重要特點(diǎn)。

境界是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)理論中意義最為紛繁的概念之一,，我們說(shuō)這個(gè)人很有境界,，這片山林溪水很有境界，這件藝術(shù)品體現(xiàn)了一種獨(dú)特的境界,，等等,。境界可用于人，可用于物,，也可用于評(píng)價(jià)藝術(shù)作品,。在評(píng)價(jià)人時(shí)，境界往往用來(lái)形容人格所顯示出的胸襟,、氣度,、風(fēng)神，體現(xiàn)出一個(gè)人的處世態(tài)度和心理傾向等,，它與性格有關(guān),，但又有不同,。它既不限于人的外在行為傾向,，也不限于內(nèi)在的心理性因素，而是由人內(nèi)在的胸襟氣度所體現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)神,。在藝術(shù)之中,，如南田評(píng)方方壺〔1〕說(shuō)：“宇宙之內(nèi)，豈無(wú)此種境界,?！本辰缰阜綁刈髌匪w現(xiàn)出的風(fēng)神氣度，它與作品的風(fēng)格,、內(nèi)容,、意味等術(shù)語(yǔ)的界定都有不同。

討論中國(guó)美學(xué)的意境,、境界,、境、意象等范疇是一件很費(fèi)力的事，卻是研究中國(guó)美學(xué)所無(wú)法回避的問(wèn)題,，中國(guó)美學(xué)的民族特色與這組概念密切相關(guān),。它們之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系,，當(dāng)代美學(xué)研究很注意對(duì)它們的研究,，但由于這些概念含義復(fù)雜、意義糾纏,，至今似乎還有不甚明晰的地方,。我以為，要弄清其含義,，不僅要深入到它的語(yǔ)源上,、中國(guó)美學(xué)的理論內(nèi)涵上尋求解釋?zhuān)€需要深入到中國(guó)哲學(xué)的肌理中去尋其端緒。

關(guān)于意境與意象的分別學(xué)界已有細(xì)論,，現(xiàn)說(shuō)說(shuō)意境與境界的關(guān)系,。在一定程度上，這兩個(gè)概念意思是相同的,。如我們說(shuō),，這首詩(shī)很有意境，也可以說(shuō)這首詩(shī)很有境界,。畫(huà)境,，畫(huà)的意境，也可以說(shuō)畫(huà)的境界,。這兩個(gè)概念都可以用來(lái)形容藝術(shù)意象的特征,。但這兩個(gè)概念又有不同，境界可用來(lái)形容人的胸襟氣象,，意境則不能,。境界用來(lái)形容一個(gè)人的心靈品位，境界的差等,，反映了人的精神層次,。馮友蘭的四種境界說(shuō)（自然境界、功利境界,、道德境界,、天地境界），就是有差等的境界,。但不能說(shuō)四種意境,。意境一般是用來(lái)描繪藝術(shù)作品審美規(guī)定性的術(shù)語(yǔ)，而境界的使用范圍則較廣,，有外境,、物境,、心境、藝境等,。

這里討論境界說(shuō),，而不是討論意境說(shuō)，出于兩個(gè)考慮：一是討論中國(guó)美學(xué)思想,，不能僅限于藝術(shù)作品的范圍,，故選擇境界來(lái)論之；二是境界說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中已經(jīng)形成了比較豐富的理論,，在唐代這一學(xué)說(shuō)已初具規(guī)模,，而意境作為一個(gè)范疇到明清時(shí)才基本形成，明代之前,，意境根本沒(méi)有作為一個(gè)普遍使用的美學(xué)概念而出現(xiàn),。

這里所說(shuō)的境界，為了使討論的問(wèn)題簡(jiǎn)明些,，需要有所限定：其一,，它不是當(dāng)代美學(xué)所說(shuō)的境界，也不是王國(guó)維所自詡超過(guò)嚴(yán)羽,、王漁洋的境界〔2〕,，而是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的境界說(shuō)；其二,，至于境界說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)建構(gòu)造中的價(jià)值,，以及如何用境界說(shuō)乃至意境說(shuō)評(píng)價(jià)藝術(shù)作品（包括西方的藝術(shù)作品），或者將境界推廣為一個(gè)世界化的范疇,，也不在這里討論的范圍,。