幼兒園課程定義的主要觀點？

目前我國幼兒園課程主導定義是活動論,即“幼兒園課程是實現(xiàn)幼兒園教育目的的手段,是幫助幼兒獲得有益的學習經(jīng)驗,以促進其身心全面和諧發(fā)展的各種活動總和”這個定義從廣義的角度指明了幼兒園課程的全部內(nèi)容,即幼兒在園的一切活動都屬于幼兒園課程的范疇,。

2.

幼兒園課程的特點 (一)幼兒園課程融合于一日生活之中幼兒園的教育對象是3歲以上的學齡前幼兒,處于這一階段的幼兒正開始學習自理,學習養(yǎng)成良好的生活,、衛(wèi)生習慣,學習自己照顧自己。但是,他們還不能脫離成人的照顧,特別是小班的孩子,在生活上更需要依賴于成人,。因此,幼兒在園的進餐,、盟洗、午睡等等都成為幼兒教師工作的重要部分,。

蓋亞假說定義及其主要觀點,？

20世紀60年代，英國科學家詹姆斯·洺夫洛克提出了蓋亞假說,，在這個假說中,，洛夫洛克把地球比作一個自我調(diào)節(jié)的有生命的有機體,。但這并不意味著世界是有生命的，而是說明生命體與自然環(huán)境——包括大氣,、海洋,、極地冰蓋以及我們腳下的巖石——之間存在著復雜連貫的相互作用。

蓋亞假說認為,，這些相互關(guān)系共同作用使地球保持著適度的穩(wěn)定狀態(tài),，以使生命繼續(xù)生存。這種平衡狀態(tài)——有時也稱為體內(nèi)平衡——是生命有機體的特性之一,，有機體通過內(nèi)部調(diào)節(jié)維持現(xiàn)狀。為支撐他的觀點,，洛克指出,，雖然太陽輻射在過去持續(xù)增強，但是地球表面溫度卻始終保持穩(wěn)定,。同時,，他還強調(diào)，雖然有無數(shù)的因素可以破壞海洋鹽度和大氣成分,，但是這兩者也始終保持著穩(wěn)定狀態(tài),。洛夫洛克的蓋亞理論遭到猛烈的抨擊，尤其是諸如理查德·道金斯以及已故的斯提芬·古爾德這樣的生物學家,。然而,，生命體在維持地球可居住性中扮演著關(guān)鍵角色這一觀點依然吸引了治學嚴謹?shù)目茖W家們的注意，并獲得了他們的支持,。

蓋亞假說至少包含5個層次的含義：

一是認為地球上的各種生物有效地調(diào)節(jié)著大氣的溫度和化學構(gòu)成,；

二是地球上的各種生物體影響生物環(huán)境，而環(huán)境又反過來影響達爾文的生物進化過程,，兩者共同進化,；

三是各種生物與自然界之間主要由負反饋環(huán)連接，從而保持地球生態(tài)的穩(wěn)定狀態(tài),；

四是認為大氣能保持在穩(wěn)定狀態(tài)不僅取決于生物圈,，而且在一定意義上為了生物圈；

五是認為各種生物調(diào)節(jié)其物質(zhì)環(huán)境,，以便創(chuàng)造各類生物優(yōu)化的生存條件,。前兩層被稱為弱蓋亞學說，后三層為強蓋亞學說,。

洛克有何主要觀點,？

洛克主張“在我們嬰兒時期所受到的任何瑣碎印象，都會對我們以后有相當重大而持久的影響,?！彼鲝堅谝粋€人年輕時所形成的聯(lián)想（觀念的聯(lián)合）比那些后來才形成的更為重要,，因為它們是自我的根源—它們是第一波留在“白板”上的印象。

洛克是不列顛經(jīng)驗主義的開創(chuàng)者,，雖然他本人并沒有完全貫徹這種哲學思想,。洛克認為人類所有的思想和觀念都來自或反映了人類的感官經(jīng)驗。

因此洛克認為“自我”是一種在體內(nèi)的自我察覺,、以及自我意識的反射,。在《人類理解論》中洛克解釋了這種意識靈魂的發(fā)展過程，他批評了圣奧古斯丁派所提出的人生下來皆帶有原罪的理論,，也批評了笛卡爾提出的人生下來皆帶有基本邏輯知識的理論,。

嚴父的主要觀點？

嚴復就是用規(guī)范的行動或者是語言來教育自己的孩子,。讓自己的孩子從小就能夠遵守紀律,。做到做一個嚴于律己的人。而不是散漫的人,。

嚴父一般教育出的孩子也都是很優(yōu)秀的孩子,。他們常常是品學兼優(yōu)的孩子。因為父親不允許他們偷懶,。父親要求他們是做一個非常勤奮的人,。

華佗的主要觀點？

華佗他主張進行體育鍛煉,，提倡體育療法,，以增強體質(zhì)，防治疾病,。

師說的主要觀點,？

《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強的現(xiàn)實針對性,。在本篇議論文中,，作者運用流利暢達的筆觸，通過反復論辯,，申明了為師的性質(zhì)與作用,，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗,。此文是為李蟠而作,，實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層,，有著鮮明的針砭時弊的作用,。

薄伽丘的主要觀點？

薄伽丘早期的作品是一些以愛情為主題的傳奇和敘事詩。他的杰作是《十日談》（ 1348?1353 ),?！妒照劇分械墓适氯〔膹V泛，中世紀傳說,、歷史事件,、東方民間故事、現(xiàn)實中的人和事都成為涉取的題材,。

薄伽丘在運用這些材料時突出它們的現(xiàn)實性,，表達了人文主義思想觀點。 《十日談》這部作品開端敘述了十個男女青年為躲避黑死病,，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了十天,，講了一百個故事，故名《十日談》,。

這些故事,，有的取材于中古行吟詩人的傳說，有的取材于東方故事集（如《一千零一夜》和《七哲人書》）,，但反映的主要是當時意大利廣闊的社會現(xiàn)實。故事多半以愛情和聰明機智為主題,，也常常把二者結(jié)合起來,。 作者塑造了許多不同職業(yè)、不同社會階層的人物形象,。

他揭露諷刺天主教僧侶和封建貴族生活腐朽,、道德敗壞，稱道商人,、手工業(yè)者等聰明勇敢,，贊美男女青年之間的愛情。薄加丘熱愛現(xiàn)世生活,，堅決反對禁欲主義,，在思想上比彼特拉克更前進一大步。他的創(chuàng)作表現(xiàn)出文藝復興初期的民主傾向,。

他最進步的思想是對于封建社會中階級不平等和男女不平等的批判,。但是《十日談》歌頌資產(chǎn)階級的個人主義思想，對于放縱的情欲描寫過分,，也有道德說教的地方,。

禮樂的主要觀點？

禮主要體現(xiàn)有三方面,。

第一,，最重要的，是一系列祭祀活動，包括祭祀天地,、神明,、祖先、山川等等的各種祭祀,，有周密的禮儀程序安排,。帝王從中獲得統(tǒng)治合法性。

第二,，上下尊卑的等級秩序,。以此來保證權(quán)力等級秩序。

第三,，各種繁瑣禮節(jié),，以此來體現(xiàn)帝王的威儀。

樂主要指“雅樂”,，也就是詩經(jīng)里的大雅和小雅,，是用編鐘演奏的，并且主要用于祭祀等禮儀活動,，所謂黃鐘大呂,，是與政治統(tǒng)治相關(guān)的。一套編鐘有幾十甚至幾百件樂器,，需要多人配合演奏,，顯然不是普通士民能置辦得了的。以這樣的宏大場面來體現(xiàn)統(tǒng)治者的威儀,，從而獲得統(tǒng)治合法性,。天子用大雅，諸侯用小雅,。

后浪的主要觀點,？

后浪一般比前浪大，長江后浪推前浪,，一浪更比一浪強

反杜林論的主要觀點,？

，《反杜林論》中的哲學思想今天看來仍然具有啟發(fā)意義：

? ? ? ?一是要學會從實際出發(fā)分析問題和解決問題,，而不能從原則,、從本本出發(fā)。這并不是要否定原則,、本本,、理論的重要性，而是強調(diào)要重視理論聯(lián)系實際,，以解決實際問題為中心,。在今天，我們要特別重視馬克思主義理論的學習。在實際工作中,，不能搞教條主義,，而要善于運用科學理論解決實際問題，同時在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展理論,。這樣,，馬克思主義才能永葆青春活力。

? ? ? ?二是要學會辯證思維,，善于從全面的,、運動的、發(fā)展的,、歷史的觀點看問題,。特別是在當前國內(nèi)外形勢十分復雜的情況下，要站得高,，看得遠,，必須具有世界眼光、戰(zhàn)略思維,、歷史視野,、未來意識。

? ? ? ?三是要掌握絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系,，不斷提高把握真理的能力,。比如，在我們這樣一個原來經(jīng)濟文化比較落后的東方大國搞社會主義,，是一個前無古人的偉大事業(yè)。我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識,，就有一個從知之不多到知之較多的過程,。經(jīng)過新中國70多年，特別是改革開放40多年的探索,，我們成功走出了一條中國特色社會主義道路,，取得了巨大成就。但對于社會主義的長遠發(fā)展來說,，我們掌握的社會主義建設(shè)的規(guī)律性認識畢竟還有限,，在未來還需要繼續(xù)努力，這樣才能不斷有所發(fā)現(xiàn),，有所創(chuàng)造,，從而不斷前進。

? ? ? ?四是要掌握科學的自由觀,，正確處理人與自然,、人與社會、人與人的關(guān)系問題。社會主義和共產(chǎn)主義是人類通往真正自由的,、美好理想社會的康莊大道,，但又是需要一代代人長期努力的奮斗之路。所以,，我們在追求自由的過程中,，既要始終保持主觀能動性，具有不斷沖破歷史局限的奮斗精神,，同時又要避免任性自由,，善于研究、把握客觀規(guī)律,。這樣,，才能不斷獲得真正的自由，不斷推動事業(yè)的發(fā)展和自身的完美,。