蘇軾主張,？

蘇軾強(qiáng)調(diào)作者要有深厚積累,，文章應(yīng)有充實(shí)的內(nèi)容

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重,。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉,，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具,，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài),。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律,，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）,。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然,，姿態(tài)橫生,。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng),，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪,。

法家主張？

? ? ? 法家,，是中國(guó)歷史上研究國(guó)家治理方式的學(xué)派,，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的思想,。它是諸子百家中的一家,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。

? ? ?法家思想主張內(nèi)容：

? ? ?反對(duì)禮制,；法家重視法律,，而反對(duì)儒家的“禮”。

? ? 主張法律的作用,。第一個(gè)作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物的所有權(quán)。第二個(gè)作用是“興功懼暴”,，即鼓勵(lì)人們立戰(zhàn)功,，而使那些不法之徒感到恐懼。

? ? ?主張好利惡害的人性論,。法家認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性,。

? ? 主張不法古不循今的歷史觀。法家反對(duì)保守的復(fù)古思想,，主張銳意改革,。

? ? 主張 法術(shù)勢(shì)結(jié)合的治國(guó)方略。商鞅,、慎到,、申不害三人分別提倡重法、重勢(shì),、重術(shù),，各有特點(diǎn)。到了法家思想的集大成者韓非時(shí),，韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想,。

理學(xué)主張？

理學(xué)，或稱道學(xué),，亦稱義理之學(xué),，是宋元明時(shí)期儒家思想學(xué)說(shuō)的通稱。理學(xué),，以宋儒論學(xué)多言天地萬(wàn)物之名,。道學(xué)，以當(dāng)時(shí)流行稱謂,、且《宋史》有《道學(xué)傳》而名,。又因其始興于宋代，又稱宋學(xué),，與漢學(xué)相對(duì),。許多前賢大儒在評(píng)價(jià)宋明理學(xué)時(shí)經(jīng)常說(shuō)理學(xué)是“儒表佛里”、“陽(yáng)儒陰釋”,，因?yàn)楸M管宋明理學(xué)所說(shuō)的是儒家思想,，所使用的是儒家術(shù)語(yǔ)，但宋明理學(xué),，特別是陸王心學(xué),，所借以建構(gòu)思想理論體系的，是佛教本體論的思維模式,。

辛棄疾主張,？

辛棄疫一生力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失去,，所上《美芹十論》與《九議》,，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛(ài)國(guó)熱忱,，又與南宋志士陳亮及理學(xué)家朱熹保持深厚友誼,，與之砥礪氣節(jié),，切磋學(xué)問(wèn),。

抗金復(fù)國(guó)是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣,，具有鮮明的時(shí)代特色,。

黃宗羲主張？

黃宗羲的主要政治思想："主張君主立憲制",、”批判半封建制度“,。

黃宗羲留于后世的杰出貢獻(xiàn)就是在于他的政治思想方面。

黃宗羲激烈反對(duì)君主專制制度,。黃宗羲還進(jìn)一步批判了封建專制主義的法制,。他指出，專制帝王的法，是為了保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的,，因而是非法的,。

黃宗羲認(rèn)為，在法治的原則下,，可以不廢除君主,。但“天下不能一人而治”。

黃宗羲還駁斥了輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想,，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣,，“蓋皆本也”。

他認(rèn)為有關(guān)國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)應(yīng)該受到保護(hù),。

黃宗羲對(duì)封建專制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想,，反映了工商業(yè)發(fā)展后市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩,，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的,。

主張購(gòu)房定金的同時(shí)能否主張利息？

不可以,。購(gòu)買人與出讓人簽訂了穿屋買賣合同時(shí),，設(shè)定了定金條款，出賣人收到定金后合同生效,。

定金條款既具有擔(dān)保功能,，也具有懲罰性，購(gòu)買人違約則定金不退,，出賣人違約則雙倍返還定金,。主張退定金，就不得主張支付利息,。如果因違約造成了損失超過(guò)定數(shù)額,，可要求賠償經(jīng)濟(jì)損失。

中餐價(jià)值主張,？

說(shuō)中餐是國(guó)家品牌,，可能會(huì)有許多人不理解，只有走出國(guó)門才能更好地理解這一觀點(diǎn),。從中國(guó)味道到世界美食,，從飄香到揚(yáng)名，是中國(guó)美食品牌的塑造更是對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同,。中餐是足以令國(guó)人驕傲的國(guó)家品牌,。

第二，中餐是文化品牌,。中餐的文化屬性獨(dú)具特色,，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是多樣性的選料觀,，蘊(yùn)含天人合一的和諧文化；二是菜肴背后的典故,，蘊(yùn)含五千年文明的歷史文化,；三是進(jìn)食方式的講究，蘊(yùn)含儒家傳統(tǒng)的禮儀文化,；四是食療的飲食理念,，蘊(yùn)含東方獨(dú)有的養(yǎng)生文化。其實(shí),，中餐不僅具有濃郁的文化稟賦,，而且在這個(gè)文化里面有我們民族的價(jià)值觀。

第三,，中餐是公用品牌,。中餐是一種廣視野、深層次,、多角度,、高品位的悠久區(qū)域文化品牌；是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,，在食源開發(fā),、食具研制、食品調(diào)理,、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造,、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

荀子的主張,？

1,、荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果,。在天道觀方面,，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對(duì)禮很重視,，宣揚(yáng)儒家的王道思想,，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。

2,、荀子對(duì)各家都有所批評(píng),，唯獨(dú)推崇孔子的思想,，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念,。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”,。

3,、在荀子看來(lái),，天為自然，沒(méi)有理性,、意志,、善惡好惡之心。天是自然天,，而不是人格神,。他把陰陽(yáng)風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天,。宇宙的生成不是神造,，而是萬(wàn)物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

孟子主張什么,？

孟子作為儒家學(xué)說(shuō)的重要代表人物之一,，與孔子并稱“孔孟"，他們的很多學(xué)說(shuō),、思想理論影響著后人,。有很多政治主張對(duì)后世統(tǒng)治者也有很大影響。

孟子的主張主要是"仁政",，他把孔子的"德治”主張發(fā)展為"仁政"學(xué)說(shuō),。

孟子的“仁政"要求廣大平民生活能夠穩(wěn)定，減輕賦稅徭役,，主張"民為貴,，社稷次之，君為輕",。

孟子主張善論,，這是他哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。他認(rèn)為只有君子才有"仁 義 禮 智”,。指出人性的道德修養(yǎng)就是認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,。

孟子的"仁政"還包括要求統(tǒng)治階級(jí)辦教育，要人民懂得“孝,、悌"的道德,，以維護(hù)封建秩序。

…… ……

張謇的主張,？

張謇主張 事業(yè)救國(guó) 為我國(guó)棉紡織業(yè)做出了