先秦商人地位演變,？

先秦時期,，是商人地位提升的重要時期,。

商朝開始出現(xiàn)經(jīng)商之人，春秋戰(zhàn)國時代,，商人的地位十分高漲,。在亂世之中商人的經(jīng)濟(jì)實力十分雄厚，有時甚至可以達(dá)到富可敵國的程度,，在一定程度上還會影響政治,。著名的商人例如“商圣”范蠡，還有戰(zhàn)國末年秦國相國呂不韋,，都是十分知名的商人,，并且都曾經(jīng)在政商兩界經(jīng)營得十分出色,。

但是到了秦漢時期，大一統(tǒng)國家的建立,，導(dǎo)致“重農(nóng)抑商”政策開始得到更加堅決廣泛的執(zhí)行。對于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國家來說,，農(nóng)業(yè)才是第一位的,，畢竟關(guān)系到更多人的溫飽問題。

而商人囤積居奇,、哄抬物價,，很容易引起物價的波動，并且很大程度上可能會對國家財政收入產(chǎn)生威脅,，所以歷代王朝基本都把一些諸如鹽鐵等生活必需品牢牢把控在朝廷手中,。

東亞女性地位演變？

1春秋戰(zhàn)國時期,，周王室制定的主流價值觀是“定貴賤,，明尊卑”的周禮，女性被定為卑賤的一方,?！吨芏Y》也規(guī)定了內(nèi)外區(qū)分嚴(yán)格的性別分工，男女有別,、男尊女卑,、男外女內(nèi)、男主女從等思想觀念廣泛流行,。

這個時期,，女性地位雖處于下風(fēng)，但無論從嫁娶,、工作還是其它方面來看,，都擁有相對自由，準(zhǔn)確地來說,，是“卑而不賤”,。

2兩漢：公元前134年，董仲舒提出“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以及“三綱五?！钡娜寮覀惱恚瑵h武帝大為贊賞,，并將其推行為國策,。女性的個人自由和財產(chǎn)權(quán)被極大地壓抑，開始淪為男性的附庸,。

3唐朝：在中國歷史長河中,，唐朝是經(jīng)濟(jì)繁榮,、思想開放的一個朝代。雖然依然是男權(quán)社會,，但女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它朝代,。

唐代的婚姻雖說也是父母包辦，但社會風(fēng)氣比較開放,，禮法約束相對較少,，從官宦貴族到普通百姓，女性日常外出休閑,、交往異性,、公開場合“拋頭露面”都屢見不鮮。

4宋朝：隨著宋明理學(xué)的出現(xiàn),，進(jìn)一步束縛女性的禮教開始興起,。唐代女性生活的奔放被認(rèn)為是要對唐代滅亡負(fù)責(zé)的“禮崩樂壞”，程朱理學(xué)被奉為官學(xué),，強(qiáng)調(diào)男尊女卑,，“餓死事小，失節(jié)事大”,。

5明清：到了明清,，皇權(quán)專制不斷加強(qiáng)，清朝時達(dá)到頂峰,。貞潔牌坊泛濫成災(zāi),；女子未嫁從父，即嫁從夫,，沒有自主選擇的權(quán)利,；婦女改嫁，在明清的律法中是重罪……這時對女性的壓迫達(dá)到了前所未有的程度,，是中國女性地位歷史最低點,。

6民國：辛亥革命后，民國政府頒布了勸禁纏足等革除社會陋俗的法令,，人們的飲食,、服飾、婚喪以及休閑娛樂方式日益開放,，出現(xiàn)了崇洋逐新的趨向,。女人的權(quán)利意識蘇醒，開始剪短發(fā),、求學(xué),、自由戀愛，并參與社會政治生活,，追求幸福和個人自由,。

7新中國：新中國成立后,，黨和政府先后頒布了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》、《婚姻法》,、《選舉法》,、《憲法》等法律法規(guī)，對婦女的各種權(quán)利,、義務(wù),、利益都做出了明確規(guī)定，婦女獲得了與男子平等的社會權(quán)利和參與國家事務(wù)管理的權(quán)利,。

運作組織模式的歷史演變？

18世紀(jì)的工業(yè)革命才開始出現(xiàn),。在此之前,，嫻熟的工匠和他們的徒弟們在自家的工作室里為客戶制作商品。每一件產(chǎn)品都是獨一無二,、手工制作,，完全由一個人完成。

之后,，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以及煤炭和鐵礦的開采掀起了一系列的工業(yè)革新,，工作的方式發(fā)生了革命性的變化。

強(qiáng)大的機(jī)械推動的機(jī)器取代了人力成為生產(chǎn)的第一要素,，并引導(dǎo)工人進(jìn)入一個被稱作“工廠”的地方,，在“監(jiān)督者”的指示下集中地進(jìn)行工作。

這一革命首先在紡織廠,、糧倉,、鋼鐵廠和機(jī)器制造廠展開。

周易的起源和演變和地位,？

周易是中國古代最重要的一部經(jīng)典,，它被認(rèn)為是中國文化的核心。它源于公元前1045年,，當(dāng)時由周文王創(chuàng)立,。它把天地人三者之間的相互作用表現(xiàn)出來，以及這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部影響,。

隨著時代的發(fā)展,，周易也不斷演變。從原始版本到后來陰陽五行,、卦辭,、詩詞、法度,、傳說故事等內(nèi)容都不斷豐富,，使得周易成為一部博大精深而對人們生活有重要意義的學(xué)問體系,。

地位方面：周易作為中國傳統(tǒng)思想體系中最重要的一郩學(xué)問，歷來尊崇于民間信仰之上,。此外,，它也是中國傳承千年不衰的思想遺產(chǎn)之一, 圈子里很多人將其看作是“神奇”或“神力”, 這使得它在民俗文化留存方面特別引人注目.

關(guān)羽的歷史地位演變？

一部三國演義可謂是極寫了漢末三國的英雄人物,，功勛業(yè)績,。而關(guān)羽一生未有曹操官渡敗袁紹之武功，不及周郎赤壁燒曹操之智勇,，更無孔明安邦定國之計謀,，又有大意失荊洲之罪名，權(quán)不及帝皇,，位不至王公,，然而至今已近兩千年矣，卻無時不被俸于廟堂之高,，為華夏子孫視若神靈,，三國英雄人物無數(shù)，卻無第二人可及,，為何,？也許從玉泉山關(guān)公廟一對聯(lián)中可略見一二 。

中國女性地位的演變歷史,？

春秋戰(zhàn)國時期,，周王室制定的主流價值觀是“定貴賤，明尊卑”的周禮,，女性被定為卑賤的一方,。《周禮》也規(guī)定了內(nèi)外區(qū)分嚴(yán)格的性別分工,，男女有別,、男尊女卑、男外女內(nèi),、男主女從等思想觀念廣泛流行,。

這個時期，女性地位雖處于下風(fēng),，但無論從嫁娶,、工作還是其它方面來看，都擁有相對自由,，準(zhǔn)確地來說,，是“卑而不賤”。

首先，女性可以再嫁,，輿論也不認(rèn)為這有什么可恥,。秦惠文王崩逝后，他的寵妃羋月,，就改嫁于義渠王并生育兩子,。其次，女性也可以參與社會經(jīng)濟(jì)活動,，主要是在工商紡織等第三行業(yè)的活動,。秦始皇就曾下詔表彰過巴蜀地區(qū)的杰出女企業(yè)家寡婦清（中國最早的女企業(yè)家），并為其修筑“懷清臺”,。

《周禮·地官·媒氏》中也有記載：“中春之月,，令會男女。于是時也,，奔者不禁,。若無故不用令者，罰之,。”意思是,，當(dāng)時政府下令,，未婚男女可以相會，自由戀愛,。在這個時候,，兩個人結(jié)合甚至私定終身，都不會被禁止,。假設(shè)沒有什么特別原因而不參加這個相會節(jié)日,，還要受到處罰。

清朝到隋唐的儒學(xué)地位演變,？

因為儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī),，所以在魏晉至隋唐，儒學(xué)是進(jìn)一步改造時期,。儒,、道、佛紛爭與融合,，魏晉時儒學(xué)玄學(xué)化,。至隋唐兩宋，不僅三教鼎立的局面達(dá)到了一個高潮,，三教理念的交流也空前頻繁,。凍國棟先生也通過對《唐崔暟墓志》等史料的考釋，認(rèn)為：“儒、釋,、道兼習(xí)乃是隋唐時代士人及其家族的普遍趨向”,。同 時，“中唐以后,，天子生日舉行有關(guān)三教的傳統(tǒng)性活動──三教討論”,，致使“中唐產(chǎn)生了三教一致的思想”。不過由于這些辯論的主題方向往往是在儒家經(jīng)世致用的框架下展開的,，目的是為了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”,，故三教連稱在唐代，雖然亦將三教置于相同的地位,，但此時三教內(nèi)的重心,，已由佛教轉(zhuǎn)入到儒家。

　　宋明新儒學(xué)分為兩支,，一曰程朱理學(xué),，二曰陸王心學(xué)。程朱理學(xué)將孔孟之政治倫理思想之人性論起點,，升華至追問世界終極存在之本體論高度,，促成儒學(xué)質(zhì)的飛躍。宋明新儒學(xué)的集大成者朱熹繼承了二程的思想基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個完整獨特的朱子學(xué)說,。明初理學(xué)官學(xué)化,，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)權(quán)威?！按嫣炖頊缛擞?，儒學(xué)思想進(jìn)一步束縛了人們的思想。王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,。

　　明清時期是儒家思想的繼承與批判時期,。此時出現(xiàn)了反專制蒙昧的呼聲和經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。這段時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，手工業(yè)發(fā)達(dá)的地方出現(xiàn)了資本主義萌芽,，君主專制和封建中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，黃宗羲,、顧炎武,、王夫之等人提出了反對君主專制的早期民主思想和工商皆本的經(jīng)濟(jì)主張，具有時代特色,。

農(nóng)夫山泉營銷觀念演變,？

整到1996年，浙江千島湖養(yǎng)生堂飲用水公司成立,，這正是農(nóng)夫山泉的前身,。

農(nóng)夫山泉誕生的第一年便干了一件轟動飲用水界的大事,，在當(dāng)時以純凈水為主的市場上，開辟了“天然水”這一品類市場,，提出天然水比純凈水更適合人體飲用,，并做了一系列天然水與純凈水生命對比試驗，來證明這一觀點的正確性,。

灰原哀組織地位,？

首先她擁有酒廠代號Sherry（雪莉酒），那就基本屬于組織的重要干部,。（對比楠田陸道和沼淵己一郎）

其次組織的科學(xué)家就她爸媽和她三個人,，但是爸媽都掛了，也就只有她能擔(dān)大梁,；并且組織也是花了大價錢和時間去培養(yǎng)她,，說明組織對雪莉的重視，畢竟從組織外部拉攏科學(xué)家可不如自己組織內(nèi)部從小培養(yǎng)的,。

boss烏丸蓮耶的半個世紀(jì)重大項目的核心也需要科學(xué)家,，而她年紀(jì)輕輕就表現(xiàn)出過人的科研天賦，組織肯定是看重的,。

在早起劇場版的片頭介紹里,，也都會說雪莉是組織的重要成員。

但是,，組織能不顧她的感情把她姐給滅了,，之后追殺她，那說明組織眼中她也只是個可以被利用的棋子,，遲早有一天會成為棄子,。

企業(yè)營銷五種演變的特點,？

市場營銷觀念演進(jìn)經(jīng)歷了生產(chǎn)觀念,、產(chǎn)品觀念、推銷觀念,、市場營銷觀念,、社會營銷觀念等階段。

1,、生產(chǎn)觀念階段

生產(chǎn)觀念認(rèn)為,，消費者喜歡那些可以隨處買到和價格低廉的商品，企業(yè)應(yīng)當(dāng)組織和利用所有資源,，集中一切力量提高生產(chǎn)效率和擴(kuò)大分銷范圍,，增加產(chǎn)量，降低成本,。這是以生產(chǎn)觀念指導(dǎo)營銷活動的企業(yè),，稱為生產(chǎn)導(dǎo)向企業(yè)。

2、產(chǎn)品觀念階段

產(chǎn)品觀念是與生產(chǎn)觀念并存的一種市場營銷觀念,，都是重生產(chǎn)輕營銷,。產(chǎn)品觀念認(rèn)為，消費者喜歡高質(zhì)量,、多功能和具有某些特色的產(chǎn)品,。因此，企業(yè)管理的中心是致力與生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,，并不斷精益求精,，日志完善。在這種觀念的指導(dǎo)下,，公司經(jīng)理人常常迷戀自己的產(chǎn)品,，以至于沒有意識到產(chǎn)品可能并不迎合時尚，甚至市場正朝著不同的方向發(fā)展,。

3,、推銷觀念階段

推銷觀念產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)由“賣方市場”向“買方市場”的過渡階段。推銷觀念認(rèn)為,，消費者通常有一種購買惰性或抗衡心理,，若聽其自然，消費者就不會自覺的購買大量本企業(yè)的產(chǎn)品,，因此企業(yè)管理的中心任務(wù)是積極推銷和大力促銷,，以誘導(dǎo)消費者購買產(chǎn)品。在推銷觀念的指導(dǎo)下,，企業(yè)相信產(chǎn)品是“賣出去的”,，而不是“被買去的”。

4,、市場營銷觀念階段

市場營銷觀念是以消費者需要和欲望為導(dǎo)向的經(jīng)營哲學(xué),，是消費者主權(quán)論的體現(xiàn)。該觀念認(rèn)為,，實現(xiàn)企業(yè)諸目標(biāo)的關(guān)鍵在于正確確定目標(biāo)市場的需要和欲望,，一切以消費者為中心，并且比競爭對手更有效,、更有利地傳送目標(biāo)市場所期望滿足的東西,。企業(yè)在決定其生產(chǎn)經(jīng)營時，必須進(jìn)行市場調(diào)研,，根據(jù)市場需求及企業(yè)本身條件選擇目標(biāo)市場,，組織生產(chǎn)經(jīng)營，最大限度地提高顧客滿意程度,。

5,、社會營銷觀念階段

社會營銷觀念是以社會長遠(yuǎn)利益為中心的市場營銷觀念,，是對市場營銷觀念的補(bǔ)充和修正。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營不僅要考慮消費者需要,，而且要考慮消費者和整個社會的長遠(yuǎn)利益,。這類觀念統(tǒng)稱為社會營銷觀念。

社會營銷觀念的基本核心是：以實現(xiàn)消費者滿意以及消費者和社會公眾的長期福利作為企業(yè)的根本目的與責(zé)任,。理想的營銷決策應(yīng)同時考慮到：消費者的需求與愿望的滿足,，消費者和社會的長遠(yuǎn)利益，企業(yè)的營銷效益,。