中國哲學大概具有以下四個特點：

1,、現(xiàn)實性（或現(xiàn)世性）。與其他民族一樣,，中國古代思想也經歷了漫長的神話階段,，即以神話傳說的方式解釋自然和社會現(xiàn)象,。

2、重聯(lián)系性,。古希臘哲學產生于對世界本原的思考,，并一直以此為傳統(tǒng)。強調現(xiàn)象背后的本質,，并認為有一個本原性的實體決定著世界的產生和運行,。

3、實踐性,。西方哲學由于關注渺遠的本質或本原,，所以離生活實踐較遠，哲學家們個人的生活與本人的思想并無多大關系,，哲學對于涵養(yǎng)人生也無多大意義,，最大起到培養(yǎng)邏輯思維能力的作用。

4,、表達方式多樣性,。中國哲學很少有西方哲學那樣嚴密的邏輯論證，而是直接提出結論,?；蛘呱踔烈栽⒀裕ū热缜f子）、對話錄（比如《論語》）,、詩歌（比如《老子》）等形式表達或暗示自己的思想,。

“中國哲學”一般指“哲學”一級學科下的一個二級學科——“中國哲學史”。然而,，僅僅從知識系統(tǒng)或學科分類的視點去看待“中國哲學”,，又是不完備的。

“中國哲學”至少有兩個層面：第一個層面是作為意義世界的“中國哲學”,，即其中蘊含的終極意義,、人生價值理念與境界，特別是其中蘊含的“天人之際”“性命之源”等中華文化的根源性思考,，總體的或分別的“道”與“理”,，還有中華民族的五常、八德等核心價值,。

第二個層面才是作為學科建制的或知識與學術層面的“中國哲學”,，即可以斷代或分門別類或個案地做學術性研究,，并與外國哲學形成比較性研究的知識內容,，亦相當于海外中國學家或漢學家視為學術研究對象的“中國哲學”,。

改革開放使中國哲學獲得了新生。在此之前,，中國哲學一度成為批判的對象,，既不能成為國民的精神價值，又沒有獲得學科的自主性與獨立性,。

改革開放以來,，經過撥亂反正，正本清源,，中國哲學有了被客觀公允對待的契機,，新研究范式的引入使得思想詮釋更貼合經典。改革開放40年既是中國社會大發(fā)展的時期,，又是中國哲學界取得令人矚目成就的重要階段,。

40年來，人們逐漸揚棄了“思想文化決定論”與視自家文化如糞土,、把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然對立起來的看法,，更加重視對傳統(tǒng)哲學資源的客觀理解與評價。

以同情理解的態(tài)度發(fā)掘,、闡發(fā),、調動中華人文精神的內在價值，使之在我國現(xiàn)代化建設中發(fā)揮健康,、積極的作用,。學者們力圖通過挖掘傳統(tǒng)哲學的當代價值，以多元開放的心態(tài),，對傳統(tǒng)哲學進行創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展。