怎樣正確理解物種的概念？

物種,，簡(jiǎn)稱“種”,是生物分類學(xué)研究的基本單元與核心,。它是一群可以交配并繁衍后代的個(gè)體， 但與其它生物卻不能交配,，不能性交或交配后產(chǎn)生的雜種不能再繁衍,。Mayr1982年對(duì)物種進(jìn)行了重新定義他認(rèn)為物種是由居群組成的生殖單元和其它單元在生殖上是隔離的， 在自然界占據(jù)一定的生態(tài)位,。

物種是生物分類學(xué)的基本單位,。物種是互交繁殖的相同生物形成的自然群體，與其他相似群體在生殖上相互隔離,，并在自然界占據(jù)一定的生態(tài)位,。

對(duì)于植物而言，二倍體小麥與四倍體小麥之間雖然不能得到可育的后代,，但它們屬于同一物種中的不同亞種,。

如何正確理解“創(chuàng)新”的概念？

,。創(chuàng)新概念,，意指獨(dú)立思考，指不囿于框框,，條條,，本本，傳統(tǒng),，習(xí)慣勢(shì)力的束縛,，不照搬別人，別國(guó)現(xiàn)成摸式,，一切從變化著的實(shí)際出發(fā)思考問題,，找出解決問題的方法。

如何正確理解物質(zhì)概念,？

一,、物質(zhì)的形態(tài)。正確的理解物質(zhì)概念,，可先從認(rèn)識(shí)物質(zhì)的形態(tài)開始,。人類最先認(rèn)識(shí)的物質(zhì)形態(tài)是最簡(jiǎn)單的固、液,、氣三態(tài),，以后就增加了等離子態(tài)，比如太陽(yáng)內(nèi)就是等離子態(tài)。物質(zhì)還有許許多多的運(yùn)動(dòng)形態(tài),，比如電,、聲、光,、熱,、磁、射線等等的物質(zhì)運(yùn)功形式和現(xiàn)象,，所有這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)形態(tài),。

二、有與無的區(qū)別,。物質(zhì)作為存在是有形態(tài),、色澤、大小,、遠(yuǎn)近,、變化等等的存在形式，并以有一一作為存在的依據(jù),，其與無相對(duì)應(yīng),，用以區(qū)別有與無的差別。但現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,，使認(rèn)識(shí)對(duì)于物質(zhì)存在這個(gè)有的摡念在不斷深化,，當(dāng)光線、光子或其它射線在宇宙空間穿行當(dāng)中,，已很難找到宇宙中的絕對(duì)空間,。就是說在宇宙空間中，除了星云之外的空間,，是光空間或射線空間,。于是有與無的摡念，只是物質(zhì)密度的差別而已,。就是說物質(zhì)存在的有,，是密度高一些，相對(duì)與無只是密度低一些,，比如光空間,。當(dāng)然我也在努力尋找真正的絕對(duì)空間，比如在黑洞中間,，所有物質(zhì)都讓其卷入其中,，從而在旁邊形成一個(gè)絕對(duì)空間。

三,、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與能量。正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的摡念,，必需要認(rèn)識(shí)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,，沒有靜止的物質(zhì),，只存在相對(duì)的靜止，比如短時(shí)間的靜止,，當(dāng)然短時(shí)間的靜止只是運(yùn)動(dòng)速度變慢而已,。

物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是能量作用的結(jié)果，沒有能量推動(dòng),，物質(zhì)就無法運(yùn)動(dòng),，但是能量運(yùn)動(dòng)的發(fā)揮，是有其規(guī)律,，可以利用,，確難以遏止。

四,、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的關(guān)系,。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是存在于一定的時(shí)間和空間位置，這也是一個(gè)重要的物質(zhì)概念,，沒有時(shí)空的物質(zhì)摡念是不完全的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)摡念,。

五、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,。意識(shí)也指精神,，物質(zhì)與精神意識(shí)的關(guān)系，是哲學(xué)上認(rèn)識(shí)物質(zhì)的最重要的概念,。物質(zhì)是客觀存存,，意識(shí)也是客觀存在，只是其必須借助于人這個(gè)生命運(yùn)動(dòng)形式而存在,。意識(shí)存在與客觀存的聯(lián)系在于主觀存在,，而主觀存在與客觀存在的區(qū)別在于，客現(xiàn)存在是客觀物質(zhì)的,，而主觀存在是對(duì)客觀存在的反映,，這兩個(gè)存在的界線在于人身及感官與外界的聯(lián)系的區(qū)別。比如視覺的作用,，如同鏡子一般反映了外界的景物,，(并在腦中形成外界景物的信號(hào)意識(shí))，這就是主觀存在的界限,。我們?nèi)粘Ｕf的存在決定思維,，沒有明確說明是客觀存在或主視存在，所以只能說明,，意識(shí)的范疇只能筐定于客觀,，而無法了解意識(shí)到底反映了多少層次的客觀狀態(tài)。

主觀存在也可以認(rèn)識(shí)為感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)思考,、比較,、權(quán)衡，得出理性的認(rèn)識(shí),，還需經(jīng)實(shí)踐的撿驗(yàn),，一個(gè)符合客觀的理性認(rèn)識(shí)，甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn),，才能形成,，這是實(shí)踐論的觀點(diǎn)。

意識(shí)是思維,，是活的思考過程,，其形成的精神果實(shí)，可以記錄,，以文字書面或語(yǔ)言形式進(jìn)行交流,，這是精神意識(shí)的一個(gè)特點(diǎn)，人類文化之所以能傳承,，語(yǔ)言文字對(duì)精神意識(shí)的表述作用是起到了極其重要的作用,，所以從這個(gè)角度講，主視與客觀的界限,，在思考前界跟明顯,，在思考后，界限不確定,，其可以通過語(yǔ)言文字進(jìn)行文流和記錄,。思維局限于人的生命運(yùn)動(dòng)形式，而精神更在于,，可以傳承,，可以永存。

精神意識(shí),，是高度的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式,。如果將精神與物質(zhì)對(duì)立，形成精神與物質(zhì)的二維哲學(xué)世界,，那是錯(cuò)誤的,。我認(rèn)為:宇審是由物質(zhì)組成，精神也是物質(zhì),，人類終將解開精神意識(shí)之謎,。

人與人之間的差別主要是精神意識(shí)的差別。這種差別在于比較,、分析,、記憶,、權(quán)衡、感情,、意志等等的差別,，而對(duì)于出類撥翠的人才,，比如王陽(yáng)明等,，他們這樣的聰明人，不需要反復(fù)的實(shí)踐,，反復(fù)實(shí)踐是普通人的認(rèn)識(shí)方法,，他們一般只需一次就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而且比普通人認(rèn)識(shí)的深刻,，也比同時(shí)代身邊的聰明人認(rèn)識(shí)得高一個(gè)層次,。所以對(duì)于這些超級(jí)聰明的人才，不存在實(shí)踐決定思維的概念,，只會(huì)認(rèn)識(shí)到思想,，即精神決定行為的理念，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,。

從這個(gè)角度講,，教育培養(yǎng)人才，普通的人才派普通的用途,，高級(jí)人才就需用在科研前方和領(lǐng)導(dǎo)崗位上,，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)政治上的戰(zhàn)略意義。

總之一句,，我們所處的世界,，是一個(gè)物質(zhì)的世界，我們所處的宇宙,，是一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的宇宙,，我們的人類世界，也是生命運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界,，我們的思想,，或者思維，是精神的,，也是物質(zhì)的!

如何正確理解SIL概念,？

SIL是在1998年頒布的IEC61508功能安全標(biāo)準(zhǔn)中首次提出的，它是功能安全等級(jí)的一種劃分,。

所謂SIL其全名為安全完整性等級(jí)（Safety Integrity Level）,，英文縮寫為SIL，由每小時(shí)發(fā)生的危險(xiǎn)失效概率來區(qū)分（SIL2為≥10－7至

生產(chǎn)過程所需要的安全等級(jí)由專門的生產(chǎn)工藝公司來評(píng)估確定,。一般對(duì)安全要求比較高的工藝生產(chǎn)過程需要的安全等級(jí)為SIL3,。

IEC61508將SIL劃分為4級(jí),，即SIL1，SIL2,，SIL3和SIL4,。安全相關(guān)系統(tǒng)的SIL應(yīng)該達(dá)到哪一級(jí)別，是由風(fēng)險(xiǎn)分析得來的,，即通過分析風(fēng)險(xiǎn)后果嚴(yán)重程度,、風(fēng)險(xiǎn)暴露時(shí)間和頻率、不能避開風(fēng)險(xiǎn)的概率及不期望事件發(fā)生概率這四個(gè)因素綜合得出,。級(jí)別越高要求其危險(xiǎn)失效概率越低,。

如何正確理解消殺的概念？

正確理解是：對(duì)所要進(jìn)行消殺處理的 境或場(chǎng)所,，進(jìn)行有必要的科學(xué)的消毒,、殺菌和殺蟲，而不是千篇 律的用藥或處理,。

如何正確理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念,？

在哲學(xué)上，物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí),，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,。如何理解呢？

　　首先,，把握物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性,。“客觀實(shí)在性”是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性,，即不依賴于人的意識(shí),，存在于人的意識(shí)之外。它克服了舊唯物主義的弊端和局限,，明確了物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài),，自然科學(xué)物質(zhì)概念與哲學(xué)物質(zhì)概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。

　?。?）弄清楚“客觀實(shí)在”和“客觀存在”的關(guān)系

　　列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,。這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在,，為我們的感覺所復(fù)寫,、攝影、反映,?！保ā读袑庍x集》第2卷，第128頁(yè)）這個(gè)著名的物質(zhì)定義中所講的“客觀實(shí)在”,，概括了一切具體形態(tài)和具有不同結(jié)構(gòu)的物質(zhì)的共性,。切不可把這種“客觀實(shí)在”等同于我們經(jīng)常提到的“客觀存在”,。

　　何為“客觀實(shí)在”，根據(jù)列寧的物質(zhì)定義,，客觀實(shí)在的內(nèi)涵即不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的范疇,。其外延是指除意識(shí)外萬事萬物的總和，既包括自然現(xiàn)象也包括社會(huì)現(xiàn)象,。意識(shí)以外的所有事物,、現(xiàn)象都是客觀實(shí)在。

　　客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性,，不管物質(zhì)的形態(tài),。結(jié)構(gòu)和屬性如何干變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性卻在任何時(shí)候,、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對(duì)性,，客觀實(shí)在性是萬事萬物共有的特性,。

　　在說明世界的本質(zhì)，說明物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的時(shí)候,，列寧把物質(zhì)定義為“標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”,。世界是產(chǎn)生于精神，是人的感覺,、思想或者某種虛無縹渺的“客觀”精神體現(xiàn)呢,，還是不依賴于人的意識(shí)，但卻可以為人們所感知所認(rèn)識(shí)的實(shí)實(shí)在在的東西呢,？這是兩種根本對(duì)立的世界觀,。列寧正是從物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系這一根本問題上，針對(duì)唯心主義的虛構(gòu)和歪曲,，作出了物質(zhì)是“客觀實(shí)在”的科學(xué)論斷,，指出“客觀實(shí)在”是物質(zhì)的惟一特性，從而堵塞了用感覺,、心理要素和觀念等等對(duì)物質(zhì)進(jìn)行“普通代換”的任何空隙,。

　　列寧還指出：“這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的?！闭f明物質(zhì)的客觀實(shí)在具有可知性,，是可以為人的意識(shí)所反映的。

　　綜上所述,，客觀實(shí)在是一個(gè)非常確定的概念,，它是意識(shí)以外萬事萬物的共性，是物質(zhì)的根本特性和惟一特性,，可以為人的意識(shí)所反映,。

　　我們?nèi)粘Ｋf的“客觀存在”是既指一切客觀事物的存在,，也包括意識(shí)的存在。對(duì)象化的意識(shí),，即意識(shí)作為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,，對(duì)于主體而言是客體，因而也是客觀存在的,。例如,，我們常說：“在社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)思想影響是客觀存在的,，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的,。”這里的客觀存在指的就是一種意識(shí)現(xiàn)象,。而客觀實(shí)在是不包含任何意識(shí)現(xiàn)象的,。

　　客觀存在的事物是具體的，多變的,，易逝的,，不同事物有不同的存在狀態(tài)，不同的性質(zhì)和特征,，而客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本特性和惟一共性,，是意識(shí)以外萬事萬物的共性，是絕對(duì)的,，不變的,，永恒的。

　　唯物主義者所理解的客觀存在同客觀實(shí)在之間的區(qū)別,，可以概括為,，后者是不依賴于“人們”的意識(shí)而存在，而前者是不依賴于“我”的個(gè)人意識(shí)而存在,。前者的“客觀”是相對(duì)于“我”的主觀而言,，是相對(duì)的，多變的,；后者的客觀是針對(duì)“人們”的主觀而言,，是絕對(duì)不變的。二者之間不僅有區(qū)別,，而且還存在著密切的聯(lián)系,，客觀存在的外延是萬事萬物的總和，包涵了客觀實(shí)在的除意識(shí)外萬事萬物的總和的外延,，由于二者都可歸結(jié)為萬事萬物的總和,，因而極易被混淆。

　　把客觀實(shí)在混同于客觀存在,，在哲學(xué)上是非常危險(xiǎn)的,，極易被唯心主義鉆空子,。由于“存在”是一個(gè)模糊不清的概念，存在主義者（唯心主義者的一種）以“存在”否認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性,。他們認(rèn)為,，一切現(xiàn)實(shí)的東西之所以為現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)椤拔业拇嬖凇?，“排除了人的存在”,，一切事物都是不真?shí)的東西，都會(huì)“陷入虛無”,。不難看出,，這種把個(gè)人的存在、“個(gè)人的主觀性”當(dāng)做一切存在的出發(fā)點(diǎn),，由此而推導(dǎo)出整個(gè)世界的存在的觀點(diǎn),，是赤裸裸的個(gè)人主義和主觀唯心主義。堅(jiān)持唯物主義的物質(zhì)觀,，必須批判諸如此類的唯心主義觀點(diǎn),，切忌把客觀實(shí)在等同于客觀存在。

　　無限多樣的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是物質(zhì)的具體形態(tài),，它們一方面千差萬別，各有特點(diǎn),，另一方面又具有共同特點(diǎn),，即不依賴于人的意識(shí)而存在。哲學(xué)上稱為客觀實(shí)在性,。辯證唯物主義把物質(zhì)規(guī)定為“客觀實(shí)在”,，是對(duì)世界上一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的最高概括，它不等于任何一種具體的物質(zhì)形態(tài),，但又是有聯(lián)系的,，因?yàn)殡x開了具體的物質(zhì)形態(tài)，不可能有“物質(zhì)”,。

　?。?）弄清楚物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

　　聯(lián)系：物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和抽象出來的，沒有物質(zhì)的具體形態(tài),，就沒有物質(zhì),。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn),。

　　區(qū)別：①哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性――客觀實(shí)在性,。物質(zhì)具體形態(tài)則是哲學(xué)物質(zhì)概念的具體表現(xiàn)，除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性之外,，還具有自己的個(gè)別特性,。我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性,，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到世界的物質(zhì)性,。②哲學(xué)上的物質(zhì)是個(gè)抽象的概念,，不能被創(chuàng)造、改變和消滅,，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造,、改變和消滅。物質(zhì)具有永恒性,，不生不滅,，只不過是具體形態(tài)發(fā)生變化而已；但世界上的事物又是具體的,，就物質(zhì)的具體形態(tài)而言,，任何事物又是有生有滅的。

　　總之可以將二者的關(guān)系看作是一般與特殊,、共性與個(gè)性的關(guān)系

　?。?）弄清楚哲學(xué)物質(zhì)概念和自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系

　　①也是物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系,。哲學(xué)物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界的萬事萬物,，指的是自然界和社會(huì)各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性。自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及物質(zhì)世界中自然界的一部分,，只涉及物質(zhì)形態(tài)的具體特性,。一個(gè)人即使承認(rèn)了自然界各種事物的客觀性，并不等于他一定能承認(rèn)社會(huì)領(lǐng)域事物的客觀性,。②自然科學(xué)的物質(zhì)概念是哲學(xué)的物質(zhì)概念研究的基礎(chǔ)并提供證明,，哲學(xué)的物質(zhì)概念為自然科學(xué)的物質(zhì)概念和研究提供指導(dǎo)。

　　比如,，在科學(xué)上常常使用,、人們也常常聽到“真空”這個(gè)詞。真空,，不就是沒有物質(zhì)的空間嗎,？其實(shí)不然，它反映的只是一定歷史階段上人們的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展表明,，“真空”不空，是充滿物質(zhì)的,。原來,，世界上物質(zhì)有兩種形態(tài)：連續(xù)形態(tài)和不連續(xù)形態(tài)。天體、石塊,、磚頭,、分子、原于,、原子核等,，它們都有確定的大小，這是物質(zhì)的不連續(xù)形態(tài),；引力場(chǎng),、電磁場(chǎng)等，它們彌漫于空間,，這是物質(zhì)的連續(xù)形態(tài),。整個(gè)物質(zhì)世界，就是連續(xù)與不連續(xù)兩種物質(zhì)形態(tài)的辯證統(tǒng)一,。這兩種形態(tài)總是相互聯(lián)結(jié)的,。比如物體由分子、原子組成,，分子,、原子間被引力場(chǎng)等充滿；在原于里頭,，電子和原子核的體積只占整個(gè)原于的幾萬億分之氣,，甚至千萬億分之一，而很大的間隙被電磁場(chǎng),、引力場(chǎng)所充滿,；在原子核里頭，核子（質(zhì)子,、中子）的體積只占幾十分之一，其問則被引力場(chǎng),、電磁場(chǎng),、介子場(chǎng)所充滿；如此等等,。由于這些場(chǎng)也是物質(zhì),，因此就確實(shí)找不到“沒有物質(zhì)的空間”了。

　　1979年,，美國(guó)新墨西哥州立大學(xué)的科研人員,，利用充氦大氣球在三十五公里的高空測(cè)獲了二十八個(gè)反質(zhì)子的消息。指出：這是在地球上的實(shí)驗(yàn)室以外第一次發(fā)現(xiàn)反物質(zhì),。所謂“反物質(zhì)”是什么呢,？它與“世界是物質(zhì)的”這一哲學(xué)基本原理是否相矛盾呢？

　　我們知道，任何物質(zhì)都是由原子構(gòu)成,，原子包括帶正電的原子核和帶負(fù)電的電子,；而原子核又是由質(zhì)量相同的帶正電的質(zhì)子和不帶電的中子組成?？茖W(xué)家把電子,、質(zhì)子、中子等所有的比原子核更小的微觀粒子統(tǒng)稱為“基本粒子”,。研究基本粒子的科學(xué)家根據(jù)對(duì)稱性原理,，在幾十年前就得出結(jié)論，每一種正常粒子都可能有相應(yīng)的電荷相反的反粒子存在,如帶陰電的電子有帶陽(yáng)電的反電子,，帶陽(yáng)電的質(zhì)子有帶陰電的反質(zhì)子,。科學(xué)家于1932年和1955年就先后在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了反電子（“陽(yáng)電子”）和反質(zhì)子,。在實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),，粒子與反粒子相撞時(shí)，兩者都要消失（湮滅）而產(chǎn)生出能量和新的粒子,。于是,，有些科學(xué)家根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)定律，根據(jù)反粒子存在的事實(shí),，認(rèn)為宇宙中存在著完全是由反粒子組成的各種實(shí)物,，并起名為反原子、反物質(zhì),、反星球以至反宇宙等等,。這次美國(guó)科學(xué)家在大氣層也發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子流，它證明作為反物質(zhì)的主要形式的反質(zhì)子是穩(wěn)定的,，也表明宇宙間有可能存在著各種反粒子組成的實(shí)物,。

　　可見，“反物質(zhì)”這個(gè)概念,，不過是指各種反粒子及由反粒子組成的實(shí)物,。因此，它同樣是不依賴人們的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在,。粒子和反粒子之間的差別是極為相對(duì)的,，涉及到的僅僅是它們的電荷符號(hào)、磁矩等這樣一些局部性的物質(zhì)特性,，它們的其他特性都是相同的,。況且，科學(xué)家也早把各種反粒子都?xì)w于“基本粒子”的范疇之中,，所以,，“反物質(zhì)”只不過是物質(zhì)的一種形態(tài)。

　　其次，物質(zhì)具有可知性,，即物質(zhì)能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映,。承認(rèn)這一點(diǎn)既克服了形而上學(xué)唯物主義的不可知論，又堅(jiān)持了物質(zhì)觀的辯證法

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的概念是什么,？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是企業(yè)整體營(yíng)銷戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分,，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所進(jìn)行的，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營(yíng)造網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)環(huán)境的各種活動(dòng),，是一個(gè)廣義詞,，從目前的商業(yè)來講網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷更寬泛的涵蓋網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品及投放互聯(lián)網(wǎng)概念。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷（On-line Marketing或E-Marketing）是隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入商業(yè)應(yīng)用而產(chǎn)生的,，尤其是萬維網(wǎng)（www）,、電子郵件（e-mail）、搜索引擎,、社交軟件等得到廣泛應(yīng)用之后,，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的價(jià)值才越來越明顯。其中可以利用多種手段,，如E-mail營(yíng)銷,、博客與微博營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)廣告營(yíng)銷,、視頻營(yíng)銷,、媒體營(yíng)銷、競(jìng)價(jià)推廣營(yíng)銷,、SEO優(yōu)化排名營(yíng)銷,、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷能力秀等?？傮w來講,，凡是以互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)互聯(lián)為主要平臺(tái)開展的各種營(yíng)銷活動(dòng)，都可稱之為整合網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,。簡(jiǎn)單的說,，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷就是以互聯(lián)網(wǎng)為主要平臺(tái)進(jìn)行的，為達(dá)到一定營(yíng)銷目的的全面營(yíng)銷活動(dòng),。

簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷信息概念？

回答如下：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷信息是指通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體等渠道傳播的營(yíng)銷信息,，包括文字,、圖片、視頻,、音頻等形式的信息,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷信息具有傳播速度快、傳播范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn),，可以通過社交媒體,、搜索引擎、電子郵件等方式將信息傳遞給目標(biāo)受眾,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷信息的目的是為了促進(jìn)產(chǎn)品或服務(wù)的銷售,，提高品牌知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷概念提出時(shí)間,？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷概念產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，發(fā)展至今,。90年代互聯(lián)網(wǎng)媒體,，以新的方式、方法和理念,，通過一系列網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策劃,，制定和實(shí)施的營(yíng)銷活動(dòng)，可以更有效的促成交易的新型營(yíng)銷模式,。

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的概念是什么,？

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，從其字面上來看,，就是傳統(tǒng)營(yíng)銷轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),，既包含了人們認(rèn)知里面的網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)站，也包括現(xiàn)在大家非常依賴的即時(shí)通訊平臺(tái)以及社交軟件等各種渠道,。然而,，平臺(tái)多了之后，人們?nèi)粘＝佑|的信息也讓人眼花繚亂,，在這種情況下,，商家必須制定合理的策略，打造個(gè)性化營(yíng)銷,，同時(shí)滿足全流量覆蓋,。這幾年，在國(guó)外興起的一種叫做入站式營(yíng)銷,，算是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的一個(gè)很好的示范,。但是國(guó)內(nèi)目前，仍需要很好的團(tuán)隊(duì)來共同搭建數(shù)字化平臺(tái),。一般而言,，營(yíng)銷方法多年來一成不變，會(huì)難以成功,，早已過時(shí)的方法也容易被復(fù)制,。盲目的操作,，不僅會(huì)加大成本，而且效果甚微,，所以在引入新的營(yíng)銷方法,、轉(zhuǎn)換到數(shù)字渠道或探索新市場(chǎng)時(shí)，聘請(qǐng)外部營(yíng)銷管理者是非常好的一個(gè)方法,。來自瑞士的W4團(tuán)隊(duì),，從業(yè)25年，一直以來,，為不同業(yè)務(wù)領(lǐng)域的客戶提供咨詢服務(wù),，包括有效策略的開發(fā)、技術(shù)和內(nèi)容相關(guān)的實(shí)踐和分析,。 如果需要實(shí)現(xiàn)好的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,，背后的團(tuán)隊(duì)支持是非常有必要的。