中國哲學(xué)大概具有以下四個特點：

1、現(xiàn)實性（或現(xiàn)世性）,。與其他民族一樣,，中國古代思想也經(jīng)歷了漫長的神話階段，即以神話傳說的方式解釋自然和社會現(xiàn)象,。

2,、重聯(lián)系性。古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于對世界本原的思考,，并一直以此為傳統(tǒng),。強調(diào)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，并認(rèn)為有一個本原性的實體決定著世界的產(chǎn)生和運行,。

3,、實踐性。西方哲學(xué)由于關(guān)注渺遠(yuǎn)的本質(zhì)或本原,，所以離生活實踐較遠(yuǎn),，哲學(xué)家們個人的生活與本人的思想并無多大關(guān)系，哲學(xué)對于涵養(yǎng)人生也無多大意義,，最大起到培養(yǎng)邏輯思維能力的作用,。

4、表達(dá)方式多樣性,。中國哲學(xué)很少有西方哲學(xué)那樣嚴(yán)密的邏輯論證,，而是直接提出結(jié)論?；蛘呱踔烈栽⒀裕ū热缜f子）,、對話錄（比如《論語》）、詩歌（比如《老子》）等形式表達(dá)或暗示自己的思想。

“中國哲學(xué)”一般指“哲學(xué)”一級學(xué)科下的一個二級學(xué)科——“中國哲學(xué)史”,。然而,，僅僅從知識系統(tǒng)或?qū)W科分類的視點去看待“中國哲學(xué)”，又是不完備的,。

“中國哲學(xué)”至少有兩個層面：第一個層面是作為意義世界的“中國哲學(xué)”,，即其中蘊含的終極意義、人生價值理念與境界,，特別是其中蘊含的“天人之際”“性命之源”等中華文化的根源性思考,，總體的或分別的“道”與“理”，還有中華民族的五常,、八德等核心價值,。

第二個層面才是作為學(xué)科建制的或知識與學(xué)術(shù)層面的“中國哲學(xué)”，即可以斷代或分門別類或個案地做學(xué)術(shù)性研究,，并與外國哲學(xué)形成比較性研究的知識內(nèi)容,，亦相當(dāng)于海外中國學(xué)家或漢學(xué)家視為學(xué)術(shù)研究對象的“中國哲學(xué)”。

改革開放使中國哲學(xué)獲得了新生,。在此之前,，中國哲學(xué)一度成為批判的對象，既不能成為國民的精神價值,，又沒有獲得學(xué)科的自主性與獨立性,。

改革開放以來，經(jīng)過撥亂反正,，正本清源,，中國哲學(xué)有了被客觀公允對待的契機，新研究范式的引入使得思想詮釋更貼合經(jīng)典,。改革開放40年既是中國社會大發(fā)展的時期,，又是中國哲學(xué)界取得令人矚目成就的重要階段。

40年來,，人們逐漸揚棄了“思想文化決定論”與視自家文化如糞土,、把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然對立起來的看法，更加重視對傳統(tǒng)哲學(xué)資源的客觀理解與評價,。

以同情理解的態(tài)度發(fā)掘,、闡發(fā)、調(diào)動中華人文精神的內(nèi)在價值,，使之在我國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮健康,、積極的作用。學(xué)者們力圖通過挖掘傳統(tǒng)哲學(xué)的當(dāng)代價值,，以多元開放的心態(tài),，對傳統(tǒng)哲學(xué)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。