鄉(xiāng)村概念的提出者？

? ? ? ? 鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場(chǎng)所（即村落或鄉(xiāng)村聚落）,，鄉(xiāng)村一般風(fēng)景宜人,，空氣清新，較適合人群居住,，民風(fēng)淳樸,，以從事農(nóng)業(yè)為主。

? ? ?鄉(xiāng)村,， 這個(gè)概念以美國(guó)學(xué)者R·D·羅德菲爾德為代表的部分外國(guó)學(xué)者指出,，“鄉(xiāng)村是人口稀少、比較隔絕,、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分,，特別是城市有所不同的地方”,。

隱性概念提出者？

隱性概念提出人是邁克爾·波蘭尼（1891-1976）是一位英籍猶太裔物理化學(xué)家和哲學(xué)家,，其在科學(xué)哲學(xué)方面的建樹(shù)雖未及波普爾,，但他與波普爾一樣，對(duì)集體主義（極權(quán)主義）社會(huì)的分析和批判,，也引起西方思想界的重視,。波蘭尼認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種：通常被描述為知識(shí)的，即以本面文字,，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的,，只是一種類型的知識(shí);而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí),，是另一種知識(shí),。

他把前者稱為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí),，也稱為未明言知識(shí),。所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí),。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí),。波蘭尼認(rèn)為,，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識(shí)的存在

數(shù)字概念的最早提出者,？

概念最早提出來(lái)的是瑪雅人,而真正的阿拉伯?dāng)?shù)字0是印度人發(fā)明的.

材料1. 據(jù)歷史記載,瑪雅人有一個(gè)被稱為“人類頭腦最光輝的產(chǎn)物”的數(shù)學(xué)體系,瑪雅人(或他們的歐梅克祖先)獨(dú)立發(fā)展了零的概念,它的發(fā)明與使用比亞非古文明中最早使用“零”的印度還要早一些,比歐洲人大約早了800年. 并且使用二十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng),；數(shù)字以點(diǎn)（?）代表1,橫棒（－）代表5.碑文顯示他們有時(shí)會(huì)用到到億.

大約在公元前三世紀(jì),古印度人終于完成了數(shù)字符號(hào)1到9的發(fā)明創(chuàng)造,但此時(shí)還沒(méi)有“0”.“0”的出現(xiàn),是在1到9數(shù)字符號(hào)發(fā)明一千多年后的印度笈多王朝.剛出現(xiàn)時(shí),它還不是用圓圈,而是用點(diǎn)來(lái)表示.至于何時(shí)由點(diǎn)轉(zhuǎn)為圓,具體時(shí)間已無(wú)從考證,但在公元876年,人們?cè)谟《鹊墓狭螤柕胤桨l(fā)現(xiàn)了一塊刻有“270”這個(gè)數(shù)字的石碑.這也是人們發(fā)現(xiàn)的有關(guān)“0”的最早的記載.

后來(lái),這套數(shù)字符號(hào)傳到阿拉伯,然后由阿拉伯人將這套數(shù)字介紹到歐洲.歐洲人誤認(rèn)為是阿拉伯人發(fā)明的,所以稱它們?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字.

自身免疫概念的提出者？

保羅 ? 埃爾利希

這個(gè)被稱為“恐怖的自體毒性”,又被稱為“自體毒性威脅”的假說(shuō)(機(jī)體出于對(duì)自我毀滅的恐懼,會(huì)運(yùn)用多種特定的方式清理掉免疫系統(tǒng)針對(duì)自身產(chǎn)生的,、會(huì)傷害自身細(xì)胞的抗體,從而防止免疫系統(tǒng)傷害生物體本身)是由德國(guó)醫(yī)生,、科學(xué)家保羅 ? 埃爾利希(Paul Ehrlich)在20世紀(jì)提出來(lái)的,埃爾利希后來(lái)因在免疫學(xué)的貢獻(xiàn)被授予了諾貝爾獎(jiǎng)。

兒童成長(zhǎng)概念的提出者,？

維果茨基提出的教育能促進(jìn)兒童心理發(fā)展的著名概念

心理危機(jī)概念的提出者,？

心理危機(jī)概念的提出

1954年，美國(guó)心理學(xué)家 GCaPlan首次提出心理危機(jī)的概念并對(duì)心理危機(jī)的概念進(jìn)行了系統(tǒng)研究,。他認(rèn)為,，當(dāng)一個(gè)人面臨困難情景，而他先前的處理危機(jī)的方式和慣常的支持系統(tǒng)不足以應(yīng)對(duì)眼前的處境,，即他必須面對(duì)的困難情境超過(guò)了他的能力時(shí),，這個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的心理困擾，這種暫時(shí)性的心理失衡狀態(tài)就是心理危機(jī),。

心理學(xué)家Glass認(rèn)為“危機(jī)”是心理上受到外部刺激或打擊而引起的傷害,。因此，Glass將心理危機(jī)定義為“問(wèn)題的困難性,、重要性和立即進(jìn)行處理所能利用資源的不均衡性,。Punukohu則認(rèn)為心理危機(jī)是個(gè)體運(yùn)用通常應(yīng)對(duì)應(yīng)激的方法或機(jī)制仍不能處理當(dāng)前所遇的外部或內(nèi)部應(yīng)激時(shí)所出現(xiàn)的一種反應(yīng)。

由此可見(jiàn),，心理危機(jī)本質(zhì)上是伴隨著危機(jī)事件的發(fā)生而出現(xiàn)的一種心理上的失衡狀態(tài),?？梢栽囍@樣來(lái)界定心理危機(jī),，即心理危機(jī)是指當(dāng)個(gè)體或群體受到某些應(yīng)激事件的影響或挑戰(zhàn)時(shí)，而該個(gè)體或群體先前的應(yīng)對(duì)方式不足以應(yīng)對(duì)這些影響或挑戰(zhàn),，其心理所處的高度緊張,、迷惑的失衡狀態(tài)。

氣質(zhì)概念的最早提出者,？

希波克拉底,。

古希臘醫(yī)生希波克拉底（公元前460~公元前377年）很早就觀察到人有不同的氣質(zhì)，他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：血液,、黏液,、黃膽汁和黑膽汁。希波利特根據(jù)人體內(nèi)的這四種體液的不同配合比例,，將人的氣質(zhì)劃分為四種不同類型：

（1）多血質(zhì)：體液中血液占優(yōu)勢(shì)

（2）黏液質(zhì)：體液中黏液占優(yōu)勢(shì)

（3）膽汁質(zhì)：體液中黃膽汁占優(yōu)勢(shì)

（4）抑郁質(zhì)：體液中黑膽汁占優(yōu)勢(shì)

儀式抵抗概念提出者,？

英國(guó)伯明翰學(xué)派的托尼·杰斐遜和斯圖亞特·霍爾1975年提出“儀式抵抗”的概念,，用以解釋戰(zhàn)后英國(guó)的青年亞文化。

他們認(rèn)為,，應(yīng)該首先將“青年亞文化”置于文化系統(tǒng)中進(jìn)行考察,。因此，伯明翰學(xué)派對(duì)于各類青年亞文化現(xiàn)象的分析,，必然涉及階級(jí),、世代、性別,、種族甚至性傾向等諸多維度,。

他們眼中的青年亞文化必然是帶有階級(jí)色彩、代際沖突,、性別差異或種族特色的青年亞文化,，而絕不是公眾話語(yǔ)僅從年齡或消費(fèi)等表面特征區(qū)分化出來(lái)的大一統(tǒng)的青年文化。

儒家法家的概念提出者,？

儒家：孔子 《論語(yǔ)》 其思想核心是“仁”,，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,，使“仁”和“禮”相互為用,。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”,，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。墨家：墨子 非攻 《墨子》 其思想主張為：兼愛(ài),，非攻,，沿、尚賢,，尚同,，節(jié)用等。道家：老子 《老子》在政治上提出“無(wú)為而治”的思想,，其提出的“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”的觀點(diǎn),，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律、保護(hù)自然的思想,。法家：韓非子 《韓非子》 韓非子攻擊主張“仁愛(ài)”的儒家學(xué)說(shuō),，主張法治，提出重賞,、重罰,、重農(nóng),、重戰(zhàn)四個(gè)政策。韓非子提倡君權(quán)神授,?？v橫家：蘇秦 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)以政治游說(shuō)為特點(diǎn)的謀士集團(tuán)

量子概念的提出者是誰(shuí)？

1918年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主馬克斯·普朗克（Max Planck）在1900年提出了普朗克輻射定律,，量子論由此誕生,。

在他關(guān)于熱輻射的經(jīng)典論文中，普朗克假定振動(dòng)系統(tǒng)的總能量不能連續(xù)改變,，而是以不連續(xù)的能量子形式從一個(gè)值跳到另一個(gè)值,。能量子的概念太激進(jìn)了，普朗克后來(lái)將它擱置下來(lái),。隨后,，愛(ài)因斯坦在1905年（這一年對(duì)他來(lái)說(shuō)是非凡的一年）認(rèn)識(shí)到光量子化的潛在意義。不過(guò) 量子的觀念太離奇了,，后來(lái)幾乎沒(méi)有根本性的進(jìn)展?，F(xiàn)代量子理論的創(chuàng)立則是嶄新的一代物理學(xué)家花了20多年時(shí)間的結(jié)晶。