愛比魯尼大概是第一個認(rèn)為光線有速度的人,，在今天我們將這稱作是一種科學(xué)敏感度，他出生于公元973年,，出生地也就是現(xiàn)在的烏茲別克斯坦,，他當(dāng)時主要在加茲尼（也即現(xiàn)在的阿富汗）工作,。

愛比魯尼在西方還未被大眾認(rèn)可，比起當(dāng)代的阿維森納（公元980—1037,，亦稱伊本·西納中亞哲學(xué)家,、自然科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家）,，他的興趣更廣泛,，都體現(xiàn)在他在地質(zhì)學(xué)，社會學(xué),，經(jīng)濟學(xué),，天文學(xué)，物理學(xué),，醫(yī)學(xué),，幾何學(xué)和日歷系統(tǒng)這些他最喜歡的話題上發(fā)表過言論寫作。

他在天文學(xué)方面留下的著作,，是當(dāng)時他所能獲得的最先進的知識,，又對其進行了完善。當(dāng)觀察和計算這些科學(xué)方式都表明了他是更正確的時候,，他已然不會懼怕去挑戰(zhàn)先前的那些權(quán)威,。他認(rèn)真地批評過其他人，這其中也包括阿維森納，因為覺得他對亞里士多德太崇拜了,。

艾布魯尼的天文作品在當(dāng)時是十分超前的,，直到大約600年后，西方的研究成果終于快與他并肩,。他的領(lǐng)先性,，是直到現(xiàn)在仍有天文學(xué)家在使用他得出的一些日蝕數(shù)據(jù)。不管怎樣,，在考慮到熱量是如何從太陽到地球的時候,，（與此同時也就會因為他假設(shè)了那兒之間存在一些真空而出現(xiàn)問題），愛比魯尼同樣也考慮了光是怎么穿過的,。

關(guān)于光線的軌跡也有不同觀點,。 一方認(rèn)為這個動作是沒有時間限制的，因為光線不是實物體,，而另一方則更愿意相信這種運動是在非常短暫的時間內(nèi)發(fā)生的：然而,，似乎并不存在比它更快的速度了，它可以用來測量其速率的程度,，例如,，在空氣中聲音的運動軌跡不像光線那么快； 因此,，前者和后者進行了一個比較從而它的時間也被確定了（即快速的程度）,。（在愛比魯尼的物理研究之中）

不幸的是，愛比魯尼既并沒有交代這些“其他”是指什么,，也沒有表明自己的意見,，但傾向去考慮這些射線是什么（他認(rèn)為大概是粒子）。 但在此文獻中,，他提出了一個如何通過假設(shè)去科學(xué)測量速度的謎題,，這會比其他方法都更快，但他卻對這一問題無能為力,，沒有得出解決的辦法,。

據(jù)我所知，這是第一次提及光速,，并把它當(dāng)作是一個需要以經(jīng)驗為依據(jù)的問題,，去思考怎么才能測量它，也就是說,，以一種現(xiàn)在我們認(rèn)為是科學(xué)的方式去談?wù)撍?/p>

愛比魯尼在他最后一個語錄中考慮了地球自轉(zhuǎn)的因素，并支持他發(fā)現(xiàn)的以假設(shè)為依據(jù)的星盤學(xué)說,。在一些內(nèi)容里,，他提醒我們數(shù)學(xué)天文學(xué)家并不起作用：無論地球運動還是恒星運動，觀測結(jié)果都是一樣的。 但是他也說在某一點上他考慮得更遠(yuǎn)：地球的自轉(zhuǎn)并不會影響天文學(xué)的價值,，因為依據(jù)這個理論天文學(xué)特性的所有出現(xiàn)都可以被解釋了,。 但是也存在其他原因讓它變得不實際。

這個問題非常難解決,。 在現(xiàn)代和古代占主導(dǎo)地位的天文學(xué)家都對地球運動問題進行了深入研究,，并嘗試去反駁它。 我們也編寫了一本關(guān)于這一主題的書,，名為《 Miftah-ilm-alhai'a》,，在這方面，我們認(rèn)為已經(jīng)超越了前輩,。不是話這么說,，事實就是這樣。如果這項學(xué)說起作用了,，那么愛比魯尼的名字今天將會被更多人記住,，這本著作（通過天文學(xué)知識圣殿的鑰匙）也就會保留下來存在了。