談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí),？

市場(chǎng)營(yíng)銷是一種在商業(yè)領(lǐng)域中廣泛使用的戰(zhàn)略和實(shí)踐,，是通過(guò)深入了解消費(fèi)者需求，制定有效的營(yíng)銷計(jì)劃和策略,，以滿足消費(fèi)者需求和增加企業(yè)利潤(rùn)的一種活動(dòng)。

我認(rèn)為市場(chǎng)營(yíng)銷的主要目的是通過(guò)了解消費(fèi)者的需求和喜好,，制定出適合消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù),，并將其推向市場(chǎng)，通過(guò)銷售和營(yíng)銷活動(dòng)提高企業(yè)的知名度和盈利能力,。

市場(chǎng)營(yíng)銷的實(shí)踐通常包括市場(chǎng)調(diào)研,、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、定價(jià),、促銷,、廣告、公關(guān)和銷售等活動(dòng),。

在這個(gè)過(guò)程中,，企業(yè)需要了解消費(fèi)者群體的需求和習(xí)慣，制定出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù),，并通過(guò)有效的推廣和銷售策略來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力和購(gòu)買(mǎi)欲望,。

在今天的競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中,，市場(chǎng)營(yíng)銷顯得尤為重要。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),，只有通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷實(shí)踐,，不斷提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,。

同時(shí),，市場(chǎng)營(yíng)銷還可以幫助企業(yè)拓展新的市場(chǎng)和客戶群體，提高企業(yè)的品牌知名度和形象,，從而增加企業(yè)的盈利能力和市場(chǎng)份額,。

總之，市場(chǎng)營(yíng)銷是一種非常重要的商業(yè)實(shí)踐,，通過(guò)深入了解消費(fèi)者需求和市場(chǎng)變化,，制定出適合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù)，并通過(guò)有效的營(yíng)銷策略來(lái)推廣和銷售,，從而提高企業(yè)的知名度和盈利能力,。

你對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)和理解？

市場(chǎng)營(yíng)銷是一種以商品交換為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式,，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),，市場(chǎng)是營(yíng)銷活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 市場(chǎng)營(yíng)銷既是一種職能,，又是組織為了自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造,、溝通、傳播和傳遞客戶價(jià)值,，為顧客,、客戶、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng),、過(guò)程和體系,。主要是指營(yíng)銷人員針對(duì)市場(chǎng)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、銷售行為的過(guò)程,。

市場(chǎng)營(yíng)銷是盡力保證企業(yè)只生產(chǎn)能夠賣(mài)得出去的產(chǎn)品,，而不是推銷賣(mài)不出去的產(chǎn)品。企業(yè)作為商品交換過(guò)程的主動(dòng)方,，必須以營(yíng)銷的思想為指導(dǎo),，認(rèn)真分析消費(fèi)者的需求，并最大限度地提供比競(jìng)爭(zhēng)者更能滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品或服務(wù),。

企業(yè)所有的行為,，企業(yè)所有的資源，無(wú)非是要滿足客戶的需求,。企業(yè)要滿足消費(fèi)者的需求,、終端的需求,、經(jīng)銷商的需求,、銷售代表的需求等需求,，因此需求是企業(yè)研究營(yíng)銷問(wèn)題的核心，研究任何營(yíng)銷問(wèn)題都不能離開(kāi)需求兩個(gè)字,。

營(yíng)銷特點(diǎn)：

1,、以消費(fèi)者需求為中心，實(shí)行目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷,；運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷組合手段,，全面滿足消費(fèi)者的需求；

2,、樹(shù)立整體產(chǎn)品概念,，刺激新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，滿足消費(fèi)者整體需求,；通過(guò)滿足消費(fèi)者需求而實(shí)現(xiàn)企業(yè)獲取利潤(rùn)的目標(biāo),；市場(chǎng)營(yíng)銷部門(mén)成為指揮和協(xié)調(diào)企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的中心。 要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)考慮如何有效地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，立于不敗之地,；

3、注重市場(chǎng)調(diào)研,，收集并分析大量的信息,，只有這樣才能在環(huán)境和市場(chǎng)的變化有很大不確實(shí)性的情況下做出正確的決策； 在變化中進(jìn)行決策,，要求其決策者要有很強(qiáng)的能力,，要有像企業(yè)家一樣的洞察力、識(shí)別力和決斷力,。

談?wù)勀銓?duì)云南酒文化的認(rèn)識(shí)和理解,？

云南的少數(shù)民族多，中國(guó)56個(gè)民族,，云南就有52個(gè)哦,！他們的特點(diǎn)大家都知道，主要是賽事比較多,，比如剛過(guò)的2月24日（舊歷）彝族的火把節(jié),，十分熱鬧，他們對(duì)客人十分熱情,，樸實(shí),，勤勞。

美食豐富多彩：野生菌,，野菜品種繁多,，并且親自動(dòng)手釀酒,，制作各種咸菜，所以,，喝酒吃肉吃野菜,，就是一種享受大自然的饋贈(zèng)。云南人喝酒用大碗,，豪爽,！

談?wù)勀銓?duì)貨幣主義革命的認(rèn)識(shí)和理解？

首先支付寶和微信的改革,，雖然是第三方貨幣應(yīng)用工具,，但方便了人民生活，網(wǎng)上購(gòu)物還是線下都很方便,。還有刷臉和數(shù)字貨幣支付,，更高效方便。現(xiàn)在智能時(shí)代,，這些支付工具的到來(lái)不可避免,，他們對(duì)人類社會(huì)起到了積極的作用，在國(guó)際交易上,，數(shù)字貨幣取代美元,，支付也方便快捷。為交易節(jié)約時(shí)間,。

談?wù)勀銓?duì)機(jī)械工程的認(rèn)識(shí)和理解,？

1- 力學(xué)（包含高數(shù)）的理解是工程實(shí)施的基礎(chǔ)，非常重要,，機(jī)械涉及的理論力學(xué)和材料力學(xué),，連續(xù)介質(zhì)力學(xué)、流體力學(xué)等為以后在某一更專業(yè)的領(lǐng)域提供理論理解的基礎(chǔ)知識(shí),；

2-機(jī)構(gòu)學(xué)（機(jī)械設(shè)計(jì)）是工業(yè)設(shè)備實(shí)現(xiàn)功能的方法,；

3-材料學(xué)知識(shí)是保證設(shè)備經(jīng)濟(jì)性、可靠性和合理性的關(guān)鍵部分,；

4-機(jī)械制圖3D 2D是將理論付諸實(shí)現(xiàn)的工具

5-機(jī)械仿真是驗(yàn)證,、尋找設(shè)備薄弱點(diǎn)的有效工具；

6-另外一些電工學(xué)等知識(shí)為控制做了基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn),，工藝學(xué)幫助更合理的設(shè)計(jì)零部件,。 機(jī)械工程知識(shí)面廣，口徑大,，專業(yè)學(xué)科知識(shí)幫助在大中小型機(jī)械,、液壓等通用及專用設(shè)備的設(shè)計(jì)安裝維修做好了知識(shí)儲(chǔ)備和工具培訓(xùn)。 具體還要到具體工作中積累經(jīng)驗(yàn),、不斷錘煉總結(jié),。

談?wù)剬?duì)體育的理解和認(rèn)識(shí),？

從堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄,；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式,，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心,，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)方面,，談了對(duì)中學(xué)體育課程的一些理解與認(rèn)識(shí)。 　　中學(xué)體育課“健康第一”思想終身體育隨著我國(guó)學(xué)校教育中素質(zhì)教育的不斷推進(jìn),，以及國(guó)際基礎(chǔ)教育課程和體育課程的改革和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的體育課程將受到巨大沖擊并發(fā)生較大變化,。新體育課程無(wú)論是在課程性質(zhì),、課程的基本理念、課程目標(biāo),，還是課程內(nèi)容,、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方法等方面都將體現(xiàn)出新的教育教學(xué)思想。其中,，確立課程的基本理念至關(guān)重要,。《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了：堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄,；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性,；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心,，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專長(zhǎng)的形成,，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)等四個(gè)基本理念,。出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生從體育與健康課程的學(xué)習(xí)中獲得更多的益處，得到更好的發(fā)展,。 　　一,、堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄 　　堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,，是為了通過(guò)體育與健康課程的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生在身體,、心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面健康發(fā)展。運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的最終目的,，是為了增進(jìn)學(xué)生的健康,。因此，高中體育與健康課程將摒棄競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教學(xué)觀念,，淡化競(jìng)技化的教學(xué)方法,，無(wú)論是課程目標(biāo)的確立,、課程內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的采用,，都應(yīng)圍繞“健康第一”的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行,。體育——塑造健康體魄?！敖】怠辈粌H是沒(méi)有疾病和不虛弱,，而且是身體上、心理上和社會(huì)方面都保持完美的狀態(tài),。近年來(lái),，由于受到《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》的影響，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容普遍存在著“測(cè)什么,，教什么”的現(xiàn)象,，體育課堂教學(xué)方法也深受競(jìng)技體育的影響，重視運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練,，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展,。此次體育課程改革認(rèn)真總結(jié)了建國(guó)以來(lái)體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，將體育與健康課程定位為：以身體練習(xí)為主要手段,，以體育與健康知識(shí),、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)中學(xué)學(xué)生健康為主要目的,。確立“健康第一”的指導(dǎo)思想,，增加了心理健康和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)全新的方面。 　　二,、改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式,，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性 　　改革課程內(nèi)容和教學(xué)方式，并不是對(duì)傳統(tǒng)課程內(nèi)容和教學(xué)方式的全盤(pán)否定,，而是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，銳意創(chuàng)新，使體育課程內(nèi)容和教學(xué)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,。學(xué)校和體育教師要盡可能提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容供學(xué)生選擇,，以滿足學(xué)生的需求和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí),，要重視體育課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際相聯(lián)系,。體育教師要改變灌輸——接受的單一教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)方式,，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí),、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力；要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)示范、講解的教學(xué)方式,，給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)和練習(xí)的空間,，讓學(xué)生采用適合自己的方式學(xué)習(xí)和練習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果,。在新知識(shí),、新方法和新成果不斷涌現(xiàn)的今天，掌握多少知識(shí)已不是最重要的,，怎樣掌握知識(shí)才是最重要的,。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為當(dāng)今教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法,，以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。要培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力,、獲取新知識(shí)的能力,、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力， 　　三,、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 　　體育與健康課程的教學(xué),，要以學(xué)生的發(fā)展為中心,，從課程設(shè)計(jì)到課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)都要充分尊重學(xué)生的情感和需求，讓學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)和權(quán)利,，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和鍛煉中產(chǎn)生愉快的體驗(yàn),，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。中學(xué)體育與健康課程強(qiáng)調(diào),，以學(xué)生發(fā)展為中心,。意味著在體育教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的心理感受和情感感受，努力使學(xué)生將體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)作為自己的內(nèi)部需要,，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和探究意識(shí),，從而提高體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)能力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更多地從學(xué)生的角度考慮如何進(jìn)行有效的教學(xué),；重視以學(xué)生發(fā)展為中心,，并不排斥教師在體育教學(xué)中的主體地位和指導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過(guò)程中仍需要示范和講解,，仍需要指導(dǎo)學(xué)生糾正錯(cuò)誤動(dòng)作,，但教師不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的作用，應(yīng)該給學(xué)生留有盡可能多的自主學(xué)習(xí),、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間,，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中釋放情緒和體驗(yàn)愉快，并獲得更多的認(rèn)識(shí)和理解。 　　四,、注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專長(zhǎng)的形成,，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ) 　　傳統(tǒng)的中學(xué)體育課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，導(dǎo)致部分學(xué)生樣樣都學(xué),，但樣樣都不精的狀況,，使許多學(xué)生不喜歡，甚至厭惡體育課,，失去學(xué)習(xí)體育的興趣和自信心,。實(shí)行選項(xiàng)學(xué)習(xí)是中學(xué)體育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專長(zhǎng),、增強(qiáng)學(xué)生的自我價(jià)值感、培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)和能力具有重要的作用,。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng),，而在于激勵(lì)、喚醒,、鼓舞,。”興趣是最好的老師,。興趣和愛(ài)好不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程具有重要的意義,，對(duì)課程最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也具有積極的作用。只有激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，促進(jìn)學(xué)生形成運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專長(zhǎng),，才能使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉,，才能使學(xué)生將體育活動(dòng)作為生活中不可缺少的重要組成部分,，并形成終身體育的意識(shí)和能力。

談?wù)勀銓?duì)人文素養(yǎng)這門(mén)課程的理解和認(rèn)識(shí),？

人文素養(yǎng),，這四個(gè)字可以拆分為人品，文化,，素質(zhì),，修養(yǎng)。

這四個(gè)方面又是相輔相成,，相互影響的,。

談?wù)勀銓?duì)機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和認(rèn)識(shí)？

機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)是在內(nèi)燃機(jī)出現(xiàn)以后,，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的,。

第一次世界大戰(zhàn)期間，為打破敵對(duì)雙方在陣地戰(zhàn)中長(zhǎng)期相持不下的僵局，英軍自1916年起,，先后在索姆河戰(zhàn)役和康布雷戰(zhàn)役中使用了具有突擊能力的坦克,，并取得初步成果。1918年,，英國(guó)出現(xiàn)了裝甲輸送車(chē),，并組建機(jī)械化部隊(duì)。隨后,，歐洲其他國(guó)家的軍隊(duì)也先后組建機(jī)械化步兵團(tuán),、師和軍。機(jī)械化武器裝備的大量使用對(duì)軍隊(duì)的作戰(zhàn)行動(dòng)和軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,。

談?wù)勀銓?duì)云南民族婚姻文化的認(rèn)識(shí)和理解,？

云南是一個(gè)多民族的省份，各個(gè)民族有各個(gè)民族的婚姻文化,，不同的民族,，他們的婚姻文化是不同的，比如他們傣族有傣族的婚姻文化,，納西族景頗族,，彝族，他們都是有各種有不同的文化,，嗯,，這個(gè)文化的不同造就了這個(gè)不同民族之間的文化差異，這種差異和漢族的文化也有較大的差異,。

談?wù)勀銓?duì)陶淵明《形影神》組詩(shī)的認(rèn)識(shí)和理解？

在‘三無(wú)道邈,，淳風(fēng)日盡’（《扇上畫(huà)贊》）的東晉時(shí)期,，社會(huì)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了‘九流參差，互相推隕’（同上）的復(fù)雜局面,?！?/p>

佛教神學(xué)在東晉時(shí)期已蔚然成風(fēng)，廬山高僧慧遠(yuǎn)于元興三年作《形盡神不滅論》,，于義熙八年作《萬(wàn)佛影銘》,。慧遠(yuǎn)著有《形盡神不滅論》,，認(rèn)為形滅之后,，神能暗中轉(zhuǎn)移，由此形轉(zhuǎn)移到彼形而保持永生不滅,。

“形盡神不滅論”迎合了世人惜生心理的迷信思想,，陶淵 明對(duì)此不以為然，有感而發(fā)，作于義熙九年的《形影神》組詩(shī)就是陶淵明向宗教神學(xué)發(fā)起反擊的宣言書(shū),，是其哲理詩(shī)中素負(fù)盛名的代表作,。