服務的本質(zhì)和核心,？

服務的本質(zhì)是為客戶提供有價值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報。這一過程就是服務的本質(zhì),。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分。

服務的核心簡單說就是一切以服務對象為中心的思維與行動,。首先服務是需要精神的,，服務精神最高境界就是可以為服務對象放棄和犧牲一切，包括利益和生命,。

法律的本質(zhì)和核心,？

一、法律的本質(zhì)

法治其實就是統(tǒng)治階級制定的,，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說，法律的根本目的不是為了保護普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛,、矛盾、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時間,，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法,，但它的核心卻是當時的美國政治領袖、大商人,、大地主等上層階級為了保護自己的 權力和財產(chǎn)為出發(fā)點制定出來的,，普通人并沒有什么影響的因素。為什么這些人要花費這么大的力氣限制政府權力,，包括允許個人持槍等,。就是因為他們不想在自己的頭上設置一個統(tǒng)治他們、管制他們,、威脅到他們安全和財產(chǎn)的暴力機關,。他們很清楚，一旦政府權力超過他們,，他們的權利就無法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律。比如美國的持槍權,，窮人連槍都買不起,，持槍權等于沒有，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習慣法,，成文法是所有社會規(guī)則的明確化、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標準來規(guī)范社會和個人的行為標準。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會發(fā)展重要事件來看待的,。

而習慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案?？梢韵胂?，這種法律對于統(tǒng)治階層來說，是不是更加容易操控,，普通人更加沒有話語權,？窮人連字都不認識，更加不可能做法官,，只有貴族階層才有可能識字,、才有可能做法官。他們就是解釋法律的人,。

但無論如何,，法律是推動人類社會發(fā)展的最重要的軟設施之一，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒有法律,，沒有法治，人類社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒有法治，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡，也還是處于莽荒時代,。

法律就像是人類個人,、群體之間的粘合劑，固定和限制每一個人的位置,、動作和活動范圍,，以確保所有的個體都是可控的、可見的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下,，群體才能不斷發(fā)展和壯大，而不至于逐步消耗,、衰敗,，最后滅亡。

而且法律還有一個特殊的屬性,，那就是它需要暴力機構的配合,，才能發(fā)揮效力。沒有暴力機關做后盾的法律,，是無法執(zhí)行的法律,，法治社會也就無窮談起。為什么霍布斯會提出“利維坦”的概念,，會強調(diào)唯一主權,、絕對的暴力維持社會契約的思想，估計也是考慮到人類法律的特性,。

二,、法律的核心

法律實施的核心是（正義）。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國是社會主義法治理念的核心內(nèi)容。那么法律實施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實生活中,，期盼正義,、維護正義，是所有善良人的共同心聲,，實施正義行為,，不做非正義的事，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權利,，公正地對待他人和自己。

人們只有心懷正義,，才可能驅除內(nèi)心的貪婪,、自私和恐懼，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭,。只有維護正義,，才能使邪惡無處藏身。維護正義,，也就是維護社會的規(guī)則和秩序,。維護正義是每一個社會成員的道德義務。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心,？

以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向,利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì),在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創(chuàng)造,。核心是滿足需求,。

社會學是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學科，起源于19世紀三四十年代,，是從社會哲學演化出來的一門現(xiàn)代學科,。社會學是一門具有多重研究方式的學科。社會學主要涉及科學主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法,，它們相互對立,、相互聯(lián)系，共同發(fā)展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系,，并以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。

預算管理的本質(zhì)和核心,？

? ? ? 企業(yè)預算管理的核心：預算執(zhí)行和預算調(diào)整

　　預算執(zhí)行是整個預算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預算執(zhí)行的整個過程控制分成外部控制和自我控制兩種。外部控制是指預算執(zhí)行過程中上級對下級的控制,，自我控制是指每一責任單位對自身預算執(zhí)行過程的控制,。這其中應以自我控制為主。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心,？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然、人與人,、人與社會和諧共生,、良性循環(huán)、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài),。

建設生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實踐為建設生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎,、物質(zhì)保障和文化支撐。

把生態(tài)文明建設放在突出地位,，符合科學發(fā)展觀,、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力,，促進人與自然和諧發(fā)展；有利于推動我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展，是維護中華民族和人類整體利益和長遠利益的需要,。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別,？

禮儀是人們在社會交往活動中,，為了相互尊重，在儀容,、儀表,、儀態(tài)、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認可的行為規(guī)范 。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個人都應該尊重自己,。一個人不尊重自己就不會獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個人都應該尊重別人。因為來而不往,，非禮也,。一個人不尊重別人，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會

馬克思說過：人士社會關系的綜合,。每一個人都生活于社會。尊重社會,，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展。

禮儀的本質(zhì)：

1,、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓、諒解寬容,、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”，禮者敬人,，既要尊重別人,，更要尊重自己?！皟x”的含義是表達尊重的形式,。

2、禮儀是人們約定俗成的,，對人,，對己，對鬼神,，對大自然,，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

風險的本質(zhì)與核心是？

風險的本質(zhì)是損失性：這里所講的風險,，是只有損失的可能,，而無獲利的可能。一旦發(fā)生,，必然損失,。這就將保險與賭博區(qū)分開來了。賭博有獲利的可能,，而保險保障的風險不可能獲利,。 風險的不確定性：雖然風險一旦發(fā)生肯定會損失，但是風險發(fā)生與否是不確定的,，損失的程度是不確定的,。 所以說，風險的本質(zhì)特征是損失性和不確定性,。

風險的核心要素是由風險因素、風險事故和損失三個要素構成,。

1.風險因素：風險因素是指引起或增加風險事故發(fā)生的機會或擴大損失幅度的原因和條件,。一般根據(jù)風險因素的性質(zhì)劃分為實質(zhì)風險因素、道德風險因素和心理風險因素三種類型,。

2.風險事故：風險事故是指造成生命財產(chǎn)損失的偶發(fā)事件,。

3.損失：損失是指非故意的、非預期的和非計劃的經(jīng)濟價值的減少,。

科學的本質(zhì)與核心是,？

對世界本質(zhì)的研究是科學的核心。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本?？茖W發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),。科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧,?？茖W發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。

地理核心素養(yǎng)本質(zhì)是,？

中學地理學科只有四大核心素養(yǎng)：

1,、人地協(xié)調(diào)觀

人地協(xié)調(diào)觀是地理學和地理教育的核心觀念，指人們對人類與地理環(huán)境之間形成協(xié)調(diào)關系的必要性和可能性的認識,、理解和判斷,。學生建立人地協(xié)調(diào)觀,，就能夠正確認識地理環(huán)境對人類活動的影響，以及人類活動影響環(huán)境的不同方式,、強度和后果,；能夠理解人們對人地關系認識的階段性表現(xiàn)及其原因；能夠結合現(xiàn)實中出現(xiàn)的人地矛盾的實例,，分析原因,，提出改進建議。

2,、綜合思維

綜合思維是地理學基本的思維方法,，指人們具備的全面、系統(tǒng),、動態(tài)地認識地理事物和現(xiàn)象的思維品質(zhì)與能力,。學生運用綜合思維方法，就能夠從多個維度對地理事物和現(xiàn)象進行分析,，認識各要素之間相互作用,、相互影響、相互制約的關系,，并在一定程度上解釋其發(fā)生,、發(fā)展和演化的過程，從而較全面地觀察,、分析和認識不同地方或區(qū)域的地理環(huán)境特點,，并且能夠辯證地看待現(xiàn)實生活中的地理問題。

3,、區(qū)域認知

區(qū)域認知是地理學基本的認知方法,，指人們具備的對人地關系地域系統(tǒng)的特點、問題進行分析,、解釋,、預測的方法和能力。學生掌握區(qū)域認知方法,，就能夠形成從區(qū)域的視角認識地理現(xiàn)象的意識與習慣,，運用區(qū)域綜合分析、區(qū)域比較等方式,，來認識區(qū)域特征和區(qū)域人地關系問題,，形成因地制宜進行區(qū)域開發(fā)的觀念。

4,、地理實踐力

地理實踐力是指人們在地理戶外考察,、社會調(diào)查、模擬實驗等地理實踐活動中所具備的行動能力和品質(zhì)。學生具備地理實踐力,，就能夠運用適當?shù)牡乩砉ぞ咄瓿杉榷ǖ膶嵺`活動,，對地理探究活動充滿興趣與激情，并會用地理眼光認識和欣賞地理環(huán)境,。

阿米巴的核心本質(zhì),？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個部門獨立核算，把帳算清楚,。帳算清楚了再分配才會讓人心里踏實,。自古有句話叫“親兄弟明算賬”，更何況老板和員工,。把帳算清楚,，公司拿多少，員工拿多少,，都是透明的,，大家心里都很清楚，再做什么事情還會難嗎,？

再進一步講,，如果把帳算清楚了，再實施干股激勵,，讓員工拿大頭,，員工是不是就會更開心？因為他們知道他們是在給自己干,，而且明明白白知道干多少拿多少。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果,。