心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)發(fā)生,、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué),。我們分心理過(guò)程和個(gè)性心理兩個(gè)方面來(lái)加以闡述,。

（一）,、心理過(guò)程

它包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程三方面,。其中認(rèn)識(shí)過(guò)程是基本的心理過(guò)程,，情感和意志是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

1 認(rèn)識(shí)過(guò)程

這是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中,，為了弄清客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律而產(chǎn)生的心理現(xiàn)象,。感覺(jué)、知覺(jué),、記憶,、想象和思維等心理活動(dòng)，在心理學(xué)中統(tǒng)稱為認(rèn)識(shí)過(guò)程,。

2 情感過(guò)程

這是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受?！坝淇臁?、“滿意”、“熱愛(ài)”,、“厭惡”“欣慰”,、“遺憾”等心理活動(dòng)，在心理學(xué)中統(tǒng)稱為情感過(guò)程。

3 意志過(guò)程

這是指由認(rèn)識(shí)的支持與情感的推動(dòng),，使人有意識(shí)地克服內(nèi)心障礙與外部困難而堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程,。

認(rèn)識(shí)、情感和意志都有其自身的發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程,，但是,，它們不是彼此獨(dú)立的過(guò)程。情感和意志過(guò)程中含有認(rèn)識(shí)的成分,，它們都是由認(rèn)識(shí)過(guò)程派生出來(lái)的,；情感與意志又對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程發(fā)生影響，它們是統(tǒng)一的心理活動(dòng)中的不同方面,。認(rèn)識(shí),、情感、意志過(guò)程作為心理學(xué)研究對(duì)象的一部分,，被統(tǒng)稱為心理過(guò)程,。

（二）、個(gè)性心理

個(gè)性心理是每個(gè)個(gè)體所具有的穩(wěn)定的心理現(xiàn)象,。它揚(yáng)個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面,。

1． 個(gè)性傾向性

個(gè)性傾向性是決定個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，是具有一定的動(dòng)力性和穩(wěn)定性的心理成分,。個(gè)性傾向性是個(gè)性心理的重要組成部分,，它對(duì)相關(guān)的心理活動(dòng)起著支配和控制的作用。

2． 個(gè)性心理特征

個(gè)性心理特征是個(gè)體身上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)的,、穩(wěn)定的心理特征,。它主要包括能力、氣質(zhì)和性格,，其中以性格為核心,。

心理學(xué)研究的基本原則

1.客觀性原則

所謂客觀性原則，就是對(duì)任何心理現(xiàn)象必須按它的本來(lái)面貌加以研究和考察,，不附加任何主觀意愿的原則,。人的心理雖是在頭腦里進(jìn)行的活動(dòng)，但它是客觀現(xiàn)實(shí)的反映,，一切心理活動(dòng)都是由內(nèi)外刺激引起的,，并通過(guò)一系列的生理變化，在人的外部活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái),。研究人的心理,，就是要從這些可以觀察到的，可以進(jìn)行檢查的活動(dòng)中去研究,。人的心理活動(dòng)無(wú)論如何復(fù)雜或作出何種假象與掩飾,，都會(huì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)或在內(nèi)部的神經(jīng)生理過(guò)程中反映出來(lái),。因此，在心理學(xué)的研究中切忌采取主觀臆測(cè)和單純內(nèi)省的方法,，應(yīng)根據(jù)客觀事實(shí)來(lái)探討人的心理活動(dòng)規(guī)律,。

2.聯(lián)系性原則

人生活在極其復(fù)雜的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中，人的第一心理現(xiàn)象的產(chǎn)生都要受自然和社會(huì)諸多因素的影響和制約,，人們對(duì)某種刺激的反映,，在不同的時(shí)間、環(huán)境和主體狀況下,，反應(yīng)往往不相同,。因此，在對(duì)人的某種心理現(xiàn)象研究和實(shí)驗(yàn)中,，要嚴(yán)格控制條件,。不僅要考慮與之相聯(lián)系的其他因素的影響，而且要在聯(lián)系和關(guān)系中探討心理活動(dòng)的真正規(guī)律,。

3.發(fā)展性原則

世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展的。心理現(xiàn)象也是如此,。這就要求心理學(xué)的研究也要從心理史前發(fā)展,、意識(shí)發(fā)展、個(gè)性心理發(fā)展以及環(huán)境和教育條件變化等不同方面,，揭示人的心理發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律,。

4.教育性原則

研究學(xué)生心理是為了更好的教育學(xué)生，而不是為研究而研究,。因此,，進(jìn)行這方面的研究不僅要在課題選擇上考慮教育意義，使其結(jié)果有助于教學(xué),、教育質(zhì)量的提高,，而且要在研究方案的設(shè)計(jì)上和實(shí)際進(jìn)行的過(guò)程中應(yīng)考慮對(duì)學(xué)生有良好的教育影響，不做有損學(xué)生身心健康發(fā)展的事,。這個(gè)道理極易明白,，而常為研究者所忽視，因此研究者應(yīng)時(shí)刻保持“自己是教育者”的意識(shí),，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的任務(wù)與研究任務(wù)協(xié)調(diào)一致起來(lái),。

5.分析與綜合的原則

把復(fù)雜事物分解為簡(jiǎn)單的組成部分和把各部分聯(lián)合成為統(tǒng)一的整體，是任何科學(xué)深入認(rèn)識(shí)其對(duì)象的有力手段,。在心理學(xué)研究中貫徹分析與綜合的原則,，至少包括以下兩層意思：其一，心理,、意識(shí)雖然是很復(fù)雜的現(xiàn)象,，但可以通過(guò)剖析將其分解為各種形式進(jìn)行專門(mén)的考察研究，而后通過(guò)綜合將其看成為有機(jī)聯(lián)系的整體加以理解,；其二,，在研究某一種心理形式與現(xiàn)實(shí)條件的依存關(guān)系時(shí)，也可以分別地考察某一條件在其中所起的作用,，而后將其揭示的各種規(guī)律加以綜合運(yùn)用,。綜合的觀點(diǎn)在心理學(xué)中也可以稱之為系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，因此這個(gè)原則也被叫做系統(tǒng)性原則,。

調(diào)查法是一類方法的總稱,，包括談話法、問(wèn)卷法,、測(cè)驗(yàn)法和產(chǎn)品分析法四種,。

(一)談話法

研究者根據(jù)一定的研究目的和計(jì)劃直接詢問(wèn)研究對(duì)象的看法、態(tài)度,；或讓他們做一個(gè)簡(jiǎn)單演示,，并說(shuō)明為什么這樣做，以了解他們的想法,，從中分析心理的特點(diǎn),。

法國(guó)心理學(xué)家瓦龍?jiān)谒摹秲和乃季S起源》一書(shū)中有一段與兒童的談話記錄，從中研究?jī)和季S的情況,。

瓦龍問(wèn)：“現(xiàn)在是白天,，到了晚上怎么就變成黑黢黢的呢?”兒童P(9歲)答：“太陽(yáng)躺下了?！眴?wèn)：“這是什么意思?”答：“云把它遮住了,。”問(wèn)：“當(dāng)有云的時(shí)候就是黑夜嗎?”答：“是,?！眴?wèn)：“那么現(xiàn)在是黑夜嗎?”答：“不是?！眴?wèn)：“既然云遮住了太陽(yáng),，怎么不是黑夜呢?黑夜過(guò)去了怎么又成白天呢?”答：“太陽(yáng)起床了?！眴?wèn)：“太陽(yáng)起床了是什么意思?”答：“太陽(yáng)遮住了烏云,。”

(二)問(wèn)卷法

它根據(jù)研究目的,，以書(shū)面形式將要收集的材料列成明確的問(wèn)題,，讓被試(即被研究的對(duì)象，這是一個(gè)常用的概念)回答,。更為常用的形式是將一個(gè)問(wèn)題回答范圍的各種可能性都列在問(wèn)卷上,，讓被試圈定,，研究者根據(jù)被試的回答，分析整理結(jié)果,。

(三)測(cè)驗(yàn)法

用編制好的心理測(cè)驗(yàn)作為工具測(cè)量被試的某一種行為,，然后將測(cè)得的數(shù)值與心理測(cè)驗(yàn)提供的平均水平相比較，可以看出被試的個(gè)別差異,。在心理學(xué)中,，常用來(lái)測(cè)量智力和個(gè)性特征。

(四)產(chǎn)品分析法

研究者從被試的作業(yè),、日記,、考卷或藝術(shù)作品中分析他們的觀察力、想象力,、理解力或興趣,、能力、性格等特點(diǎn),。

心理學(xué)是關(guān)于個(gè)體的行為及心理過(guò)程的科學(xué)研究,。（心理學(xué)是研究人的行為、心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)發(fā)生,、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)

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心理現(xiàn)象（個(gè)體心理）分為心理過(guò)程和個(gè)性心理,，其中心理過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程,；個(gè)性心理包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征,。

認(rèn)知：指人們獲得知識(shí)、信息加工或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程,，是最基本的心理過(guò)程,，包括感覺(jué)、直覺(jué),、記憶,、想象、思維和語(yǔ)言等認(rèn)知形式,。

認(rèn)知過(guò)程：指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程（認(rèn)識(shí)形式-信息輸入-加工處理-內(nèi)在轉(zhuǎn)化-支配行為）,，認(rèn)知過(guò)程開(kāi)始于感覺(jué)和知覺(jué)。

情緒情感過(guò)程：指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受,?！坝淇臁薄ⅰ皾M意”,、“熱愛(ài)”,、“厭惡”“欣慰”、“遺憾”等心理活動(dòng),，在心理學(xué)中統(tǒng)稱為情感過(guò)程,。

意志過(guò)程：指由認(rèn)識(shí)的支持與情感的推動(dòng),，使人有意識(shí)地克服內(nèi)心障礙與外部困難而堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。

（認(rèn)識(shí),、情感和意志都有其自身的發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程,，但是,，它們不是彼此獨(dú)立的過(guò)程,。情感和意志過(guò)程中含有認(rèn)識(shí)的成分，它們都是由認(rèn)識(shí)過(guò)程派生出來(lái)的,；情感與意志又對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程發(fā)生影響,，它們是統(tǒng)一的心理活動(dòng)中的不同方面。認(rèn)識(shí),、情感,、意志過(guò)程作為心理學(xué)研究對(duì)象的一部分，被統(tǒng)稱為心理過(guò)程,。）

個(gè)性傾向性（心理動(dòng)力）是決定個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng),，是具有一定的動(dòng)力性和穩(wěn)定性的心理成分，主要包括需要,、動(dòng)機(jī),、興趣、理想,、信念和世界觀,。個(gè)性傾向性是個(gè)性心理的重要組成部分，它對(duì)相關(guān)的心理活動(dòng)起著支配和控制的作用,。

個(gè)性心理特征個(gè)體身上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)的,、穩(wěn)定的心理特征。它主要包括能力,、氣質(zhì)和性格,，其中以性格為核心。心理過(guò)程和個(gè)性心理緊密相連,，個(gè)性通過(guò)心理過(guò)程形成和發(fā)展,，并在其過(guò)程中表現(xiàn)；個(gè)性一旦形成便對(duì)心理過(guò)程起協(xié)調(diào)和支配作用,。

1,、心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門(mén)科學(xué),。心理學(xué)研究涉及知覺(jué),、認(rèn)知、情緒,、人格,、行為和人際關(guān)系等許多領(lǐng)域,，也與日常生活的許多領(lǐng)域――家庭、教育心理學(xué),、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián),。

2、心理學(xué)研究的范圍很廣泛,，幾乎涵蓋人類生活的各個(gè)方面,，如異常心理學(xué)、生物心理學(xué),、認(rèn)知心理學(xué),、發(fā)展心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué),、神經(jīng)心理學(xué),、人格心理學(xué)、精神心理學(xué),、社會(huì)心理學(xué),、社區(qū)心理學(xué)、理論心理學(xué)等,。

3,、應(yīng)用領(lǐng)域包括：臨床心理學(xué)、輔導(dǎo)心理學(xué),、教育心理學(xué),、法醫(yī)心理學(xué)、犯罪心理學(xué),、健康心理學(xué),、預(yù)防心理學(xué)、工業(yè)及組織心理學(xué),、學(xué)校心理學(xué)等,。

4、隨著社會(huì)的進(jìn)步心理學(xué)的研究也在不斷深入,，是可以對(duì)某一心里的研究比較深入科學(xué),。

擴(kuò)展資料

心理學(xué)是研究行為和心理活動(dòng)的學(xué)科。19世紀(jì)末,，心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,，到了20世紀(jì)中期，心理學(xué)才有了相對(duì)統(tǒng)一的定義,。

心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué),，是從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，建立心理實(shí)驗(yàn)室，脫離思辨性哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始的,。

1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響,，在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生,。

按存在主義的說(shuō)法我現(xiàn)在有存在綜合征了,。

我說(shuō)的是科學(xué)心理學(xué)。其實(shí)是不是科學(xué)心理學(xué),，也是由其研究方法和研究對(duì)象決定的,。我們可以把研究方法標(biāo)準(zhǔn)到象物理學(xué)那樣科學(xué)到純粹，但研究對(duì)象的問(wèn)題是繞不開(kāi)的,。說(shuō)是研究人,，那生理學(xué)和醫(yī)學(xué)也有很多是研究人的，去翻翻《心理學(xué)報(bào)》上那些所謂的國(guó)內(nèi)最高水平的文章,。那就像是從各個(gè)學(xué)科的核心期刊里各摘那么幾篇拼在一起一樣。研究腦認(rèn)知的文章,，你隨便去翻翻醫(yī)學(xué)的學(xué)報(bào),，到處都是；研究?jī)和l(fā)展與教育的文章,，你去翻翻教育學(xué)的學(xué)報(bào),，到處都是。就這兩項(xiàng)就已經(jīng)涵蓋了歷期《心理學(xué)報(bào)》超過(guò)60%的內(nèi)容,。換句話說(shuō),，如果別的一些成熟的學(xué)科已經(jīng)能把這些內(nèi)容研究好，還要你心理學(xué)干嗎,？正如在一個(gè)單位里每個(gè)人各有分工,，如果某一個(gè)人的工作別人其他任何人都能做且做得不比這個(gè)人差，那這個(gè)人離開(kāi)這個(gè)單位就是早晚的事情,，因?yàn)樗捎锌蔁o(wú),。

國(guó)內(nèi)分得還不夠細(xì)。國(guó)外還有專門(mén)的行為科學(xué),、文化人類學(xué),、遺傳生物學(xué)、分子生物學(xué),、語(yǔ)言學(xué),。這些有著具體而特定研究對(duì)象的學(xué)科，似乎足以取代當(dāng)代心理學(xué)的地位,。

人格和意識(shí),，都是看不見(jiàn)摸不著的，心理學(xué)家研究人格和意識(shí)只能是通過(guò)被試的“內(nèi)省”和行為來(lái)推測(cè)。在設(shè)計(jì)好的實(shí)驗(yàn)中,，研究對(duì)象,，卻不是人格和意識(shí)。換句話說(shuō),，我們很難直接面對(duì)我們的研究對(duì)象,。這也使心理學(xué)陷入了一種花了一百多年好不容易學(xué)會(huì)了科學(xué)的研究方法，卻缺乏直接的研究對(duì)象之尷尬,。

認(rèn)知心理學(xué)是個(gè)好東西,。只是由于心理學(xué)的力量太過(guò)弱小。本來(lái)是研究計(jì)算機(jī)和人工智能的科學(xué)家想根據(jù)人的認(rèn)知加工過(guò)程來(lái)造出更智能的計(jì)算機(jī)和機(jī)器人,。在研究人的認(rèn)知加工的過(guò)程中,，有些科學(xué)家就不小心開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知心理學(xué)，自己也就不小心成為了認(rèn)知心理學(xué)家,。只是科學(xué)的發(fā)展等不了心理學(xué)站穩(wěn)了,，80年代以后興起的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)兒叫各種交叉學(xué)科,，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)兒就是心理學(xué)在認(rèn)知科學(xué)中的權(quán)重被擠得很小了,，在這個(gè)新興蓬勃發(fā)展的學(xué)科中，心理學(xué)約莫還能占20%,，而這站住腳的,，就是因?yàn)檠芯繉?duì)象。方法,、思想和技術(shù),，都是別的學(xué)科的。

物質(zhì)決定意識(shí),，問(wèn)題在于是哪些特定物質(zhì)決定了哪些特定的意識(shí),？若是實(shí)在找不到，起碼也得弄清楚是這些特定的物質(zhì)是如何決定這些特定的意識(shí)吧,？若還是弄不清楚,，起碼也得有個(gè)可以確定是確定的或是可以確定是不確定的整合模型吧？量子力學(xué)里有那么多不確定和測(cè)不準(zhǔn)以及無(wú)法觀察,，不是一樣成為了20世紀(jì)最重量級(jí)的科學(xué)之一,？為什么心理學(xué)帶著這么多不確定和測(cè)不準(zhǔn)以及無(wú)法觀察就無(wú)法立足呢？至少在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中守住這最后20%的陣地也好啊,。