生物歸納法的概念,？

歸納法,。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn),，然后歸納出它們所共有的特性,，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論,。

在觀察和分析基礎(chǔ)上提出問(wèn)題以后，通過(guò)推理和想像提出解釋問(wèn)題的假說(shuō),，根據(jù)假說(shuō)進(jìn)行演繹推理,，再通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)演繹推理的結(jié)論。如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期結(jié)論相符,，就證明假說(shuō)是正確的,，反之，則說(shuō)明假說(shuō)是錯(cuò)誤的,。這是現(xiàn)代科學(xué)研究中常用的一種科學(xué)方法,，叫做假說(shuō)-演繹法。

光圈的作用可以歸納為三點(diǎn),？

光圈”的三大作用是：

1. 調(diào)節(jié)進(jìn)光照度,。這是光圈的基本作用。光圈調(diào)大,，進(jìn)光照度增大,；光圈調(diào)小，進(jìn)光照度減小,。它與快門速度配合解決曝光量問(wèn)題,。

2. 調(diào)節(jié)控制景深,。這是光圈的重要作用，光圈大,，景深?。还馊π?，景深大,。

3. 影響成像質(zhì)量。這是光圈容易被忽視的作用,，任何鏡頭,，都有某一檔光圈的成像質(zhì)量是最好的，即受各種像差的影響最小,。這檔光圈俗稱最佳光圈,。使用專門儀器可以測(cè)出最佳光圈的準(zhǔn)確位置。

送別古詩(shī)的另一主題可以歸納為,？

一是依依不舍的留戀,。

二是情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)。

三是坦陳心志的告白,。

書法風(fēng)格可以歸納為哪幾種,？

柳公權(quán) 柳體－－－－法出于顏,獨(dú)創(chuàng)一格,筆意瘦挺,體勢(shì)勁媚.

顏真卿 顏體－－－－探源篆隸,楷法謹(jǐn)嚴(yán),放而不流,拘而不拙,結(jié)字方圓,筆法肥勁.

歐陽(yáng)詢 歐體－－－－正書結(jié)字,易方為長(zhǎng),以就姿媚,四面停勻,八方平正,翰墨灑脫.

趙孟頫 趙體－－－－開(kāi)創(chuàng)趙體,風(fēng)流著稱.用筆圓轉(zhuǎn),清腴華潤(rùn).

魏體－－－－魏碑為另一種楷書,不能同柳顏歐趙并列比較.

歐陽(yáng)詢

字信本,潭州臨湘人(今湖南長(zhǎng)沙),唐朝著名書法家,曾任太子率更令,所以人們稱他為“歐陽(yáng)率更”.在隋代歐陽(yáng)詢的書法享有較高的聲譽(yù),到了唐代,年近古稀的歐陽(yáng)詢還在“宏文館”教授書法.歐陽(yáng)詢?cè)缒陮W(xué)習(xí)王羲之的書體,傳說(shuō)他曾以重金購(gòu)得王羲之教子習(xí)字用的《指歸圖》,日夜揣摹、刻苦鉆研.還有一次他跟虞世南外出,途中見(jiàn)到晉代書法家索靖寫的一塊碑石,竟席地而坐,在碑旁細(xì)心觀察描摹學(xué)習(xí)了3天,可見(jiàn)歐陽(yáng)詢對(duì)書法愛(ài)好之深.后來(lái)他又廣泛地學(xué)習(xí)北朝的碑版石刻,同時(shí)吸取了當(dāng)?shù)匾恍业拈L(zhǎng)處,再融入隸書筆意,形成“剛健險(xiǎn)勁,法度森嚴(yán)”的“歐體”(也稱“率更體”).

(二)歐陽(yáng)詢書法風(fēng)格特點(diǎn)

歐陽(yáng)詢的書法由于熔鑄了漢隸和晉代楷書的特點(diǎn),又參合了六朝碑書,司以說(shuō)是廣采各家之長(zhǎng).歐陽(yáng)詢書法風(fēng)格上的主要特點(diǎn)是嚴(yán)謹(jǐn)工整,、平正峭勁.字形雖稍長(zhǎng),但分間布白,整齊嚴(yán)謹(jǐn),中宮緊密,主筆伸長(zhǎng),顯得氣勢(shì)奔放,有疏有密,四面俱備,八面玲瓏,氣韻生動(dòng),恰到好處.點(diǎn)畫配合,結(jié)構(gòu)安排,則是平正中寓峭勁,字體大都向右擴(kuò)展,但重心仍然十分穩(wěn)固,無(wú)欹斜傾側(cè)之感,而得寓險(xiǎn)于正之趣.

歐陽(yáng)詢楷書碑版多為中楷,主要有《化度寺邕禪師塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》《九成宮醴泉銘》等.

(三)歐陽(yáng)詢書法用筆特點(diǎn)

歐陽(yáng)詢書法用筆方整,略帶隸意,筆力剛勁,一絲不茍.清包世臣曾說(shuō)：“歐字指法沉實(shí),力貫毫端,八方充滿,更無(wú)假于外力.”就是說(shuō)歐字強(qiáng)調(diào)指力,寫出的筆畫結(jié)實(shí)有力,骨氣內(nèi)含,既不過(guò)分瘦勁,又不過(guò)分豐滿.每一筆畫都

是增一分太長(zhǎng),減一分太短,輕重得體,長(zhǎng)短適宜,恰到好處.歐字的用筆還講究筆畫中段的力度,一些橫畫看上去中段飽滿,得“中實(shí)”之趣,；一些字的主筆都向外延伸,更顯中宮緊密,尤其是右半邊的豎畫,常向上作夸張延伸,顯示其超人的膽魄.這些都是歐字用筆的獨(dú)特之處.

(四)《九成宮醴泉銘》簡(jiǎn)介

《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢的代表作之一.銘文由魏征撰,記載了唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)涌泉的事.歐陽(yáng)詢奉敕書.

此碑書法,高華莊重,法度森嚴(yán),筆畫似方似圓,結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán),上承下覆,左揖右讓,局部險(xiǎn)勁而整體端莊,無(wú)一處紊亂,無(wú)一筆松塌.明陳繼儒曾謂：“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而神氣充腴,能令王公屈膝,非他刻所可方駕

也.”

原碑24行,1108字,由于年久風(fēng)化,加之椎拓過(guò)多,斷損嚴(yán)重,后人又加以開(kāi)鑿修補(bǔ),以至筆畫鋒芒全失.傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本,今藏北京故宮博物院.

顏真卿

唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年）,終年77歲,瑯邪臨沂（山東臨沂）人.字清臣.是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物,楷書端莊雄偉,氣勢(shì)開(kāi)張.行書遭勁舒和,神彩飛動(dòng).他的書法,既有以往書風(fēng)中了氣韻法度,又不為古法所束縛,突破了唐初的墨守成規(guī),自成一幅,稱為“顫體”.宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性,故其字畫剛勁獨(dú)立,不襲前跡,挺然奇?zhèn)?有似其為人.宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》中列其書法為神品.”并評(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有態(tài),自羲、獻(xiàn)以來(lái),未有如公者也.”

魯公是書史上居承先啟后地位的偉大人物,他的正書,向以博厚雄強(qiáng)著稱,「鋒絕劍摧,驚飛逸勢(shì)」,以顏世家廟碑為代表,；至于摩崖大家,氣勢(shì)磅礴,以大唐中興頌最著,；至最高境界,表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者,則推李玄靖碑.行草道勁秀挺,古意盎然,以祭侄稿為第一.

在中國(guó)書法史上占有特殊地位,唯一能和大書法家王羲之互相抗衡,先后輝映的,就是顏真卿了.他的書法,以楷書為多而兼有行草.用楷書所寫之碑,端正勁美,氣勢(shì)雄厚.他生于楷書流行之際,與王羲之之典型相對(duì),導(dǎo)開(kāi)書法新風(fēng)氣.

顏真卿是進(jìn)士出身,他是在任平原太守時(shí)始聞名于世.安祿山起兵范陽(yáng)時(shí),河北各郡皆降服,唯有顏真卿固守平原城,為義軍盟主,為唐朝盡力.最后他奉德宗之命,前往叛將李希烈處勸降,不幸遇害.而他一生忠烈杯壯的事跡,更是提高其于書法界的地位.顏真卿的字宛如其人,自始至終均用正鋒,因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少,但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著,剛毅.

中唐以后,由于藩鎮(zhèn)割據(jù),兵連禍結(jié),舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì).顏真卿起而建立楷書新典范,正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映.但是,規(guī)矩森嚴(yán)的楷書與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的,因此唐末以后,書法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書方面,古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了.

顏真卿的書法,號(hào)稱顏體,有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法.他所留下的碑帖很多,后世的書法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡,和其他書法家的「方筆」不同.

顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開(kāi)創(chuàng)者.他和使用方筆的王羲之,都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響.

顏真卿現(xiàn)存的書法作品有：多寶塔碑,顏氏家廟碑,顏勤禮碑,麻姑仙壇記,祭伯文稿……等.他和唐詩(shī)另一位以楷書成名的書法家柳公權(quán),被人合稱為「顏柳」.

他的書跡作品眾多,據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種.為后人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》,、《麻姑仙壇記》,、《郭家廟碑》,《顏勤禮碑》等,這些碑刻楷書,有個(gè)性,有特點(diǎn),有正面不拘,莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì),但筆畫橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處,在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻,不應(yīng)單純追求形似.他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作,被稱為天下第二行書.行書還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》等.

《多寶塔碑》,全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》：楷書,岑勛撰文,徐浩題額.字體勻稱,豐腴.唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立.碑存陜西西安碑林.

柳公權(quán)

唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年,終年88歲.京兆華原（今陜西耀縣）人.宮至太子少師,故世稱“柳少師”.他初學(xué)王羲之并精研歐陽(yáng)詢,、顏真卿筆法,然后自成一家.所寫楷書,體勢(shì)勁媚,骨力道健.較之顏體,柳字則稍清瘦,故有「顏筋柳骨」之稱.穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法,公權(quán)答云：「用筆在心,心正則筆正.」穆公為之改容,如其筆諫也.宋朱長(zhǎng)文《墨池編》中說(shuō)：“公權(quán)正書及行楷,皆妙品之最,草不夫能.其法出于顏,而加以遒勁豐潤(rùn),自名家.”他初學(xué)王羲之筆法,以后遍閱近代書法,于是極力變右軍法,學(xué)習(xí)顏真卿,又溶匯自己新意,使他的字避免了橫細(xì)豎粗的態(tài)勢(shì),而取勻衡瘦硬,追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì),點(diǎn)畫爽利挺秀,骨力遒勁,結(jié)體嚴(yán)緊,后世學(xué)書者不少以柳字為楷模.

他二十九歲進(jìn)士及第,在地方擔(dān)任一個(gè)低級(jí)官吏,后來(lái)偶然被唐穆宗看見(jiàn)他的筆跡,一時(shí)機(jī)為書法圣品,就被朝廷召到長(zhǎng)安,那時(shí),柳公權(quán)已四十多歲.他的為人既有骨氣有一絲不茍,同樣地,他的字也顯露了他這部分的特質(zhì).也因?yàn)槿绱?提高了他在長(zhǎng)安的聲望與地位,一般王公貴族都不惜鉅金爭(zhēng)相請(qǐng)他.

晚唐書法經(jīng)歷盛中唐之后,盛極而衰,柳公權(quán)雖號(hào)一時(shí)中興,但與顏書相比,仍略有高下之分.唐代書法隆盛一時(shí),至此已見(jiàn)式微.柳公權(quán)的楷書參有歐陽(yáng)詢的筆法,往往將部分筆畫緊密穿插,使寬綽處特別開(kāi)闊,筆畫細(xì)勁,棱角峻厲,雖用筆出自顏真卿,而與顏真卿的渾厚寬博不同,特別顯得英氣逼人.

柳公權(quán)享年八十歲,一共臣事七位皇帝,最后以太子少師死于任上.

他的傳世書跡很多,影響較為突出的有《玄秘塔》,、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》等.

1,、《神策軍碑》：楷書,唐會(huì)昌三年（公元843年）立.是柳公權(quán)的代表作之一,較后世熟知的《玄秘塔》書體風(fēng)格更有特色,結(jié)體布局平穩(wěn)勻整,左緊右舒,也是較好的臨寫范本.

2,、《柳書金剛經(jīng)》：楷書,唐長(zhǎng)慶剛年（公元824年）,四月刻.原石毀于宋代.有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世,一字未損,今在法國(guó)巴黎博物院.評(píng)論家認(rèn)為楷書金剛經(jīng),具備了鐘（繇）、王（羲之）,、歐（陽(yáng)詢）、虞（世南）,、褚（遂良）,、陸（東之）各體之長(zhǎng),有很高藝術(shù)價(jià)值.

3,、《玄秘塔碑》：楷書.唐會(huì)昌元年（公元841年）上二月立,原碑現(xiàn)存陜西西安碑林.此碑在傳世的書跡中,最為著名.是歷來(lái)影響最大的楷書范本之一.

趙孟頫

（公元一二五四一三二二年）字子昂,號(hào)松雪道人.是元代最顯赫的畫家,也是在當(dāng)時(shí)、并在后世產(chǎn)生了廣泛的影響的畫家.宋太祖子秦王德芳的后裔.宋滅亡后,歸故鄉(xiāng)閑居,后來(lái)奉元世祖征召,歷仕五朝,官至翰林學(xué)士承旨,榮祿大夫,封魏國(guó)公,謚文敏.擅長(zhǎng)篆,、隸,、楷、行,、草各體,、冠絕古今.著有《松雪齋集》.

趙孟頫是元代初期很有影響的書法家.《元史》本傳講,“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今,遂以書名天下”.贊譽(yù)很高.據(jù)明人宋濂講,趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書,中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”,晚年師法李北海.

他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人,集前代諸家之大成.誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書法之佳者,無(wú)不仿學(xué)”.所以,趙氏能在書法上獲得如此成就,是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的.尤為可貴的是宋元時(shí)代的書法家多數(shù)只擅長(zhǎng)行,、草體,而趙孟頫卻能精究各體.他的文章冠絕時(shí)流,又旁通佛老之學(xué).后世學(xué)趙孟頫書法的極多,趙孟頫的字在朝鮮,、日本非常風(fēng)行.

趙氏楷書中也有上乘之作,如《三門記》結(jié)體寬博深穩(wěn),運(yùn)筆酣暢圓潤(rùn),最適合當(dāng)字帖.趙氏傳世作品以行楷居多,大多用筆精到,結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn),如《赤壁賦》堪稱經(jīng)典之作.

他是趙宋一個(gè)沒(méi)落貴族,后來(lái)與元朝合作.趙孟頫等二十余人是至元二十四年（公元一二八七年）第一批被征召,其后,屢次征召江南士大夫,也有通過(guò)趙孟頫而求得利祿職位的.趙孟頫受到元代皇帝的寵愛(ài),“榮際五朝,名滿四海”,官至翰林學(xué)士,藝術(shù)上成為元代文人畫的領(lǐng)袖人物.

.初學(xué)者應(yīng)先描紅,后直接臨摹比較好,最后憑腦?；貞涀中沃苯訒鴮?然后對(duì)照再作修改,反復(fù)磨練.

2.學(xué)習(xí)顏真卿的顏體楷書（多寶塔碑）比較容易入手.

3.用泛黃的九宮格紙,類似于草紙,二十四格的.每日應(yīng)練10-20張適合,或以時(shí)間計(jì)算每日應(yīng)練25-40分鐘.

4.練時(shí)一定要靜心而練,從筆劃入手：橫畫（逆鋒起筆,向右下按筆等）,、豎畫（折筆向右下按,轉(zhuǎn)中鋒向下澀行等）、撇畫（逆鋒向右上起筆,出鋒之處不滯不浮等）,、捺畫（逆鋒起筆,逐漸加力鋪毫等）,、折畫（起筆如同橫畫,寫到轉(zhuǎn)角處筆要輕提上昂等）、挑畫（逆鋒起筆,折筆向右下頓筆等）,、豎勾與弧勾（豎畫寫到末端,唯豎段微曲等）,、橫勾（橫畫寫到末端筆鋒輕提上昂,向右下頓筆作點(diǎn)等）、臥勾（順?shù)h起筆,由輕面重向右下曲行等）,、點(diǎn)畫（分方點(diǎn),、杏仁點(diǎn)、撇點(diǎn)）.

5. 練寫毛筆字書法的要領(lǐng)：

練習(xí)筆書法這個(gè)最重要的是興趣,要想速成也沒(méi)什么太好的方法,因從頭開(kāi)始打好基礎(chǔ)寫字才會(huì)扎實(shí).先練習(xí)筆畫：點(diǎn),、橫,、豎、撇,、捺,、提、豎鉤,、彎鉤,、斜鉤、臥鉤,、豎彎,、豎彎鉤、豎提,、橫鉤,、橫折、橫折鉤,、橫撇,、撇折,、撇點(diǎn)、等等這些基本筆畫要領(lǐng).我建議練習(xí)龐中華的字都幾好的,要照著字帖模仿他的間架結(jié)構(gòu),然后用自己學(xué)到的基本筆畫去寫,很快就會(huì)有很大收獲.每天練習(xí)時(shí)間,這個(gè)一開(kāi)始的時(shí)候如果有時(shí)間最少不要低于1個(gè)小時(shí),如果有興趣其實(shí)不用很長(zhǎng),連續(xù)一個(gè)月應(yīng)有成效,這樣堅(jiān)持一個(gè)月,然后自己自然就會(huì)自覺(jué)每天去寫,不用寫太多時(shí)間太長(zhǎng)加班加點(diǎn)會(huì)太累反而沒(méi)效果,后期每天寫25-40分鐘就行.當(dāng)然是加強(qiáng)興趣,買一本基礎(chǔ)筆劃的字帖,即是闡述怎樣寫偏旁部首的,和結(jié)構(gòu)布勢(shì),那些書法家不是歷經(jīng)十年數(shù)十年而成的.所以選到那位就習(xí)慣愛(ài)上那位書家的字來(lái)練就行了.我也是這樣的練習(xí)的.中國(guó)古代歷史上： 1.書圣——王羲之!排第一無(wú)可非議吧?歷史上能夠被稱為“草圣”的有四人,而堪當(dāng)“書圣”的只此一人,舍之其誰(shuí)!其作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”.傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài),死時(shí)將其殉葬昭陵.留下來(lái)的只是別人的摹本.今人所見(jiàn),皆為《蘭亭序》臨摹本.著名的作品尚有《官奴帖》《奉桔帖》《快雪時(shí)晴帖》《黃庭經(jīng)》等.后人評(píng)曰：“飄若游云,矯若驚蛇”. 2.顏真卿!楷書四大家之一,書風(fēng)饒有筋骨.悲慟處所作行草《祭侄文稿》后世評(píng)為“天下第二行書”. 3.柳公權(quán)!我認(rèn)為楷書四大家里寫得最好看的是趙孟頫,然后才是柳公權(quán).顏真卿在我這兒能排第二是因?yàn)樗诒粗畷r(shí)無(wú)意作書,反倒寫出了天下第二行書!我認(rèn)為這就是書法的最高境界.人也就只能在類似這種人生痛楚中才能不經(jīng)意間走入顛峰! 而柳公權(quán)排第三是托了中國(guó)當(dāng)代書法教育的福.大凡小學(xué)生練毛筆基本都是從柳體開(kāi)始的,既然學(xué)校和家庭都這樣選擇,那么字應(yīng)該算不錯(cuò)吧,就排他個(gè)第三.(當(dāng)然也有柳體秀麗端莊又是楷書適合初學(xué)者的原因)柳體與顏體并稱“顏筋柳骨”. 4.以下排名難分先后：(書法本就是一門藝術(shù),而藝術(shù)是要拿來(lái)欣賞的.既然有欣賞,那么就要以欣賞者的眼光來(lái)決定,這樣就難免仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智.以上三甲也只是我個(gè)人的“品評(píng)”.而且書法還有隸楷行草之分.) 衛(wèi)夫人——衛(wèi)鑠!王羲之七歲到十二歲的臨摹對(duì)象及老師. 王獻(xiàn)之!王羲之第七子,幼時(shí)從他父親學(xué)書,后來(lái)取法張芝,別創(chuàng)新法,自創(chuàng)一格,與父齊名,人稱“二王”. 楷書四大家的另外兩位——?dú)W陽(yáng)詢 趙孟頫 宋朝書法四大家——蘇黃米蔡(蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄).“蔡”的另一種說(shuō)法是蔡京.傳說(shuō)蔡京硬將蔡襄之名替換,將自己之名加入.不過(guò)蔡京的書法也不弱. 四位草圣——東漢·張芝(也曾是“二王”的臨摹對(duì)象),、唐·張旭(中國(guó)十大圣人中的草圣)以及二十世紀(jì)中國(guó)兩位公認(rèn)的草圣：于右任和林散之. 唐·懷素和尚!臨摹王羲之,所作《蘭亭序》幾可以假亂真. 5.劉墉!清代書法家

市場(chǎng)營(yíng)銷渠道企業(yè)的概念,？

企業(yè)管理和營(yíng)銷都是為企業(yè)贏利服務(wù)的,營(yíng)銷渠道的暢通對(duì)于銷售來(lái)說(shuō)是非常重要的.營(yíng)銷渠道的建立和暢通是企業(yè)管理的一部分,銷售是企業(yè)的終端部分,銷售搞不好,企業(yè)管理就是失敗的,就沒(méi)有意義.

生物完全歸納法的概念？

完全歸納法: 把研究對(duì)象一一都考查到了而推出結(jié)論的歸納法稱為完全歸納法.

完全歸納法是一種在研究了事物的所有(有限種)特殊情況后得出一般結(jié)論的推理方法,，又叫做枚舉法.與不完全歸納法不同,，用完全歸納法得出的結(jié)論是可靠的.通常在事物包括的特殊情況數(shù)不多時(shí)，采用完全歸納法.

藝術(shù)的作用可以歸納為哪四種,？

藝術(shù)的社會(huì)作用指藝術(shù)作品作用于人的精神而對(duì)社會(huì)生活和人的思想感情發(fā)生的影響,。也稱“藝術(shù)的價(jià)值”或“藝術(shù)的社會(huì)作用”。藝術(shù)的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）審美,。藝術(shù)作品本身所具有的美的特質(zhì),，構(gòu)成著藝術(shù)審美功能的客觀前提。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人的情感,，愉悅?cè)说木?，凈化和陶冶人的心靈，升華人的審美理想,，培養(yǎng)人的審美能力,，使人從中獲得特殊的審美享受。審美功能是藝術(shù)的首要功能,，藝術(shù)的其他社會(huì)功能都是建立在審美功能之上的,。

（二）認(rèn)識(shí)。藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活形象的反映,。它通過(guò)具體,、生動(dòng)的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活的圖景,，反映一定歷史時(shí)期的政治風(fēng)云,、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)風(fēng)尚，表現(xiàn)各個(gè)階級(jí),、階層人們的生活和精神面貌,。因此，人們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品,，可以獲得豐富的社會(huì)歷史知識(shí),，了解人生，提高觀察生活和認(rèn)識(shí)生活的能力,。

（三）教育,。進(jìn)步的藝術(shù)作品是生活的教科書，可以影響人們的思想傾向,、思想觀念,、道德意識(shí),、哲學(xué)觀點(diǎn),，改變?nèi)藗兊娜松鷳B(tài)度,，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人類進(jìn)步的社會(huì)理想而斗爭(zhēng)，起到潛移默化的思想教育作用,。

（四）娛樂(lè),。藝術(shù)形象的藝術(shù)感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂(lè)趣,，“寓教于樂(lè)”,、“寓教于美”，使人們從中獲得精神的享受和滿足,。它是人們接觸藝術(shù)作品的直接動(dòng)因,，是對(duì)欣賞者要求獲得娛樂(lè)、休息和精神調(diào)劑的滿足,，其核心是在審美享受中的精神快感,。

此外，藝術(shù)還有宣傳功能,、交際功能,、疏導(dǎo)（渲泄）功能、個(gè)性塑造功能和促進(jìn)身心健康的作用等,。

歸納推理的具體例子,？

歸納推理例子如，晚上火燒云,，明天曬死人,。

早看東南，晚看西北,。

老云接駕,，不刮就下。

月亮掛圈,，必定變天,。等等

優(yōu)雅站姿總原則可以歸納為？

正確的站姿是：1,、抬頭,，頸挺直，下頜微收,，嘴唇微閉,，雙目平視前方，面帶微笑,；

2,、雙肩放松,，氣向下壓，身體有向上的感覺(jué),，自然呼吸,；

3、挺胸,，收腹,，立腰，肩平,；

4,、雙臂放松，自然下垂于體側(cè),，虎口向前,，手指自然彎屈；

5,、兩腿并攏立直,，提髖，兩膝和腳跟靠緊,，腳尖分開(kāi)呈“ V”字型,，身體重量平均分布在兩條腿上。

正確優(yōu)美的站姿,，會(huì)給人以挺拔向上,、舒展俊美、莊重大方,、親切有禮,、精力充沛的印象。

桌子的具體概念,？

本質(zhì)最核心的概念是實(shí)存,，實(shí)存是有根據(jù)的存在，同時(shí),，現(xiàn)象又把實(shí)存當(dāng)做本質(zhì)的表現(xiàn),。簡(jiǎn)單的說(shuō)，桌子之所以為桌子是他有桌子的根據(jù),，又表現(xiàn)的符合桌子的形式,，我們就認(rèn)為它是桌子。根據(jù)是同一與差別的統(tǒng)一,，就是說(shuō)根據(jù)是很多不同的東西我們把它們都稱之為桌子,，但是他們內(nèi)部又是有差別的，我們?nèi)藶榈脑O(shè)定他們都可以是桌子。現(xiàn)象是實(shí)存的事物與其他事物之間的關(guān)系,，是靠形式把它們連接為一個(gè)整體,。通過(guò)關(guān)系把這個(gè)桌子的內(nèi)與外都統(tǒng)一起來(lái)，然后我們就能確信,，這個(gè)桌子是實(shí)實(shí)在在的東西,。