個(gè)別化教育的組織形式可以包括,？

教學(xué)組織形式有：

1,、個(gè)別教學(xué) 我國(guó)宋代以前的各級(jí)官學(xué)和私學(xué),，歐洲古代和中世紀(jì)的教育均采用個(gè)別教學(xué),，它是漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中主要的,、甚至唯一的教學(xué)組織形式,。個(gè)別教學(xué)就是教師在同一時(shí)間以特定內(nèi)容面向一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué),。這種教學(xué)組織形式辦學(xué)規(guī)模小,、速度慢,、效率低，但卻能較好地適應(yīng)個(gè)別差異,。

2,、班級(jí)授課 即把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡和知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體進(jìn)行教學(xué)的制度,。

3,、導(dǎo)生制 教師選年齡大些、成績(jī)好些的學(xué)生為“導(dǎo)生”,，先給他們講授教材,，再由他們轉(zhuǎn)教其他學(xué)生，這種教學(xué)組織形式難以保證教學(xué)質(zhì)量,，所以它并未持續(xù)很久,。

預(yù)防接種組織形式包括哪些？

預(yù)防接種組織形式包括常規(guī)接種,、群體性預(yù)防接種和應(yīng)急接種,。

常規(guī)接種指接種單位按照國(guó)家免疫規(guī)劃和當(dāng)?shù)仡A(yù)防接種工作計(jì)劃定期為適齡人群提供的預(yù)防接種服務(wù),。

群體性預(yù)防接種是指在特定范圍和時(shí)間內(nèi)，針對(duì)可能受某種傳染病感染的特定人群,，有組織地集中實(shí)施預(yù)防接種的活動(dòng),。

應(yīng)急接種是在傳染病流行開(kāi)始或有流行趨勢(shì)時(shí),為控制疫情蔓延，對(duì)易感染人群開(kāi)展的預(yù)防接種活動(dòng),。

以學(xué)科為中心的課程組織形式包括,？

布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論，巴格萊的要素主義課程,，赫欽斯的永恒主義課程理論都強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心,，組織形式為直線式和螺旋式。

姿態(tài)包括哪些方面,？

可分為三種：頭部姿態(tài),，軀干的姿態(tài)，足的姿態(tài),。

第一,，頭部姿態(tài)。

人的頭部可以有各種姿態(tài),，用以表示各種意思,。例如，昂頭表示勇敢,、高傲,，抬頭表示安穩(wěn)、堅(jiān)定,，低頭表示卑微,、愁苦，歪頭表示軟弱,、戲謔，后仰表示失望,，前傾表示驚奇,，微低表示思考，傾斜表示獻(xiàn)媚,，點(diǎn)頭表示同意和鼓勵(lì),，搖頭表示否定和輕視，等等,。

在演講活動(dòng)中,，演講者一般應(yīng)采取抬頭的姿態(tài)，這除了能表達(dá)安穩(wěn),、堅(jiān)定的情態(tài),，還能便于講話（發(fā)出聲音）,，以及容易讓聽(tīng)眾看到自己。當(dāng)然,，在特別必要的情況下,，也可以采取其他的姿態(tài)（如前面我們所談到的），但時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng),，次數(shù)不宜過(guò)多,。

第二，軀干的姿態(tài),。

軀干包括前胸,、后背、腰,、腿等部位,。軀干能突出地表現(xiàn)一個(gè)人的精神狀態(tài)，有較強(qiáng)的表情達(dá)意作用,。一般說(shuō)來(lái),，軀于正直，則表明精神飽滿,、勇敢堅(jiān)定,；軀干彎曲，則表明精神萎靡,、意志消沉,；軀干微向前傾，則表示關(guān)注,、謙遜,；軀干前后左右輕微轉(zhuǎn)動(dòng)，則表示熱烈,、激揚(yáng),，等等。軀干的這些姿態(tài),，在演講中都可以適當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用的,。

第三，足的姿態(tài),。

足是全身的根,，它的站立形狀和位置對(duì)全身運(yùn)動(dòng)都會(huì)發(fā)生影響。

自由包括哪些方面,？

1,，人身自由不受侵犯：是指公民享有人身不受任何非法搜查、拘禁,、逮捕,、剝奪,、限制的權(quán)利；

?2,、人格尊嚴(yán)不受侵犯：是指與人密切相關(guān)的名譽(yù),、姓名、肖像等不可侵犯的權(quán)利,，具體體現(xiàn)為人格權(quán),，如姓名權(quán)、肖像權(quán),、名譽(yù)權(quán),、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等,。禁止侮辱,、誹謗和誣告陷害；

?3,、公民住宅不受侵犯：即住宅安全權(quán),，是指公民居住、居住的場(chǎng)所不受非法侵犯和搜查,；?

4,、通信自由：指公民通過(guò)信件、電話,、電信等通信手段,，按照自己的意愿進(jìn)行通信，不受他人干涉的自由,。具體來(lái)說(shuō),，通信秘密受法律保護(hù)，是私生活秘密和表現(xiàn)行為的自由,。包括公民通信在內(nèi)的他人不得扣押,、隱匿、毀滅,，公民通信,、通話內(nèi)容不得私自閱讀或竊聽(tīng)。

愛(ài)包括哪些方面,？

愛(ài)包括的方面有很多，比如他愿意為了你做什么,。他會(huì)不會(huì)在你的情緒,，會(huì)不會(huì)為了你而低頭？

會(huì)不會(huì)為了你而改變,？

這些都是愛(ài)的方面,，愛(ài)包括各種方面,。

在家庭里，他愿意為了你付出什么,，在外面他愿意為了你跟其他人保持距離,，這些都是愛(ài)的方面

體育包括哪些方面？

跑步,，競(jìng)走,，摔跤，球類運(yùn)動(dòng),，體操,，游泳，冰雪運(yùn)動(dòng),，賽馬,，劃船等等

情感包括哪些方面？

情感是態(tài)度這一整體中的一部分,，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受,、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn),。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面,，具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福,、仇恨,、厭惡、美感等,。

情感客觀的方面：生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含了情感,，人的大腦可以感受到這種情感。

情感主觀的方面：第一,，即使過(guò)同樣的生活,，美好的人和丑惡的人對(duì)生活的感覺(jué)不同；第二,，受到負(fù)面情感刺激而心情不好時(shí),，感受情感的能力就下降了。

因此,，情感是生活現(xiàn)象與人心共同決定的,，而不能單獨(dú)由某一方來(lái)定。

情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種比較固定的態(tài)度,，它表現(xiàn)為與人的個(gè)性,、道德經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)的各種體驗(yàn)之中。

我們常常說(shuō)“感覺(jué)”這個(gè)詞,，例如：一對(duì)戀人分手了,，理由是彼此對(duì)彼此沒(méi)有感覺(jué)了,；再如：活得麻木了，已經(jīng)對(duì)生活沒(méi)感覺(jué)了,。感覺(jué)就是從生活現(xiàn)象里感受到的情感,，這是由生活現(xiàn)象和人心兩方面共同決定的情感。

汽修包括哪些方面,？

汽修主要學(xué)：汽車發(fā)動(dòng)機(jī),，底盤(pán)，車身電控,，電控發(fā)動(dòng)機(jī),，汽車美容，鈑金,，噴漆,，自動(dòng)變速箱，新能源車,、汽車商務(wù),、二手車評(píng)估、汽車銷售等

道德包括哪些方面,？

道德包括：社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個(gè)人品德,。社會(huì)公德簡(jiǎn)稱"公德"。是指存在于社會(huì)群體中間的道德,，是生活與社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范,。

道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用,。道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn),，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為,，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和,。

馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念,，沒(méi)有任何一種道德是永恒不變的,。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對(duì)主義,，與之相反的主張則稱為道德絕對(duì)主義。道德很多時(shí)候跟良心一起談及,，良心是指自覺(jué)遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí),。

2道德的主要功能

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能,。

①道德的認(rèn)識(shí)功能,。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

②道德的調(diào)節(jié)功能,。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式,，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力,。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能,。

除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能,，如導(dǎo)向功能,、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能,、溝通功能等,。