個別化教育的組織形式可以包括？

教學(xué)組織形式有：

1,、個別教學(xué) 我國宋代以前的各級官學(xué)和私學(xué),，歐洲古代和中世紀(jì)的教育均采用個別教學(xué)，它是漫長的奴隸社會和封建社會中主要的,、甚至唯一的教學(xué)組織形式,。個別教學(xué)就是教師在同一時間以特定內(nèi)容面向一個或幾個學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)組織形式辦學(xué)規(guī)模小,、速度慢,、效率低，但卻能較好地適應(yīng)個別差異,。

2,、班級授課 即把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體進(jìn)行教學(xué)的制度,。

3,、導(dǎo)生制 教師選年齡大些、成績好些的學(xué)生為“導(dǎo)生”,，先給他們講授教材,，再由他們轉(zhuǎn)教其他學(xué)生，這種教學(xué)組織形式難以保證教學(xué)質(zhì)量,，所以它并未持續(xù)很久,。

預(yù)防接種組織形式包括哪些？

預(yù)防接種組織形式包括常規(guī)接種,、群體性預(yù)防接種和應(yīng)急接種,。

常規(guī)接種指接種單位按照國家免疫規(guī)劃和當(dāng)?shù)仡A(yù)防接種工作計(jì)劃定期為適齡人群提供的預(yù)防接種服務(wù)。

群體性預(yù)防接種是指在特定范圍和時間內(nèi),，針對可能受某種傳染病感染的特定人群,，有組織地集中實(shí)施預(yù)防接種的活動。

應(yīng)急接種是在傳染病流行開始或有流行趨勢時,為控制疫情蔓延,，對易感染人群開展的預(yù)防接種活動,。

以學(xué)科為中心的課程組織形式包括？

布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論,，巴格萊的要素主義課程,，赫欽斯的永恒主義課程理論都強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心，組織形式為直線式和螺旋式,。

姿態(tài)包括哪些方面,？

可分為三種：頭部姿態(tài),，軀干的姿態(tài)，足的姿態(tài),。

第一,，頭部姿態(tài)。

人的頭部可以有各種姿態(tài),，用以表示各種意思,。例如，昂頭表示勇敢,、高傲,，抬頭表示安穩(wěn)、堅(jiān)定,，低頭表示卑微,、愁苦，歪頭表示軟弱,、戲謔,，后仰表示失望，前傾表示驚奇,，微低表示思考,，傾斜表示獻(xiàn)媚，點(diǎn)頭表示同意和鼓勵,，搖頭表示否定和輕視,，等等。

在演講活動中,，演講者一般應(yīng)采取抬頭的姿態(tài),，這除了能表達(dá)安穩(wěn)、堅(jiān)定的情態(tài),，還能便于講話（發(fā)出聲音）,，以及容易讓聽眾看到自己。當(dāng)然,，在特別必要的情況下,，也可以采取其他的姿態(tài)（如前面我們所談到的），但時間不宜過長,，次數(shù)不宜過多,。

第二，軀干的姿態(tài),。

軀干包括前胸,、后背、腰,、腿等部位,。軀干能突出地表現(xiàn)一個人的精神狀態(tài)，有較強(qiáng)的表情達(dá)意作用,。一般說來,，軀于正直，則表明精神飽滿,、勇敢堅(jiān)定,；軀干彎曲，則表明精神萎靡,、意志消沉,；軀干微向前傾，則表示關(guān)注,、謙遜,；軀干前后左右輕微轉(zhuǎn)動，則表示熱烈,、激揚(yáng),，等等。軀干的這些姿態(tài),，在演講中都可以適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用的,。

第三，足的姿態(tài),。

足是全身的根,，它的站立形狀和位置對全身運(yùn)動都會發(fā)生影響。

自由包括哪些方面,？

1,，人身自由不受侵犯：是指公民享有人身不受任何非法搜查、拘禁,、逮捕,、剝奪、限制的權(quán)利,；

?2,、人格尊嚴(yán)不受侵犯：是指與人密切相關(guān)的名譽(yù)、姓名,、肖像等不可侵犯的權(quán)利,，具體體現(xiàn)為人格權(quán)，如姓名權(quán),、肖像權(quán),、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán),、隱私權(quán)等,。禁止侮辱,、誹謗和誣告陷害；

?3,、公民住宅不受侵犯：即住宅安全權(quán),，是指公民居住、居住的場所不受非法侵犯和搜查,；?

4,、通信自由：指公民通過信件、電話,、電信等通信手段,，按照自己的意愿進(jìn)行通信，不受他人干涉的自由,。具體來說,，通信秘密受法律保護(hù)，是私生活秘密和表現(xiàn)行為的自由,。包括公民通信在內(nèi)的他人不得扣押,、隱匿、毀滅,，公民通信,、通話內(nèi)容不得私自閱讀或竊聽。

愛包括哪些方面,？

愛包括的方面有很多,，比如他愿意為了你做什么。他會不會在你的情緒,，會不會為了你而低頭,？

會不會為了你而改變？

這些都是愛的方面,，愛包括各種方面,。

在家庭里，他愿意為了你付出什么,，在外面他愿意為了你跟其他人保持距離,，這些都是愛的方面

體育包括哪些方面？

跑步,，競走,，摔跤，球類運(yùn)動,，體操,，游泳，冰雪運(yùn)動,，賽馬,，劃船等等

情感包括哪些方面,？

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受,、意向具有協(xié)調(diào)一致性,，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗(yàn)。情感包括道德感和價值感兩個方面,，具體表現(xiàn)為愛情,、幸福,、仇恨,、厭惡、美感等,。

情感客觀的方面：生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含了情感,，人的大腦可以感受到這種情感。

情感主觀的方面：第一,，即使過同樣的生活,，美好的人和丑惡的人對生活的感覺不同；第二,，受到負(fù)面情感刺激而心情不好時,，感受情感的能力就下降了。

因此,，情感是生活現(xiàn)象與人心共同決定的,，而不能單獨(dú)由某一方來定。

情感是人對現(xiàn)實(shí)的一種比較固定的態(tài)度,，它表現(xiàn)為與人的個性,、道德經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)的各種體驗(yàn)之中。

我們常常說“感覺”這個詞,，例如：一對戀人分手了,，理由是彼此對彼此沒有感覺了；再如：活得麻木了,，已經(jīng)對生活沒感覺了,。感覺就是從生活現(xiàn)象里感受到的情感，這是由生活現(xiàn)象和人心兩方面共同決定的情感,。

汽修包括哪些方面,？

汽修主要學(xué)：汽車發(fā)動機(jī)，底盤,，車身電控,，電控發(fā)動機(jī)，汽車美容,，鈑金,，噴漆,，自動變速箱，新能源車,、汽車商務(wù),、二手車評估、汽車銷售等

道德包括哪些方面,？

道德包括：社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德,。社會公德簡稱"公德"。是指存在于社會群體中間的道德,，是生活與社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范,。

道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用,。道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn),，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人的行為,，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范的總和,。

馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會意識形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念,，沒有任何一種道德是永恒不變的,。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的,。這是一種道德相對主義,，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及,，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識,。

2道德的主要功能

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能,。

①道德的認(rèn)識功能,。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

②道德的調(diào)節(jié)功能,。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式,，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能,。

除了上述主要功能,，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能,、激勵功能,、辯護(hù)功能、溝通功能等,。