一,、理性看待中國傳統(tǒng)文化一個民族如果沒有自己的科技,，可能會亡國,；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕,。對中華民族來說,，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志,。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍,、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化,，一棒子打死，妄自菲薄,、數(shù)典忘祖,，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺,、照抄照搬,、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律,。馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一,。”我們的智慧或可超然于文化之外,，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中,。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇,。對于中國文化的發(fā)展,，有識之士也在不斷思索，在“我們不能任其自然推移,，我們要求有中國本位的文化建設(shè),！”同時，“要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭,，要使中國的政治,、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設(shè)”,。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主,，融會西方“民主、科學(xué)”,，以達(dá)“返本開新”后的世界價值和濟(jì)世功用,。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側(cè)重強調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻(xiàn),?！爸鲝埫總€國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受,、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”,，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗,，則理應(yīng)受到尊重”,，“主張文明對話，以減少偏見,、減少敵意,，消弭隔閡、消弭誤解,。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義,，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言,，通過以文化的名義直抒當(dāng)下訴求,，折射出近代以來中國文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來文化建設(shè)策略在價值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢。 二,、加強對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用,。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ),，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞――認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方,。（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族,、一個國家,，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展,，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大,；摒棄糟粕,，以史為鑒,。（二）保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂,；文化的“形”是文化的“神”的載體,，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一,。因此,，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)――經(jīng)典文本,、文物古跡,、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗,、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用,；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”,，對其進(jìn)行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色的理念和價值觀念,，及時反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維,、新觀念、新取向,，使中國文化更具時代特征和時代引導(dǎo)能力,，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。（三）重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價值體系,。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽,、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要,，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄,。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界,、面向未來的時代意識,，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華,、去其糟粕,，古為今用、洋為中用的原則,。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”,、“以和為貴”、“兼愛”,、“尚賢”,、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大,，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神,、民主思想,、法制觀念、理論等文明成果,，要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣,，吸收、消化,、使之中國化,，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價值體系更加完善,。三,、大力傳播中國傳統(tǒng)文化保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化,，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心,，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分,，成為世界文化的重要組成,。最重要的兩個途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。（一）學(xué)校教育活動,。中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題,，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務(wù)院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典,、技藝的傳承,。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫,、傳統(tǒng)工藝等課程,，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重,，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”,、“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”,。筆者認(rèn)為,，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨立于語文,、歷史等其他各科,。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍,，是普及文化的傳播者,。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想,、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等,，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感,；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心,；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育,。（二）利用現(xiàn)代傳播媒介,，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化,。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化,，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù),、影視戲劇中,，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流,、旅游觀光中，面向社會大眾,，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情,。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化,、大眾化,、全球化。目前,，世界對中國傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流,。斯賓格勒的“文化有機(jī)論”與季羨林的“21世紀(jì)是東方文化世紀(jì)論”，以及不少學(xué)者認(rèn)同的“太平洋世紀(jì)論”都認(rèn)為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內(nèi)核,。相信在不久的將來,，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化,、新思想,，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國,、在全世界顯出勃勃生機(jī),。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本,、以德為先的政治策略,，飽含中國深厚文化底蘊的風(fēng)俗民情,，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進(jìn)文化中不可分割的重要部分,；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置,，成為中華民族偉大復(fù)興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時,，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化,、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力,。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉,，深蘊著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展,，筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化,，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系,、采用不同的媒介對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成,、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化,，包括思想觀念,、思維方式、價值取向,、道德情操,、生活方式、禮儀制度,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容,。近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天,。上世紀(jì)兩次大的文化運動――五四運動,、文化大革命，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi),，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念,、價值取向,、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現(xiàn)了信仰危機(jī),、價值危機(jī),、道德危機(jī)，導(dǎo)致民族精神的衰落,。改革開放以來,，隨著人們思想的解放，冷靜的反思,；隨著中國國力的強盛,，民族自尊心、自信心的恢復(fù),，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下思想文化界一道眾所矚目的風(fēng)景線,。由政府到學(xué)界，由國內(nèi)到國外,，國學(xué)熱不斷升溫,。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝,、劉心武講紅樓,、易中天講三國、王立群講史記,、于丹講論語,；《光明日報》專門開設(shè)了國學(xué)版，中文搜索引擎百度開設(shè)了“國學(xué)頻道”,，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國學(xué)博客圈,，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”,、“德國‘中國年’”,，在各個國家開設(shè)孔子學(xué)堂，等等,。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化,？應(yīng)該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統(tǒng)文化,，并對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承方式作了思考,。