感動的本質和核心是什么,？

感動的本質是基于獲取到的信息,，他人的事跡激起了主體我的高度認可、共鳴,，從而投射大量的感情因素，產(chǎn)生了感動,。

感動就是對生命之美的關注,，就是對靈魂之美的悸動，就是對剎那間永恒的希冀,。

正因為我們有了感動,，我們才有了更多對世界的熱愛,，對朋友的珍惜，對親人的關心,，才使我們自己的靈魂變得更加透明和純潔,，更加潔凈和清澈。

感動是衡量人性一把標尺,，是測量愛心的一架天平,，是哺育情操的甜美乳汁，更是滋養(yǎng)品質的重要養(yǎng)分,。

服務的本質和核心,？

服務的本質是為客戶提供有價值的內涵，并獲取合理的回報,。這一過程就是服務的本質,。既不能缺少第一部分，也不能缺少第二部分,。

服務的核心簡單說就是一切以服務對象為中心的思維與行動,。首先服務是需要精神的，服務精神最高境界就是可以為服務對象放棄和犧牲一切,，包括利益和生命,。

法律的本質和核心？

一,、法律的本質

法治其實就是統(tǒng)治階級制定的,，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度。也就是說,，法律的根本目的不是為了保護普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛、矛盾,、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時間，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已,。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法，但它的核心卻是當時的美國政治領袖,、大商人,、大地主等上層階級為了保護自己的 權力和財產(chǎn)為出發(fā)點制定出來的，普通人并沒有什么影響的因素,。為什么這些人要花費這么大的力氣限制政府權力,，包括允許個人持槍等。就是因為他們不想在自己的頭上設置一個統(tǒng)治他們、管制他們,、威脅到他們安全和財產(chǎn)的暴力機關,。他們很清楚，一旦政府權力超過他們,，他們的權利就無法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律。比如美國的持槍權,，窮人連槍都買不起,，持槍權等于沒有，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習慣法，成文法是所有社會規(guī)則的明確化,、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標準來規(guī)范社會和個人的行為標準。古羅馬的成文法的出現(xiàn),，是作為西方社會發(fā)展重要事件來看待的,。

而習慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案,，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案?？梢韵胂?，這種法律對于統(tǒng)治階層來說,，是不是更加容易操控,，普通人更加沒有話語權？窮人連字都不認識,，更加不可能做法官,，只有貴族階層才有可能識字、才有可能做法官,。他們就是解釋法律的人,。

但無論如何，法律是推動人類社會發(fā)展的最重要的軟設施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石,。沒有法律，沒有法治,，人類社會不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明,，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面。沒有法治，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡,，無法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡，也還是處于莽荒時代,。

法律就像是人類個人,、群體之間的粘合劑，固定和限制每一個人的位置,、動作和活動范圍,，以確保所有的個體都是可控的、可見的,、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗,、衰敗，最后滅亡,。

而且法律還有一個特殊的屬性,，那就是它需要暴力機構的配合，才能發(fā)揮效力,。沒有暴力機關做后盾的法律,，是無法執(zhí)行的法律，法治社會也就無窮談起,。為什么霍布斯會提出“利維坦”的概念,，會強調唯一主權、絕對的暴力維持社會契約的思想,，估計也是考慮到人類法律的特性,。

二、法律的核心

法律實施的核心是（正義）,。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定，依法治國是社會主義法治理念的核心內容,。那么法律實施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實生活中,，期盼正義、維護正義,，是所有善良人的共同心聲,，實施正義行為，不做非正義的事,，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權利,，公正地對待他人和自己。

人們只有心懷正義,，才可能驅除內心的貪婪,、自私和恐懼，敢于同不良的社會現(xiàn)象作堅決的斗爭,。只有維護正義,，才能使邪惡無處藏身。維護正義,，也就是維護社會的規(guī)則和秩序,。維護正義是每一個社會成員的道德義務。

創(chuàng)新本質和核心,？

以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向,利用現(xiàn)有的知識和物質,在特定的環(huán)境中,本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創(chuàng)造,。核心是滿足需求。

社會學是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學科,，起源于19世紀三四十年代,，是從社會哲學演化出來的一門現(xiàn)代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科,。社會學主要涉及科學主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法,，它們相互對立、相互聯(lián)系,，共同發(fā)展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系,，并以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。

預算管理的本質和核心,？

? ? ? 企業(yè)預算管理的核心：預算執(zhí)行和預算調整

　　預算執(zhí)行是整個預算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預算執(zhí)行的整個過程控制分成外部控制和自我控制兩種。外部控制是指預算執(zhí)行過程中上級對下級的控制,，自我控制是指每一責任單位對自身預算執(zhí)行過程的控制,。這其中應以自我控制為主。

生態(tài)文明的本質和核心,？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然、人與人,、人與社會和諧共生、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。

建設生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,，以培育和保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實踐為建設生態(tài)文明社會提供了環(huán)境基礎、物質保障和文化支撐。

把生態(tài)文明建設放在突出地位,，符合科學發(fā)展觀,、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力,，促進人與自然和諧發(fā)展；有利于推動我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展，是維護中華民族和人類整體利益和長遠利益的需要,。

禮儀核心和本質的區(qū)別,？

禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重,，在儀容,、儀表、儀態(tài),、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規(guī)范 ,。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個人都應該尊重自己,。一個人不尊重自己就不會獲得被人的尊重。

第二：尊重別人

每一個人都應該尊重別人,。因為來而不往,，非禮也。一個人不尊重別人,，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會

馬克思說過：人士社會關系的綜合。每一個人都生活于社會,。尊重社會,，將美化人類自身的生存環(huán)境，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展,。

禮儀的本質：

1,、古人云：禮興人和、謙恭禮讓,、諒解寬容,、與人為善。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人,，既要尊重別人,，更要尊重自己?！皟x”的含義是表達尊重的形式,。

2、禮儀是人們約定俗成的,，對人,，對己，對鬼神,，對大自然,，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的,，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式。

品牌的核心本質是什么,？

品牌的核心本質就是產(chǎn)品競爭力,，企業(yè)的精神底蘊，對社會良好的影響力和形象,。

營銷的核心本質是什么,？

我的觀點是:發(fā)現(xiàn)需求并滿足需求才是營銷的本質。發(fā)現(xiàn)需求是營銷的開始,，滿足需求是營銷的完成,。其他的目標人群、品牌定位,、市場推廣,、廣告等等只是營銷的一種表現(xiàn)形式，只代表了營銷的一個面,。

發(fā)現(xiàn)需求,，需要深入市場，需要站在消費者的角度,，做出深刻洞察,；滿足需求，需要塑造價值,，傳遞價值,。這才是整個營銷的整個過程。

真正理解了營銷的核心內涵,，您才有可能做好營銷,。如果沒有高尚的道德，您不可能具備同理心,，深刻洞察需求,；如果沒有工匠精神，您不可能塑造出好的產(chǎn)品價值,；如果沒有科學的傳播手段,，您不可能把好的產(chǎn)品價值傳遞給需要的顧客?？偠灾?，營銷是一項高尚的事業(yè)，是一項值得人尊敬的事業(yè),。

市場營銷的本質是什么,？

日本企業(yè)界給市場營銷下的定義為：“市場營銷是在滿足消費者利益的基礎上研究如何適應市場需求而提供商品或服務的整個企業(yè)活動?！边@個概念體現(xiàn)了市場營銷活動的核心和本質,。