談?wù)勀銓椨鸬目捶ê屠斫猓?/h1>
談?wù)勀銓椨鸬目捶ê屠斫猓?/h2>
有人說，項羽殘暴不仁,，濫殺無辜,，我只能認同一方面，并不代表我完全認同這種說法,。從客觀上講,，項羽坑殺二十萬秦朝降兵確有歷史記載，可能是另有隱情吧,。但不管怎么說,，這充分說明了項羽殘暴，兇狠,，乖戾的人性,，不過若說他濫殺無辜就沒什么歷史依據(jù)了，要說他不仁不義,，更是毫無根據(jù),，也可以說，正是他太講仁義,，心不夠恨,，才導(dǎo)致了他一敗涂地，垓下自刎的慘劇,。
項羽這個人有點優(yōu)柔寡斷,，不夠果斷，像鴻門宴就不應(yīng)該放走劉邦,。項羽這個人有點小肚雞腸,，親和力不夠。項羽這個人有點迂腐,，不懂得變通,，死板教條，像鴻溝之事就應(yīng)該逼劉邦就范,。
要我這么一說,，仿佛人家項羽還不如我，真的是羞愧至極,。所以說,，咱作為一介草民，就沒資格對歷史人物品頭論足,。故此,，還是少說為妙，免得招來鋪天蓋地的噴子,。
談?wù)勀銓橐龅睦斫夂涂捶ǎ?/h2>
婚姻就是兩個人從相知,，相愛共同走到了一起，彼此理解對方,，生活中可以有家庭的責(zé)任,，多為對方考慮，夫妻之間要互敬互愛,，孝敬父母,，為孩子做出表帥，要傳播正能量,。
談?wù)勀銓︻I(lǐng)土主權(quán)的理解和看法,？
領(lǐng)土與國家存亡有密切關(guān)系，因為領(lǐng)土是國家的一部份,，形成國家的必要條件,，國家行使主權(quán)的地域及顯示出國家獨有的主權(quán)的方式。
領(lǐng)土主權(quán)是指國家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)享有的最高的排他的權(quán)利,，包含所有權(quán)和管轄權(quán)兩方面的內(nèi)容,。
領(lǐng)土所有權(quán)是指國家對本國領(lǐng)土的占有、使用,、收益和處置的權(quán)力,。基于這種權(quán)力,，國家可以割讓或出租部分領(lǐng)土,，并入別國或與別國合并。
國家對領(lǐng)土的管轄權(quán)是指國家的屬地管轄權(quán),，即國家對在其領(lǐng)土范圍內(nèi)的一切人,、物(包括領(lǐng)土本身)和發(fā)生事件進行管轄的權(quán)力。
領(lǐng)土主權(quán)具有兩個含義:第一,，國家對于其領(lǐng)土及其中蘊含的自然資源的所有權(quán),。第二，國家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)享有的領(lǐng)土管轄權(quán),。
談?wù)勀銓逃举|(zhì)的理解和主張,？
教育的本質(zhì)就是教導(dǎo)，育人,，讓我們知道常識,，識字理解，可以做一個有用的人,，做自己喜歡的事,，我的主張，教育就是要支持個性化,，發(fā)揮每個人特長,，不要壓郁式的教育,，教育不能一味地追求學(xué)歷。
請談?wù)勀銓θ宓浪枷氲睦斫夂涂捶ǎ?/h2>
我個人認為：儒家思想是春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立的說,。儒家學(xué)說在總結(jié),、概括和繼承了夏、商,、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系,。
儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想,，即講大一統(tǒng),、講君臣父子。其精髓在孔子時代是以“仁”為先,。隨著孟子“義”的觀點加入,，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。
談?wù)剬φ衅傅睦斫夂涂捶ǎ?/h2>
對于招聘的理解和看法如下：招聘是當企業(yè)的矛盾達到無法調(diào)和時,，將矛盾對外轉(zhuǎn)移的一種方式,。因為各組織結(jié)構(gòu)在現(xiàn)有環(huán)境下，已無法或即將無法正常運轉(zhuǎn),，急需外部力量來平衡,。招聘的本質(zhì)是解決公司內(nèi)部的問題。所以招聘是將合適的用人方法通過“招聘”這個外部壓力轉(zhuǎn)移方式配備給需求部門,。企業(yè)招聘對員工的要求：良好的個人品質(zhì)與修養(yǎng),。具備多方面的能力。工作能力包括具備豐富的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗,，并善于處理各種人際關(guān)系,，能熟練運用各種面試技巧，掌握相應(yīng)的人員測評技術(shù)和方法,，具有充沛的精力等,。有專業(yè)知識、丈化素質(zhì)高 作為招聘人員,，要正確評價應(yīng)聘者的能力和知識,，首先自己必須具備必要的專業(yè)知識。
閱讀理解談?wù)勀愕目捶ǎ?/h2>
我的文章發(fā)在頭條上,，有的人閱讀理解能力差,，也不知道什么學(xué)歷水平，我明明是褒揚別人的,，被其理解成批評人家,，還惡語傷人，真的讓我蹶倒,。
閱讀理解能力強的人,，看了我的文章,，會引發(fā)思考，引發(fā)想象,，根據(jù)自己的學(xué)養(yǎng)寫出一篇見解獨特的文章,。
一些評論名家或時政評論家，他們對熱點新聞的閱讀理解能力出奇地強,，能解讀出別人想不到的觀點或見解，這就是評論家們在比拼閱讀理解能力誰更強,，評論文章的優(yōu)劣好壞立竿見影,。
閱讀理解能力的強弱，不僅要靠文學(xué)素養(yǎng),，而且也要靠人生閱歷,，更要看思想水平和政治眼光。
談?wù)勀銓逃举|(zhì)的理解與主張,？
教育是有目的,、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動,即根據(jù)一定社會需要而進行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程,。簡言之,教育是培養(yǎng)人的活動,。 培養(yǎng)人明確了教育活動和其他活動的區(qū)別; 培養(yǎng)人確證了教育的存在特性; 培養(yǎng)人是教育的主體活動。
教育本質(zhì)是指教育的內(nèi)在要素之間的根本聯(lián)系和教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征,，是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動,。與“教育現(xiàn)象”相對。教育是培養(yǎng)人的活動,。
教育不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗,，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在,，從宏觀到微觀,，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗的這一特點也證明了教育是一種社會現(xiàn)象,。
教育對社會經(jīng)濟制度,、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)都有極其重要的作用,。廣義的教育包括社會教育,、社區(qū)教育、學(xué)校教育和家庭教育,在人的發(fā)展中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用,。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,五育并舉,，在教育的指導(dǎo)下，讓孩子成為對社會有用的人,。
談?wù)勀銓ΡｋU的看法和理解,？
保險是對未來災(zāi)害的財務(wù)預(yù)安排,。
1、人生不如意十有八九,，何時有災(zāi),、哪時有難，難以預(yù)料,；
2,、在災(zāi)難忽然降臨的時候，我們不會兩手無措,，不會陷入絕境,，最好的辦法就是進行風(fēng)險預(yù)測，并進行風(fēng)險防范,。
3,、保險就是集合大家的力量，來幫助個別遭遇災(zāi)害的人（或者集體）度過困難期,，并為今后的再發(fā)展準備條件,。保險，幫人也幫己,！
談?wù)剬z影的理解,，理念和看法？
攝影能夠成功地表達你的信息,，是攝影的根本,。單純地向別人匯報你看到的場景，那是逃避責(zé)任,；把場景演繹出來,，才是接受挑戰(zhàn)。雖然場景可能不是你創(chuàng)造出來的,，但照片卻一定是,！因此，不要止步于你的所見,，加入你的評論,、感受和建議，把它們都放到照片中吧,，表達你的觀點,，闡明你的立場，讓讀者信服你的結(jié)論,。
了解自己要拍什么,！
了解自己要怎么拍！
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有人說，項羽殘暴不仁,，濫殺無辜,，我只能認同一方面，并不代表我完全認同這種說法,。從客觀上講,，項羽坑殺二十萬秦朝降兵確有歷史記載，可能是另有隱情吧,。但不管怎么說,，這充分說明了項羽殘暴，兇狠,，乖戾的人性,，不過若說他濫殺無辜就沒什么歷史依據(jù)了，要說他不仁不義,，更是毫無根據(jù),，也可以說，正是他太講仁義,，心不夠恨,，才導(dǎo)致了他一敗涂地，垓下自刎的慘劇,。
項羽這個人有點優(yōu)柔寡斷,，不夠果斷，像鴻門宴就不應(yīng)該放走劉邦,。項羽這個人有點小肚雞腸,，親和力不夠。項羽這個人有點迂腐,，不懂得變通,，死板教條，像鴻溝之事就應(yīng)該逼劉邦就范,。
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領(lǐng)土主權(quán)是指國家在其領(lǐng)土范圍內(nèi)享有的最高的排他的權(quán)利,，包含所有權(quán)和管轄權(quán)兩方面的內(nèi)容,。
領(lǐng)土所有權(quán)是指國家對本國領(lǐng)土的占有、使用,、收益和處置的權(quán)力,。基于這種權(quán)力,，國家可以割讓或出租部分領(lǐng)土,，并入別國或與別國合并。
國家對領(lǐng)土的管轄權(quán)是指國家的屬地管轄權(quán),，即國家對在其領(lǐng)土范圍內(nèi)的一切人,、物(包括領(lǐng)土本身)和發(fā)生事件進行管轄的權(quán)力。
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我個人認為：儒家思想是春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立的說,。儒家學(xué)說在總結(jié),、概括和繼承了夏、商,、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系,。
儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想,，即講大一統(tǒng),、講君臣父子。其精髓在孔子時代是以“仁”為先,。隨著孟子“義”的觀點加入,，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎(chǔ)。
談?wù)剬φ衅傅睦斫夂涂捶ǎ?/h2>
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閱讀理解能力強的人,，看了我的文章,，會引發(fā)思考，引發(fā)想象,，根據(jù)自己的學(xué)養(yǎng)寫出一篇見解獨特的文章,。
一些評論名家或時政評論家，他們對熱點新聞的閱讀理解能力出奇地強,，能解讀出別人想不到的觀點或見解，這就是評論家們在比拼閱讀理解能力誰更強,，評論文章的優(yōu)劣好壞立竿見影,。
閱讀理解能力的強弱，不僅要靠文學(xué)素養(yǎng),，而且也要靠人生閱歷,，更要看思想水平和政治眼光。
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教育是有目的,、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動,即根據(jù)一定社會需要而進行的培養(yǎng)人的活動或培養(yǎng)人的過程,。簡言之,教育是培養(yǎng)人的活動,。 培養(yǎng)人明確了教育活動和其他活動的區(qū)別; 培養(yǎng)人確證了教育的存在特性; 培養(yǎng)人是教育的主體活動。
教育本質(zhì)是指教育的內(nèi)在要素之間的根本聯(lián)系和教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征,，是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動,。與“教育現(xiàn)象”相對。教育是培養(yǎng)人的活動,。
教育不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗,，而且可超越時間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在,，從宏觀到微觀,，全社會全人類的所有財富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗的這一特點也證明了教育是一種社會現(xiàn)象,。
教育對社會經(jīng)濟制度,、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)都有極其重要的作用,。廣義的教育包括社會教育,、社區(qū)教育、學(xué)校教育和家庭教育,在人的發(fā)展中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用,。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,五育并舉,，在教育的指導(dǎo)下，讓孩子成為對社會有用的人,。
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2,、在災(zāi)難忽然降臨的時候，我們不會兩手無措,，不會陷入絕境,，最好的辦法就是進行風(fēng)險預(yù)測，并進行風(fēng)險防范,。
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談?wù)剬z影的理解,，理念和看法？
攝影能夠成功地表達你的信息,，是攝影的根本,。單純地向別人匯報你看到的場景，那是逃避責(zé)任,；把場景演繹出來,，才是接受挑戰(zhàn)。雖然場景可能不是你創(chuàng)造出來的,，但照片卻一定是,！因此，不要止步于你的所見,，加入你的評論,、感受和建議，把它們都放到照片中吧,，表達你的觀點,，闡明你的立場，讓讀者信服你的結(jié)論,。
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