營銷的核心本質(zhì)是什么,？

我的觀點(diǎn)是:發(fā)現(xiàn)需求并滿足需求才是營銷的本質(zhì),。發(fā)現(xiàn)需求是營銷的開始,，滿足需求是營銷的完成,。其他的目標(biāo)人群,、品牌定位,、市場推廣,、廣告等等只是營銷的一種表現(xiàn)形式,，只代表了營銷的一個(gè)面,。

發(fā)現(xiàn)需求,，需要深入市場，需要站在消費(fèi)者的角度,，做出深刻洞察,；滿足需求，需要塑造價(jià)值,，傳遞價(jià)值,。這才是整個(gè)營銷的整個(gè)過程。

真正理解了營銷的核心內(nèi)涵,，您才有可能做好營銷,。如果沒有高尚的道德，您不可能具備同理心,，深刻洞察需求,；如果沒有工匠精神，您不可能塑造出好的產(chǎn)品價(jià)值,；如果沒有科學(xué)的傳播手段,，您不可能把好的產(chǎn)品價(jià)值傳遞給需要的顧客?？偠灾?，營銷是一項(xiàng)高尚的事業(yè)，是一項(xiàng)值得人尊敬的事業(yè),。

網(wǎng)絡(luò)營銷的核心和本質(zhì)是什么,？

網(wǎng)絡(luò)營銷，可以從這“網(wǎng)絡(luò)營銷”這四個(gè)字看出其本質(zhì),，其本質(zhì)如下：

一,、網(wǎng)：主要指兩個(gè)方面，一個(gè)是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng),，第二個(gè)是興起的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),，也就是說,網(wǎng)絡(luò)是傳遞信息的一個(gè)平臺,，更是一個(gè)渠道。

二,、絡(luò)：指的是交流聯(lián)絡(luò),，當(dāng)通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺的時(shí)候，會(huì)找到很多的潛在客戶,，有效的辦法就是和客戶溝通,，彼此交流信息，聯(lián)絡(luò)彼此的感情,。

三,、營：這里的營指的是經(jīng)營聚合；

四,、銷：主要是銷售,，更重要的就是售后；互聯(lián)網(wǎng)上營銷靠的就是信譽(yù),，營銷的售后很重要,。

網(wǎng)絡(luò)營銷不是‘虛擬營銷’。它是傳統(tǒng)營銷的一種擴(kuò)展,，即向互聯(lián)網(wǎng)的延伸,，所有的網(wǎng)絡(luò)營銷活動(dòng)都是實(shí)實(shí)在在的。網(wǎng)絡(luò)營銷的手段也不僅限于網(wǎng)上,，而是注重網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合,，網(wǎng)上營銷與網(wǎng)下營銷并不是相互獨(dú)立的，而是一個(gè)相輔相成,、互相促進(jìn)的營銷體系,。

網(wǎng)絡(luò)營銷，也可以說是線上營銷,，也可以說是電子營銷,，網(wǎng)絡(luò)營銷主要指的是一種利用互聯(lián)網(wǎng)的營銷型態(tài)。網(wǎng)絡(luò)營銷是企業(yè)整體營銷戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分,，是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)總體經(jīng)營目標(biāo)所進(jìn)行的,，以互聯(lián)網(wǎng)為基本手段營造網(wǎng)上經(jīng)營環(huán)境的各種活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)營銷簡單的說就是引流量,，找客源,，提銷量。

服務(wù)的本質(zhì)和核心,？

服務(wù)的本質(zhì)是為客戶提供有價(jià)值的內(nèi)涵,，并獲取合理的回報(bào)。這一過程就是服務(wù)的本質(zhì)。既不能缺少第一部分,，也不能缺少第二部分,。

服務(wù)的核心簡單說就是一切以服務(wù)對象為中心的思維與行動(dòng)。首先服務(wù)是需要精神的,，服務(wù)精神最高境界就是可以為服務(wù)對象放棄和犧牲一切,，包括利益和生命。

法律的本質(zhì)和核心,？

一、法律的本質(zhì)

法治其實(shí)就是統(tǒng)治階級制定的,，以統(tǒng)治為目的所有規(guī)則和制度,。也就是說，法律的根本目的不是為了保護(hù)普通人,，而是為了不讓普通人老是發(fā)生糾紛,、矛盾、攻擊等行為,。防止矛盾太多而引發(fā)不穩(wěn)定時(shí)間,，影響統(tǒng)治階層的統(tǒng)治而已。

就像美國憲法,，雖然現(xiàn)在看來他是一部偉大的憲法,，但它的核心卻是當(dāng)時(shí)的美國政治領(lǐng)袖、大商人,、大地主等上層階級為了保護(hù)自己的 權(quán)力和財(cái)產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)制定出來的,，普通人并沒有什么影響的因素。為什么這些人要花費(fèi)這么大的力氣限制政府權(quán)力,，包括允許個(gè)人持槍等,。就是因?yàn)樗麄儾幌朐谧约旱念^上設(shè)置一個(gè)統(tǒng)治他們、管制他們,、威脅到他們安全和財(cái)產(chǎn)的暴力機(jī)關(guān),。他們很清楚，一旦政府權(quán)力超過他們,，他們的權(quán)利就無法保障,。所以才出現(xiàn)了這么一部法律。比如美國的持槍權(quán),，窮人連槍都買不起,，持槍權(quán)等于沒有，所以普通人對法律的制定是沒什么影響的,，只有執(zhí)行的份,。

法律分為成文法和習(xí)慣法，成文法是所有社會(huì)規(guī)則的明確化、文字化,，不再是以之前的沒有成文的各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范社會(huì)和個(gè)人的行為標(biāo)準(zhǔn),。古羅馬的成文法的出現(xiàn)，是作為西方社會(huì)發(fā)展重要事件來看待的,。

而習(xí)慣法更加能體現(xiàn)統(tǒng)治階層的意志,，這種法律不是根據(jù)法律規(guī)定判案，而是根據(jù)以前的案例,，經(jīng)過法官的引用后判案,。可以想象,，這種法律對于統(tǒng)治階層來說,，是不是更加容易操控，普通人更加沒有話語權(quán),？窮人連字都不認(rèn)識,，更加不可能做法官，只有貴族階層才有可能識字,、才有可能做法官,。他們就是解釋法律的人。

但無論如何,，法律是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最重要的軟設(shè)施之一,，是現(xiàn)代文明產(chǎn)生和發(fā)展的基石。沒有法律,，沒有法治,，人類社會(huì)不可能產(chǎn)生現(xiàn)代文明，不可能有今天的和諧和發(fā)展的局面,。沒有法治,，人類可能在自相殘殺和暴力沖突中消亡，無法發(fā)展到今天的程度,，就算不消亡,，也還是處于莽荒時(shí)代。

法律就像是人類個(gè)人,、群體之間的粘合劑,，固定和限制每一個(gè)人的位置、動(dòng)作和活動(dòng)范圍,，以確保所有的個(gè)體都是可控的,、可見的、可以給群體以能量輸入而不是輸出的,。只有這種情況下,，群體才能不斷發(fā)展和壯大,，而不至于逐步消耗、衰敗,，最后滅亡,。

而且法律還有一個(gè)特殊的屬性，那就是它需要暴力機(jī)構(gòu)的配合,，才能發(fā)揮效力,。沒有暴力機(jī)關(guān)做后盾的法律，是無法執(zhí)行的法律,，法治社會(huì)也就無窮談起,。為什么霍布斯會(huì)提出“利維坦”的概念，會(huì)強(qiáng)調(diào)唯一主權(quán),、絕對的暴力維持社會(huì)契約的思想,，估計(jì)也是考慮到人類法律的特性。

二,、法律的核心

法律實(shí)施的核心是（正義）。

正義是法律的核心,。

根據(jù)《中華人民共和國憲法》第五條的規(guī)定,，依法治國是社會(huì)主義法治理念的核心內(nèi)容。那么法律實(shí)施的核心是：正義正義是存在于現(xiàn)實(shí)生活中,，期盼正義,、維護(hù)正義，是所有善良人的共同心聲,，實(shí)施正義行為,，不做非正義的事，是做人的基本要求,。正義要求我們尊重人的基本權(quán)利,，公正地對待他人和自己。

人們只有心懷正義,，才可能驅(qū)除內(nèi)心的貪婪,、自私和恐懼，敢于同不良的社會(huì)現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭,。只有維護(hù)正義,，才能使邪惡無處藏身。維護(hù)正義,，也就是維護(hù)社會(huì)的規(guī)則和秩序,。維護(hù)正義是每一個(gè)社會(huì)成員的道德義務(wù)。

創(chuàng)新本質(zhì)和核心,？

創(chuàng)新的本質(zhì)是突破,，即突破舊的思維定勢,，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”,，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì),、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造,，或者是內(nèi)容的豐富和完善。

創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展需要,，運(yùn)用已知的信息和條件,，突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎,、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物,、新思想的活動(dòng)。

禮儀核心和本質(zhì)的區(qū)別,？

禮儀是人們在社會(huì)交往活動(dòng)中,，為了相互尊重，在儀容,、儀表,、儀態(tài)、儀式,、言談舉止等方面約定俗成的,，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。

尊重是禮儀的核心

第一：尊重自己

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重自己,。一個(gè)人不尊重自己就不會(huì)獲得被人的尊重,。

第二：尊重別人

每一個(gè)人都應(yīng)該尊重別人。因?yàn)閬矶煌?，非禮也,。一個(gè)人不尊重別人，就難以得到對方的尊重,。

第三：尊重社會(huì)

馬克思說過：人士社會(huì)關(guān)系的綜合,。每一個(gè)人都生活于社會(huì)。尊重社會(huì),，將美化人類自身的生存環(huán)境,，并有助于人類的最優(yōu)化發(fā)展。

禮儀的本質(zhì)：

1,、古人云：禮興人和,、謙恭禮讓、諒解寬容,、與人為善,。

“禮”的含義是“尊重”,，禮者敬人，既要尊重別人,，更要尊重自己,。“儀”的含義是表達(dá)尊重的形式,。

2,、禮儀是人們約定俗成的，對人,，對己,，對鬼神，對大自然,，表示尊重,、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規(guī)范,。這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式,。

生態(tài)文明的本質(zhì)和核心？

生態(tài)文明的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，以人與自然,、人與人、人與社會(huì)和諧共生,、良性循環(huán),、全面發(fā)展,、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài),。

建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，以培育和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)為主的,，林業(yè)生態(tài)實(shí)踐為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)提供了環(huán)境基礎(chǔ),、物質(zhì)保障和文化支撐。

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，符合科學(xué)發(fā)展觀,、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求；可緩解能源緊張,，減輕環(huán)境壓力,，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展；有利于推動(dòng)我國產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新,，使資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，是維護(hù)中華民族和人類整體利益和長遠(yuǎn)利益的需要,。

預(yù)算管理的本質(zhì)和核心,？

? ? ? 企業(yè)預(yù)算管理的核心：預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算調(diào)整

　　預(yù)算執(zhí)行是整個(gè)預(yù)算管理工作的核心環(huán)節(jié),。預(yù)算執(zhí)行的整個(gè)過程控制分成外部控制和自我控制兩種。外部控制是指預(yù)算執(zhí)行過程中上級對下級的控制,，自我控制是指每一責(zé)任單位對自身預(yù)算執(zhí)行過程的控制,。這其中應(yīng)以自我控制為主。

阿米巴的核心本質(zhì),？

阿米巴經(jīng)營的本質(zhì)就是每個(gè)部門獨(dú)立核算,，把帳算清楚。帳算清楚了再分配才會(huì)讓人心里踏實(shí),。自古有句話叫“親兄弟明算賬”,，更何況老板和員工。把帳算清楚,，公司拿多少,，員工拿多少，都是透明的,，大家心里都很清楚,，再做什么事情還會(huì)難嗎？

再進(jìn)一步講,，如果把帳算清楚了,，再實(shí)施干股激勵(lì)，讓員工拿大頭,，員工是不是就會(huì)更開心,？因?yàn)樗麄冎浪麄兪窃诮o自己干，而且明明白白知道干多少拿多少,。這是用阿米巴經(jīng)營該有的效果,。

公關(guān)的核心本質(zhì)？

公共核心的本質(zhì)是傳播溝通,。公共關(guān)系的作用主要體現(xiàn)在:

傳播溝通,，樹立形象。良好的形象是無形的資產(chǎn),。樹立良好的形象,，以贏得公眾的支持和合作，是公共關(guān)系最根本的職責(zé)和目標(biāo),。

采集信息,，收集資料。主要包括組織形象信息,、組織產(chǎn)品形象信息和組織運(yùn)行狀態(tài)及其發(fā)展趨勢信息,。