鄉(xiāng)村概念的提出者？

? ? ? ? 鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場所（即村落或鄉(xiāng)村聚落）,，鄉(xiāng)村一般風(fēng)景宜人,，空氣清新,，較適合人群居住，民風(fēng)淳樸,，以從事農(nóng)業(yè)為主,。

? ? ?鄉(xiāng)村， 這個概念以美國學(xué)者R·D·羅德菲爾德為代表的部分外國學(xué)者指出,，“鄉(xiāng)村是人口稀少,、比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、人們生活基本相似,，而與社會其他部分，特別是城市有所不同的地方”,。

隱性概念提出者,？

隱性概念提出人是邁克爾·波蘭尼（1891-1976）是一位英籍猶太裔物理化學(xué)家和哲學(xué)家，其在科學(xué)哲學(xué)方面的建樹雖未及波普爾,，但他與波普爾一樣,，對集體主義（極權(quán)主義）社會的分析和批判，也引起西方思想界的重視,。波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的,，即以本面文字,，圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識;而未被表述的知識,，像我們在做某事的行動中所擁有的知識,，是另一種知識。

他把前者稱為顯性知識,，而將后者稱為隱性知識,，也稱為未明言知識。所謂顯性知識,，即能夠用各種明言符號加以表述的知識,。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認(rèn)為,，我們知道的要比我們所能言傳的多,，表明了隱性知識的存在

數(shù)字概念的最早提出者？

概念最早提出來的是瑪雅人,而真正的阿拉伯?dāng)?shù)字0是印度人發(fā)明的.

材料1. 據(jù)歷史記載,瑪雅人有一個被稱為“人類頭腦最光輝的產(chǎn)物”的數(shù)學(xué)體系,瑪雅人(或他們的歐梅克祖先)獨(dú)立發(fā)展了零的概念,它的發(fā)明與使用比亞非古文明中最早使用“零”的印度還要早一些,比歐洲人大約早了800年. 并且使用二十進(jìn)制的數(shù)字系統(tǒng),；數(shù)字以點(diǎn)（?）代表1,橫棒（－）代表5.碑文顯示他們有時(shí)會用到到億.

大約在公元前三世紀(jì),古印度人終于完成了數(shù)字符號1到9的發(fā)明創(chuàng)造,但此時(shí)還沒有“0”.“0”的出現(xiàn),是在1到9數(shù)字符號發(fā)明一千多年后的印度笈多王朝.剛出現(xiàn)時(shí),它還不是用圓圈,而是用點(diǎn)來表示.至于何時(shí)由點(diǎn)轉(zhuǎn)為圓,具體時(shí)間已無從考證,但在公元876年,人們在印度的瓜廖爾地方發(fā)現(xiàn)了一塊刻有“270”這個數(shù)字的石碑.這也是人們發(fā)現(xiàn)的有關(guān)“0”的最早的記載.

后來,這套數(shù)字符號傳到阿拉伯,然后由阿拉伯人將這套數(shù)字介紹到歐洲.歐洲人誤認(rèn)為是阿拉伯人發(fā)明的,所以稱它們?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字.

自身免疫概念的提出者,？

保羅 ? 埃爾利希

這個被稱為“恐怖的自體毒性”,又被稱為“自體毒性威脅”的假說(機(jī)體出于對自我毀滅的恐懼,會運(yùn)用多種特定的方式清理掉免疫系統(tǒng)針對自身產(chǎn)生的、會傷害自身細(xì)胞的抗體,從而防止免疫系統(tǒng)傷害生物體本身)是由德國醫(yī)生,、科學(xué)家保羅 ? 埃爾利希(Paul Ehrlich)在20世紀(jì)提出來的,埃爾利希后來因在免疫學(xué)的貢獻(xiàn)被授予了諾貝爾獎,。

兒童成長概念的提出者？

維果茨基提出的教育能促進(jìn)兒童心理發(fā)展的著名概念

心理危機(jī)概念的提出者,？

心理危機(jī)概念的提出

1954年，美國心理學(xué)家 GCaPlan首次提出心理危機(jī)的概念并對心理危機(jī)的概念進(jìn)行了系統(tǒng)研究,。他認(rèn)為,，當(dāng)一個人面臨困難情景，而他先前的處理危機(jī)的方式和慣常的支持系統(tǒng)不足以應(yīng)對眼前的處境,，即他必須面對的困難情境超過了他的能力時(shí),，這個人就會產(chǎn)生暫時(shí)的心理困擾，這種暫時(shí)性的心理失衡狀態(tài)就是心理危機(jī),。

心理學(xué)家Glass認(rèn)為“危機(jī)”是心理上受到外部刺激或打擊而引起的傷害,。因此，Glass將心理危機(jī)定義為“問題的困難性,、重要性和立即進(jìn)行處理所能利用資源的不均衡性,。Punukohu則認(rèn)為心理危機(jī)是個體運(yùn)用通常應(yīng)對應(yīng)激的方法或機(jī)制仍不能處理當(dāng)前所遇的外部或內(nèi)部應(yīng)激時(shí)所出現(xiàn)的一種反應(yīng)。

由此可見,，心理危機(jī)本質(zhì)上是伴隨著危機(jī)事件的發(fā)生而出現(xiàn)的一種心理上的失衡狀態(tài),。可以試著這樣來界定心理危機(jī),，即心理危機(jī)是指當(dāng)個體或群體受到某些應(yīng)激事件的影響或挑戰(zhàn)時(shí),，而該個體或群體先前的應(yīng)對方式不足以應(yīng)對這些影響或挑戰(zhàn),，其心理所處的高度緊張、迷惑的失衡狀態(tài),。

氣質(zhì)概念的最早提出者,？

希波克拉底。

古希臘醫(yī)生希波克拉底（公元前460~公元前377年）很早就觀察到人有不同的氣質(zhì),，他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：血液,、黏液、黃膽汁和黑膽汁,。希波利特根據(jù)人體內(nèi)的這四種體液的不同配合比例,，將人的氣質(zhì)劃分為四種不同類型：

（1）多血質(zhì)：體液中血液占優(yōu)勢

（2）黏液質(zhì)：體液中黏液占優(yōu)勢

（3）膽汁質(zhì)：體液中黃膽汁占優(yōu)勢

（4）抑郁質(zhì)：體液中黑膽汁占優(yōu)勢

儀式抵抗概念提出者？

英國伯明翰學(xué)派的托尼·杰斐遜和斯圖亞特·霍爾1975年提出“儀式抵抗”的概念,，用以解釋戰(zhàn)后英國的青年亞文化,。

他們認(rèn)為，應(yīng)該首先將“青年亞文化”置于文化系統(tǒng)中進(jìn)行考察,。因此,，伯明翰學(xué)派對于各類青年亞文化現(xiàn)象的分析，必然涉及階級,、世代,、性別、種族甚至性傾向等諸多維度,。

他們眼中的青年亞文化必然是帶有階級色彩,、代際沖突、性別差異或種族特色的青年亞文化,，而絕不是公眾話語僅從年齡或消費(fèi)等表面特征區(qū)分化出來的大一統(tǒng)的青年文化,。

儒家法家的概念提出者？

儒家：孔子 《論語》 其思想核心是“仁”,，“仁”即“愛人”,。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用,。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德,，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想,。墨家：墨子 非攻 《墨子》 其思想主張為：兼愛，非攻,，沿,、尚賢，尚同,，節(jié)用等,。道家：老子 《老子》在政治上提出“無為而治”的思想,，其提出的“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律,、保護(hù)自然的思想,。法家：韓非子 《韓非子》 韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學(xué)說，主張法治,，提出重賞,、重罰、重農(nóng),、重戰(zhàn)四個政策,。韓非子提倡君權(quán)神授?？v橫家：蘇秦 中國戰(zhàn)國時(shí)期的一個以政治游說為特點(diǎn)的謀士集團(tuán)

量子概念的提出者是誰,？

1918年諾貝爾物理學(xué)獎得主馬克斯·普朗克（Max Planck）在1900年提出了普朗克輻射定律，量子論由此誕生,。

在他關(guān)于熱輻射的經(jīng)典論文中,，普朗克假定振動系統(tǒng)的總能量不能連續(xù)改變，而是以不連續(xù)的能量子形式從一個值跳到另一個值,。能量子的概念太激進(jìn)了,，普朗克后來將它擱置下來。隨后,，愛因斯坦在1905年（這一年對他來說是非凡的一年）認(rèn)識到光量子化的潛在意義,。不過 量子的觀念太離奇了，后來幾乎沒有根本性的進(jìn)展?，F(xiàn)代量子理論的創(chuàng)立則是嶄新的一代物理學(xué)家花了20多年時(shí)間的結(jié)晶,。