雪對(duì)社會(huì)的作用,？

“瑞雪兆豐年”是我國(guó)廣為流傳的農(nóng)諺,。在北方，一層厚厚而疏松的積雪,，像給小麥蓋了一床御寒的棉被,。雪中所寒的氮素,，易被農(nóng)作物吸收利用。雪水溫度低,，能凍死地表層越冬的害蟲(chóng),，也給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)好處。

所以又有一句農(nóng)諺“冬天麥蓋三層被,，來(lái)年枕著饅頭睡,。”

雪的作用很廣,，但雪對(duì)人類(lèi)有很大的好處,。首先是有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育。因雪的導(dǎo)熱本領(lǐng)很差,，土壤表面蓋上一層雪被,，可以減少土壤熱量的外傳，阻擋雪面上寒氣的侵入,，所以,，受雪保護(hù)的莊稼可安全越 冬。積雪還能為農(nóng)作物儲(chǔ)蓄水分,。此外,，雪還能增強(qiáng)土壤肥力。據(jù)測(cè)定,，每1升雪水里,，約含氮化物7.5克。

雪水滲入土壤,，就等于施了一次氮肥,。用雪水喂養(yǎng)家畜家禽、灌溉莊稼都可收到明顯的效益,。

雪對(duì)人有利也有害處,，在三四月份的仲春季節(jié)，如突然因寒潮侵襲而下了大雪,。就會(huì)造成凍寒,。所以農(nóng)諺 說(shuō)：“臘雪是寶，春雪不好,?！?/p>

立志對(duì)社會(huì)的作用,？

我們要從小立志做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。

志不立,，天下無(wú)可成之事,！

當(dāng)很多人回望人生時(shí)，悲嘆自己一事無(wú)成的時(shí)候,，常常會(huì)埋怨命運(yùn)的不公,、時(shí)運(yùn)不濟(jì)、環(huán)境不好,，可是 有幾個(gè)人能夠真正的找到原因呢,？“志不立，天下不可成之事”,，這句話對(duì)我們每個(gè)人都是一份警醒,。

誠(chéng)信對(duì)社會(huì)的作用？

誠(chéng)信這一范疇是由“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)概念組成的,。誠(chéng),，指真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí),；信,，指信任、信用和守信,?！罢\(chéng)”與“信”合起來(lái)作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物,。

在現(xiàn)代社會(huì),，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和國(guó)際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化,，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信,。我們可以把誠(chéng)信定義為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系和民主政治密切相關(guān)并繼承了傳統(tǒng)誠(chéng)信美德的真誠(chéng)無(wú)欺,、信守然諾的心理意識(shí),、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

誠(chéng)信的本質(zhì),，要從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

首先,，誠(chéng)信是一種人們?cè)诹⑸硖幨馈⒋私游锖蜕顚?shí)踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠(chéng)無(wú)欺,、實(shí)事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質(zhì),，其基本要求是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事,、做老實(shí)人,。誠(chéng)信之誠(chéng)是誠(chéng)心誠(chéng)意,，忠誠(chéng)不二；誠(chéng)信之信是說(shuō)話算數(shù)和信守然諾,，它們都是現(xiàn)代人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，人們只有樹(shù)立起真誠(chéng)守信的道德品質(zhì),，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

其次,，誠(chéng)信是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng),，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作,。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠(chéng)信,，而且也包括建立在社會(huì)公正基礎(chǔ)上的社會(huì)公共誠(chéng)信,，如制度誠(chéng)信、國(guó)家誠(chéng)信,、政府誠(chéng)信,、企業(yè)誠(chéng)信和組織誠(chéng)信等。這就是說(shuō),，任何政府和制度都要按照誠(chéng)信的原則來(lái)組織和建構(gòu),，亦需按照誠(chéng)信的原則行使其職權(quán)。一旦背離了誠(chéng)信的原則和精神,，政府就會(huì)失信于民,，制度就會(huì)成為不合理的包袱。

再次,，誠(chéng)信是個(gè)人與社會(huì),、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠(chéng)信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說(shuō)信念倫理與責(zé)任倫理的合一,，是道義論與功利論,、目的論與手段論的合一。如果說(shuō)“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)心信念的真誠(chéng),，是一種品行和美德,，那么“信”則是誠(chéng)這種內(nèi)在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責(zé)任和規(guī)范,。

在中國(guó)歷史上,，就有“誠(chéng)于中而信于外”的說(shuō)法。誠(chéng)信不僅是一種道德目的,，是人們應(yīng)當(dāng)具有的一種信念,，而且也是一種道德手段,，是人們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種社會(huì)責(zé)任和謀取利益實(shí)現(xiàn)利益的方式。

誠(chéng)信,，既可以是價(jià)值論和功利論的,，又可以是道義論和義務(wù)論的。價(jià)值論和功利論的誠(chéng)信觀把誠(chéng)信作為一種價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目的的手段,，認(rèn)為人們?nèi)绻恢v誠(chéng)信就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善,，也很難取得長(zhǎng)久而真正的利益。

道義論和義務(wù)論的誠(chéng)信觀則把誠(chéng)信視為一種應(yīng)盡的義務(wù)和內(nèi)在的要求,，認(rèn)為人們講求誠(chéng)信是提升自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要,，講求誠(chéng)信哪怕不能帶來(lái)物質(zhì)上的利益，仍然是彌足珍貴的,。

我們主張?jiān)谡\(chéng)信問(wèn)題上把道義論和功利論結(jié)合起來(lái),，既把誠(chéng)信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠(chéng)信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù),，使誠(chéng)信的講求既崇高又實(shí)用,，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“極高明而道中庸”的價(jià)值特質(zhì),。

總之,，誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì),，而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范,；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源,。誠(chéng)信是道義的化身,，同時(shí)也是功利的保證或源泉。

禮儀對(duì)社會(huì)的作用是什么,？

答：

禮儀的作用是：

禮儀是一個(gè)人的思想品德,，社會(huì)風(fēng)度和自身形象的良好體現(xiàn)。良好的禮儀可以提高人的社交能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力,。

禮儀約束著人們的態(tài)度和動(dòng)機(jī),，規(guī)范著人們的行為方式，協(xié)調(diào)著人與人之間的關(guān)系,，維護(hù)著社會(huì)的正常秩序,，在社會(huì)交往中發(fā)揮著巨大的作用。禮儀以一種道德習(xí)俗的方式對(duì)全社會(huì)的每一個(gè)人發(fā)揮維護(hù)社會(huì)正常秩序的教育作用,。人們通過(guò)對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,，建立新型的人際關(guān)系，從而在交往中嚴(yán)于律己,，寬以待人,，互尊互敬,，互謙互讓?zhuān)v文明，懂禮貌,，和睦相處,，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

會(huì)計(jì)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的作用論文,？

會(huì)計(jì)對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的作用主要是從經(jīng)營(yíng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)方面為其提供分析,、決策依據(jù)。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)美容企業(yè)的作用,？

能釋放更加大的產(chǎn)能動(dòng)力,，更好服務(wù)有需要人群。

農(nóng)業(yè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用,？

農(nóng)業(yè)是人類(lèi)“母親產(chǎn)業(yè)”，遠(yuǎn)在人類(lèi)茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代,，農(nóng)業(yè)就已經(jīng)是人類(lèi)抵御自然威脅和賴以生存的根本,，農(nóng)業(yè)養(yǎng)活并發(fā)展了人類(lèi)，沒(méi)有農(nóng)業(yè)就沒(méi)有人類(lèi)的一切,，更不會(huì)有人類(lèi)的現(xiàn)代文明,。

社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展首先開(kāi)始于農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上才有工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,，只有在農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，才會(huì)有第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢?jiàn),，農(nóng)業(yè)是當(dāng)之無(wú)愧的“母親產(chǎn)業(yè)”。農(nóng)業(yè)的地位和作用可以用一句話來(lái)概括“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)企業(yè)發(fā)展的作用,？

1,、有利于選擇目標(biāo)市場(chǎng)和制定市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略。

2,、有利于發(fā)掘市場(chǎng)機(jī)會(huì),，開(kāi)拓新市場(chǎng)。

3,、有利于集中人力,、物力投入目標(biāo)市場(chǎng)。

4,、有利于企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益,。簡(jiǎn)而言之:有的放矢，火力集中不浪費(fèi)

政治引領(lǐng)對(duì)社會(huì)治理的作用,？

基層社會(huì)治理需要政治引領(lǐng).政治引領(lǐng)是黨的生命力所在也是黨凝聚力,、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn).黨建的政治引領(lǐng)作用,。

文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響和作用？

文學(xué)作為一項(xiàng)特殊的精神活動(dòng),，能夠重塑人的價(jià)值觀念,，豐富人的精神世界。

通過(guò)文學(xué)作品,，我們能夠形象生動(dòng)地認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程,，也能夠多層次地把握當(dāng)今社會(huì)生活的各個(gè)維度，這樣既能以史為鑒,，又能充分認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)的基本問(wèn)題,；

文學(xué)的認(rèn)識(shí)又不是純粹的理論說(shuō)教，它并非枯燥地為我們呈現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)面貌,，而是通過(guò)審美化的語(yǔ)言和藝術(shù)化的形象來(lái)展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌,；文學(xué)能夠帶給人奮發(fā)向上的正能量，人能夠?qū)⒋朔N能量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的動(dòng)力,，規(guī)范自己的言行,，影響和感化他人，從而更好地改造大眾的精神世界,，整個(gè)社會(huì)的精神面貌也將會(huì)煥然一新,，這樣一來(lái)，勢(shì)必也會(huì)對(duì)社會(huì)其他方面的健康發(fā)展起到積極作用,。

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該塑造出血肉飽滿的人物形象,，刻畫(huà)出扣人心弦的故事情節(jié)，營(yíng)造出優(yōu)美動(dòng)人的意境,，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。讀者在閱讀的過(guò)程中，一方面會(huì)被引人入勝的故事所觸動(dòng),，一方面又會(huì)在精神上備受鼓舞,，這將會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果，加深讀者對(duì)人生,、歷史的深層感悟,；讀者的人生觀、價(jià)值觀也會(huì)受到積極影響并得到重塑,。

正確的人生觀,、價(jià)值觀將會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐起到潛移默化的引導(dǎo)作用。文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義正是在讀者閱讀,、感悟,、實(shí)踐的這一過(guò)程中得到充分實(shí)現(xiàn)。