一,、物質(zhì)的形態(tài),。正確的理解物質(zhì)概念,，可先從認(rèn)識(shí)物質(zhì)的形態(tài)開(kāi)始,。人類最先認(rèn)識(shí)的物質(zhì)形態(tài)是最簡(jiǎn)單的固,、液,、氣三態(tài),，以后就增加了等離子態(tài),，比如太陽(yáng)內(nèi)就是等離子態(tài),。物質(zhì)還有許許多多的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，比如電,、聲,、光、熱,、磁,、射線等等的物質(zhì)運(yùn)功形式和現(xiàn)象，所有這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)形態(tài)。

二,、有與無(wú)的區(qū)別,。物質(zhì)作為存在是有形態(tài)、色澤,、大小,、遠(yuǎn)近、變化等等的存在形式,，并以有一一作為存在的依據(jù),，其與無(wú)相對(duì)應(yīng)，用以區(qū)別有與無(wú)的差別,。但現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,，使認(rèn)識(shí)對(duì)于物質(zhì)存在這個(gè)有的摡念在不斷深化，當(dāng)光線,、光子或其它射線在宇宙空間穿行當(dāng)中,，已很難找到宇宙中的絕對(duì)空間。就是說(shuō)在宇宙空間中,，除了星云之外的空間,，是光空間或射線空間。于是有與無(wú)的摡念,，只是物質(zhì)密度的差別而已,。就是說(shuō)物質(zhì)存在的有，是密度高一些,，相對(duì)與無(wú)只是密度低一些,，比如光空間。當(dāng)然我也在努力尋找真正的絕對(duì)空間,，比如在黑洞中間,，所有物質(zhì)都讓其卷入其中，從而在旁邊形成一個(gè)絕對(duì)空間,。

三,、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與能量。正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的摡念,，必需要認(rèn)識(shí)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,，沒(méi)有靜止的物質(zhì)，只存在相對(duì)的靜止,，比如短時(shí)間的靜止,，當(dāng)然短時(shí)間的靜止只是運(yùn)動(dòng)速度變慢而已。

物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是能量作用的結(jié)果,，沒(méi)有能量推動(dòng),，物質(zhì)就無(wú)法運(yùn)動(dòng),，但是能量運(yùn)動(dòng)的發(fā)揮，是有其規(guī)律,，可以利用,，確難以遏止。

四,、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的關(guān)系,。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是存在于一定的時(shí)間和空間位置，這也是一個(gè)重要的物質(zhì)概念,，沒(méi)有時(shí)空的物質(zhì)摡念是不完全的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)摡念,。

五、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,。意識(shí)也指精神,，物質(zhì)與精神意識(shí)的關(guān)系，是哲學(xué)上認(rèn)識(shí)物質(zhì)的最重要的概念,。物質(zhì)是客觀存存,，意識(shí)也是客觀存在，只是其必須借助于人這個(gè)生命運(yùn)動(dòng)形式而存在,。意識(shí)存在與客觀存的聯(lián)系在于主觀存在,，而主觀存在與客觀存在的區(qū)別在于，客現(xiàn)存在是客觀物質(zhì)的,，而主觀存在是對(duì)客觀存在的反映，這兩個(gè)存在的界線在于人身及感官與外界的聯(lián)系的區(qū)別,。比如視覺(jué)的作用,，如同鏡子一般反映了外界的景物，(并在腦中形成外界景物的信號(hào)意識(shí)),，這就是主觀存在的界限,。我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的存在決定思維，沒(méi)有明確說(shuō)明是客觀存在或主視存在,，所以只能說(shuō)明,，意識(shí)的范疇只能筐定于客觀，而無(wú)法了解意識(shí)到底反映了多少層次的客觀狀態(tài),。

主觀存在也可以認(rèn)識(shí)為感性認(rèn)識(shí),，經(jīng)思考、比較,、權(quán)衡,，得出理性的認(rèn)識(shí)，還需經(jīng)實(shí)踐的撿驗(yàn),，一個(gè)符合客觀的理性認(rèn)識(shí),，甚至要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能形成，這是實(shí)踐論的觀點(diǎn),。

意識(shí)是思維,，是活的思考過(guò)程，其形成的精神果實(shí),，可以記錄,，以文字書面或語(yǔ)言形式進(jìn)行交流，這是精神意識(shí)的一個(gè)特點(diǎn),，人類文化之所以能傳承,，語(yǔ)言文字對(duì)精神意識(shí)的表述作用是起到了極其重要的作用，所以從這個(gè)角度講,，主視與客觀的界限,，在思考前界跟明顯，在思考后,，界限不確定,，其可以通過(guò)語(yǔ)言文字進(jìn)行文流和記錄。思維局限于人的生命運(yùn)動(dòng)形式,，而精神更在于,，可以傳承，可以永存,。

精神意識(shí),，是高度的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。如果將精神與物質(zhì)對(duì)立,，形成精神與物質(zhì)的二維哲學(xué)世界,，那是錯(cuò)誤的。我認(rèn)為:宇審是由物質(zhì)組成,，精神也是物質(zhì),，人類終將解開(kāi)精神意識(shí)之謎。

人與人之間的差別主要是精神意識(shí)的差別,。這種差別在于比較,、分析、記憶,、權(quán)衡,、感情、意志等等的差別,，而對(duì)于出類撥翠的人才,，比如王陽(yáng)明等，他們這樣的聰明人,，不需要反復(fù)的實(shí)踐,，反復(fù)實(shí)踐是普通人的認(rèn)識(shí)方法,，他們一般只需一次就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而且比普通人認(rèn)識(shí)的深刻,，也比同時(shí)代身邊的聰明人認(rèn)識(shí)得高一個(gè)層次,。所以對(duì)于這些超級(jí)聰明的人才，不存在實(shí)踐決定思維的概念,，只會(huì)認(rèn)識(shí)到思想,，即精神決定行為的理念，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,。

從這個(gè)角度講,，教育培養(yǎng)人才，普通的人才派普通的用途,，高級(jí)人才就需用在科研前方和領(lǐng)導(dǎo)崗位上,，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)政治上的戰(zhàn)略意義。

總之一句,，我們所處的世界,，是一個(gè)物質(zhì)的世界，我們所處的宇宙,，是一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的宇宙,，我們的人類世界，也是生命運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界,，我們的思想,，或者思維，是精神的,，也是物質(zhì)的!