教育的對象是人,教育是專門培養(yǎng)人的活動.人的發(fā)展是有規(guī)律的.教育只有依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律去進(jìn)行,才能達(dá)到既定目的,發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用.人的身心發(fā)展特點(diǎn)是人的身心發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn).教育必須依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,就是使教育影響同教育對象的身心發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng). 人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一.教育就要遵循人的發(fā)展的內(nèi)外因統(tǒng)一規(guī)律,正確對待內(nèi)外因的相互作用關(guān)系.教育首先要了解教育對象的生理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)程度,然后根據(jù)其身心發(fā)展特點(diǎn),充分調(diào)動受教育者的主觀能動性,使之積極接受教育影響. 人的身心發(fā)展是量變與質(zhì)變的一致.量變即漸變,質(zhì)變即突變.所以,人的身心發(fā)展又是漸變與突變的統(tǒng)一.教育必須緊緊把握教育對象身心發(fā)展的量變與質(zhì)變關(guān)系,從漸變過程中抓住突變機(jī)遇,充分利用發(fā)展的“最佳期”,適時(shí)促進(jìn)人的身心發(fā)展. 人的發(fā)展是有年齡階段的,不同年齡階段身心發(fā)展具有不同特點(diǎn).教育要注意年齡階段差別,不同的年齡階段,采用不同的教育方法和手段進(jìn)行教育. 年齡特點(diǎn)不僅有階段性,而且具有順序性.人的身心發(fā)展是一個連續(xù)不斷的過程,是一個從較低水平向較高水平連續(xù)有序地發(fā)展的.因此,教育應(yīng)該由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行.無論是知識的掌握和道德水平的發(fā)展,以及身體的鍛煉,都應(yīng)注意系統(tǒng)性和連貫性 防止“揠苗助長”. 人的發(fā)展由于自身的生長特點(diǎn)、生存環(huán)境及教育影響的不同個體發(fā)展又具有差異性.教育必須根據(jù)個體差異性“因材施教”通過畢業(yè)生,把他們在校得到的政治思想觀點(diǎn)向社針對其發(fā)展的個別差異,“長善救失”,有的放矢地進(jìn)行教育. 人的發(fā)展的各個方面又是完整的統(tǒng)一.要使每個人都成為完整的社會人,就必須堅(jiān)持“全面教育”,促進(jìn)教育對象身心的全面發(fā)展,使每個人都成為全面發(fā)展的社會成員. 總之,人的身心發(fā)展是有規(guī)律的,教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展特點(diǎn)并對其進(jìn)行影響,這是教育的總體規(guī)律之一.教育目的,、任務(wù)的貫徹,教育過程的組織,教育內(nèi)容的安排,教育方法手段的選擇,教育組織形式的規(guī)劃,教育環(huán)境的建設(shè)等,都應(yīng)與人的身心發(fā)展相適應(yīng),這也是對教育的總體要求. 教育要同人的身心發(fā)展水平相適應(yīng),這是客觀規(guī)律.教育活動不能背離這一規(guī)律.但是,我們對“適應(yīng)”不能片面理解為消極地“順應(yīng)”,而應(yīng)是積極地推動.教育的積極適應(yīng)表現(xiàn)在對人發(fā)展的前導(dǎo)性上.在人的身心發(fā)展水平和狀態(tài)基礎(chǔ)上,教育要適當(dāng)?shù)刈咴诎l(fā)展前面,這是教育同人的身心發(fā)展相適應(yīng)的積極含義. 蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基針對兒童心理發(fā)展研究提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論.他在研究中發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展有兩種水平.第一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平,即“由一定的己經(jīng)完成的兒童的系統(tǒng)的結(jié)果而形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平” .第二種是發(fā)展的可能水平,即“在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平” .在這兩種水平之間的區(qū)域就是所說的“最近發(fā)展區(qū)”.維果茨基認(rèn)為,第一種水平表明兒童發(fā)展的今天,而“最近發(fā)展區(qū)”則標(biāo)志著兒童身心發(fā)展的明天.他由此得出結(jié)論：“教學(xué)如果是以已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)為目標(biāo),從兒童的一般發(fā)展的角度看來,這種教學(xué)是沒有積極作用的,它不會引起發(fā)展過程而是充當(dāng)發(fā)展的尾巴.” “只有那種走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué).” 維果茨基“最新發(fā)展區(qū)”理論的意義在于,他強(qiáng)調(diào)教育不只是適應(yīng)于兒童心理和智力發(fā)展的現(xiàn)有狀態(tài),它還應(yīng)對兒童的身心 發(fā)展具有較大的促進(jìn)與發(fā)展作用.人的智力、體力以及道德品質(zhì) 的發(fā)展都有“最近發(fā)展區(qū)”.真正能促進(jìn)人身心發(fā)展的教育,決不能僅著眼于人的發(fā)展的己經(jīng)完成的水平,而是要了解“最近發(fā)展區(qū)”,把著眼點(diǎn)移到“最近發(fā)展區(qū)”上.教育對人的發(fā)展要有前導(dǎo)性,要在可能性的范圍內(nèi)經(jīng)常走在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展的前面,這才是教育對人發(fā)展的積極適應(yīng)., 但是,我們也不能因此而一概否定教育對人的發(fā)展的同步和滯后作用.維果茨基的“只有那種走在前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)”的結(jié)論,應(yīng)該說只是對新質(zhì)的發(fā)展才是有意義的.因?yàn)榻逃徒虒W(xué)都不僅要促進(jìn)人的“新質(zhì)”的發(fā)展,而且也要鞏固加深己形成的“舊質(zhì)”.對剛形成的新質(zhì)和己形成的舊質(zhì)的鞏固和熟練同樣是教育和教學(xué)的任務(wù),因此,教育與人發(fā)展的同步和滯后也是不能全都否定的,然而對于人的新的發(fā)展來說,教育則必須是走在發(fā)展的前面.追問：答案很不錯~如果能夠給點(diǎn)現(xiàn)實(shí)際生活中的事例就更更加好了~拜托了~在幫我想個學(xué)習(xí)生活中的例子 回答：我們國家現(xiàn)在的教育工作正在逐步的向“適應(yīng)人的的發(fā)展規(guī)律”邁進(jìn)了,眾觀過去我國中學(xué)的課程多年一貫,千人一面.而現(xiàn)在已經(jīng)從過去的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌了.