談?wù)剬?duì)營(yíng)銷(xiāo)及金融營(yíng)銷(xiāo)崗位的認(rèn)識(shí),？

營(yíng)銷(xiāo)是一項(xiàng)重要的工作，對(duì)于任何企業(yè)來(lái)說(shuō)都是,。

孫子兵法云：“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，“營(yíng)銷(xiāo),，企之大事,，死生之地,存亡之道,不可不察也”。

營(yíng)銷(xiāo)好壞,，直接關(guān)乎企業(yè)的生死,?？梢哉f(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)工作就是企業(yè)的命脈,。

對(duì)于營(yíng)銷(xiāo),，可能絕大部分人都不陌生，不就是想辦法,，將需要推銷(xiāo)的東西賣(mài)出去嗎,。說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但做起來(lái)差別就太大了,。特別是我們國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從緊缺走向了過(guò)剩,，社會(huì)矛盾也發(fā)生變化的當(dāng)下，做好營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng),，就更加至關(guān)重要了,。

那營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)到底有沒(méi)有規(guī)律可循，我覺(jué)得有,。要不然大學(xué)也不會(huì)有營(yíng)銷(xiāo)學(xué)科,，書(shū)店也不會(huì)有那么多營(yíng)銷(xiāo)書(shū)籍，社會(huì)上也不會(huì)有那么多營(yíng)銷(xiāo)大師了,。

筆者從事過(guò)多年的金融營(yíng)銷(xiāo)工作,，接觸過(guò)眾多行業(yè)。通過(guò)與他們交流,，探討,。從實(shí)戰(zhàn)的角度，發(fā)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)工作還是有一套有章可循的辦法的,。

談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的認(rèn)識(shí),？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是一種在商業(yè)領(lǐng)域中廣泛使用的戰(zhàn)略和實(shí)踐，是通過(guò)深入了解消費(fèi)者需求,，制定有效的營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃和策略,，以滿(mǎn)足消費(fèi)者需求和增加企業(yè)利潤(rùn)的一種活動(dòng)。

我認(rèn)為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的主要目的是通過(guò)了解消費(fèi)者的需求和喜好,，制定出適合消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù),，并將其推向市場(chǎng)，通過(guò)銷(xiāo)售和營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)提高企業(yè)的知名度和盈利能力,。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)踐通常包括市場(chǎng)調(diào)研,、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、定價(jià),、促銷(xiāo)、廣告,、公關(guān)和銷(xiāo)售等活動(dòng),。

在這個(gè)過(guò)程中,，企業(yè)需要了解消費(fèi)者群體的需求和習(xí)慣，制定出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù),，并通過(guò)有效的推廣和銷(xiāo)售策略來(lái)吸引消費(fèi)者的注意力和購(gòu)買(mǎi)欲望,。

在今天的競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)顯得尤為重要,。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),，只有通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐，不斷提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)質(zhì)量,，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,。

同時(shí)，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)還可以幫助企業(yè)拓展新的市場(chǎng)和客戶(hù)群體,，提高企業(yè)的品牌知名度和形象,，從而增加企業(yè)的盈利能力和市場(chǎng)份額。

總之,，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是一種非常重要的商業(yè)實(shí)踐,，通過(guò)深入了解消費(fèi)者需求和市場(chǎng)變化，制定出適合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù),，并通過(guò)有效的營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)推廣和銷(xiāo)售,，從而提高企業(yè)的知名度和盈利能力。

談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃的認(rèn)識(shí),？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略是企業(yè)以顧客需要為出發(fā)點(diǎn),，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)獲得顧客需求量以及購(gòu)買(mǎi)力的信息、商業(yè)界的期望值,，有計(jì)劃地組織各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),。

通過(guò)相互協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)品策略、價(jià)格策略,、渠道策略和促銷(xiāo)策略,，為顧客提供滿(mǎn)意的商品和服務(wù)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的過(guò)程。

目的是創(chuàng)造顧客,，獲取和維持顧客;要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)考慮如何有效地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng),，立于不敗之地;注重市場(chǎng)調(diào)研，收集并分析大量的信息,，只有這樣才能在環(huán)境和市場(chǎng)的變化有很大不確實(shí)性的情況下做出正確的決策;積極推行革新,，其程度與效果成正比。

談?wù)剬?duì)珠寶的認(rèn)識(shí),？

1,、首飾與宗教信仰

珠寶玉石往往被認(rèn)為是天神所賜的寶物，通過(guò)它們可以與天,、地,、神進(jìn)行溝通,，因此，人類(lèi)常常將寶玉石制作成首飾佩戴,，以期望達(dá)到驅(qū)邪避兇,，吉祥如意，萬(wàn)事順利,，財(cái)源廣進(jìn)的寓意,。所以珠寶首飾在這一方面有三種表現(xiàn)方式：

（1）作為“御鬼魔、敬鬼神”消災(zāi)避邪的護(hù)身符

從古至今,，多數(shù)國(guó)家和民族都有將珠寶首飾作為護(hù)身符的傳統(tǒng),。但不同國(guó)家，其珠寶品種不相同,，所代表的寓意不同：如東方人喜歡佩戴玉雕佛像,，以保護(hù)自己；中東人則認(rèn)為綠松石,、珊瑚具有消災(zāi)避邪及防病治病的神奇功能。

（2）作為使自己“走好運(yùn),、獲吉祥、得幸?！钡男疫\(yùn)物

這種象征也具有古老的傳統(tǒng)，今天也具有普遍意義,。珠寶首飾大多有明確的主題，這些主題多出自一個(gè)典故,、一個(gè)傳說(shuō)等，寄托我們的情感,。如玉石首飾：雕有兩只羊的如意雕件，代表樣樣如意,；一龍一鳳紋飾組合,，代表龍鳳呈祥等。

（3）作為祝賀和紀(jì)念意義的寄托物

人們?cè)诠?jié)日或者有紀(jì)念意義的日子里,，會(huì)購(gòu)買(mǎi)或佩帶一些首飾來(lái)寄托情感,，如端午節(jié)帶紅繩串珠的鏈子,、母親節(jié)的首飾、畢業(yè)升職禮物等等,。西方國(guó)家崇尚的星座石,、生辰石,、結(jié)婚石等等,，最早也被認(rèn)為具有辟邪護(hù)身的魔力，隨著科學(xué)的發(fā)展人們已經(jīng)不再相信這些特殊功效,，然而卻把它作為一種美好的愿望和習(xí)俗繼承下來(lái)融入到首飾文化中,，以寄托人們的情感,。

2,、首飾與價(jià)值觀念

首飾的材料如貴金屬（金,、銀等）,、寶玉石等，特點(diǎn)為美觀,、耐久和稀有，故從被人們發(fā)現(xiàn)到使用,，多數(shù)都是集中在達(dá)官顯貴手里,，那么也就使得首飾逐漸演變成了一種代表高價(jià)值的商品,。

（1）作為權(quán)力大小,、地位高低和金錢(qián)貧富的標(biāo)志

這種象征在古代十分普遍,，如代表權(quán)力的玉璽,、金印,，封官拜爵的玉佩等,。郭沫若在《中國(guó)史稿》中有這樣的評(píng)述：“商代的玉石工藝具有高度的水平，奴隸主和貴族,，無(wú)論男女都要佩戴玉佩,，還有雕琢成的各種禮器,，如圭,、璋,、璧,、琮之類(lèi)，以顯示自己的身份”。在清代,，將紅寶石作為親王和一品官頂戴的標(biāo)志等，也說(shuō)明寶石與人們的價(jià)值觀念有一定的關(guān)聯(lián)和象征意義,。

就現(xiàn)在一般人的觀點(diǎn)看，凡佩戴珍貴寶石的人,，非富則貴，即便其身無(wú)分文,，其身上佩戴的珠寶首飾也可幫他完成支付功能。

（2）作為投資和家庭保值傳世的標(biāo)志

由于天然珠寶是一種財(cái)富的象征,，或者說(shuō)是一種濃縮的財(cái)富,，其價(jià)格逐年上升,，因而往往被購(gòu)買(mǎi)者作為投資、市場(chǎng)流通和家庭保值傳世的硬通貨,。例如,，70年代后期在中國(guó)各地的首飾商店中花2000元左右購(gòu)買(mǎi)一只翡翠手鐲，到1996年其價(jià)值已漲到40-50萬(wàn)元之多,，20年價(jià)格漲幅超過(guò)百倍,，投資價(jià)值可見(jiàn)一斑。

從歷代世界各國(guó)王公貴族和統(tǒng)冶階層對(duì)珠寶收藏的熱情來(lái)看,，珠寶首飾歷來(lái)就是一部分人重要的儲(chǔ)備資產(chǎn)，擁有珠寶首飾的數(shù)量和珍貴程度也常常成為一國(guó)財(cái)富多少及國(guó)力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志,。我國(guó)古代珠寶還作為貨幣工具，“寶石為上幣,，黃金為中幣,，刀幣為下幣”便是最好的說(shuō)明，而且傳家寶也是衍生出的很有趣的一種家庭財(cái)產(chǎn),。

3,、首飾與審美情操

首飾作為美化生活裝綴自己的飾品，這種功能貫穿古今,，如古代有鳳釵,、步搖、耳墜,、項(xiàng)鏈,、手鐲等各種珠寶飾品，現(xiàn)代的珠寶首飾種類(lèi)更是琳瑯滿(mǎn)目,。

不同時(shí)代的首飾蘊(yùn)含著不同的文化,、文明意義及信息，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就裝飾有包金的綠松石手鐲,，讓我們了解到當(dāng)時(shí)古埃及人的美學(xué)追求和當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的工藝技術(shù),。另一方面來(lái)講，鑒賞不同時(shí)代,、不同民族的珠寶首飾會(huì)使人感到愉悅,，獲得美的享受，體會(huì)美的意境,，從這個(gè)角度來(lái)講,，珠寶首飾也影響著我們的審美觀念，也正是由于這樣,，人們?cè)O(shè)計(jì)珠寶首飾的思路理念越來(lái)越廣泛,，珠寶首飾的品種也來(lái)越多樣化。

另外,，同一首飾在不同的國(guó)家,、不同民族或不同人的主觀意識(shí)中所表達(dá)的審美也有所不同。例如西方人喜歡閃閃發(fā)光,、色彩艷麗的寶石,，東方人喜歡色彩溫潤(rùn)的玉石，而中東人則鐘情于象征天地神秘色彩的綠松石和青金石,。

4,、首飾與社會(huì)生活

首飾為人們認(rèn)識(shí)已有數(shù)千年之久,。在日常生活中，人們意識(shí)到珠寶首飾除了裝飾以外,，某些還具有實(shí)用的功效,。

（1）珠寶的物用功效。最早追溯到石器時(shí)代的玉斧,、玉刀,、玉劍、玉矛等,。隨著歷史的發(fā)展,，物用珠寶越來(lái)越多，如玉角杯,、玉燈,、玉碗、玉碟,、玉瓶,、玉硯、玉筆,、玉印盒、玉筆筒,、玉酒具等等,。至今仍有廣泛用途。

（2）珠寶的藥用功效,。我國(guó)古代對(duì)珠寶的藥用價(jià)值早就有所認(rèn)識(shí),。中醫(yī)書(shū)中記載有關(guān)于琥珀的藥性歌：“琥珀肚膀甘平，散瘀通淋能鎮(zhèn)驚,，癲癇目疾失眠癥,，辨血腹痛小便通”；明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中認(rèn)為：“珍珠可安魂魄,，止遺精百濁,，解痘療毒；能鎮(zhèn)定安神,，除翳名目,，清熱解毒，止咳化痰”,。古埃及人相信青金巖是治療憂(yōu)郁病的良藥,；希臘人和羅馬人曾用青金石粉作為補(bǔ)藥和瀉藥；還有人將青金巖作為催生石,，認(rèn)為有促進(jìn)產(chǎn)婦生產(chǎn)的效用,。

據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：戴耳環(huán)實(shí)質(zhì)上是對(duì)耳部眼穴進(jìn)行長(zhǎng)期的溫和刺激,，可以起到預(yù)防眼病的作用；海藍(lán)寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛,；鉆石能使人精力旺盛等等,。

總的來(lái)說(shuō)，珠寶首飾文化就是指在歷史長(zhǎng)河中,，珠寶首飾由于被人們認(rèn)識(shí)和使用而使其內(nèi)部所蘊(yùn)含的有關(guān)宗教信仰,、哲學(xué)思想、審美情操,、價(jià)值觀念以及珠寶首飾與政治,、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系,。

談?wù)剬?duì)綠化的認(rèn)識(shí),？

預(yù)測(cè)今后十年的發(fā)展：

1、家庭盆景和陽(yáng)臺(tái)綠化,。

2,、城市園林的生態(tài)化、人性化發(fā)展,，苗木高端化,、差異化。

3,、園林將向濕地資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)擴(kuò)展

4,、鄉(xiāng)村和農(nóng)村綠化潛力釋放。

5,、山莊建設(shè)加速,。

6、別墅市場(chǎng)將會(huì)放開(kāi),。

談?wù)剬?duì)青春的認(rèn)識(shí),？

青春猶如夢(mèng)一場(chǎng)，如此短暫,。時(shí)光飛逝,，青春稍縱即逝。然而,，擁有青春,，就擁有了一個(gè)夢(mèng)想和奮斗；擁有青春,，就擁有了活力與生機(jī),；擁有青春，才會(huì)擁有完美的人生,。對(duì)待青春,，我們唯有珍惜,。青春，是人一生中最寶貴的時(shí)期,。它代表活力,，這段時(shí)光總是充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)；它代表想象,，人總會(huì)對(duì)未來(lái)的世界充滿(mǎn)期待,；它代表精彩，人總會(huì)為自己的前途打拼,，挫折,、失敗接二連三，成了一段情節(jié)曲折的故事,。

沒(méi)有青春,，人生不可能不是殘缺的?！吧倌瓴慌?，老大徒傷悲”。

許多青少年不知青春歲月之短暫,，荒廢學(xué)業(yè),，沉迷于游戲機(jī)、網(wǎng)吧,，為追求時(shí)尚,，穿名牌，買(mǎi)手機(jī),，這難道不是虛度光陰嗎？

“書(shū)到用時(shí)方恨少”,，沒(méi)有學(xué)識(shí),，只得漂漂蕩蕩在人世間，這往往是不知青春寶貴之人的結(jié)局,。

要想化悲劇為喜劇,，只有珍惜青春。那么,，如何珍惜青春呢,？

為了父母我們理應(yīng)挑燈夜戰(zhàn)，吃苦耐勞,，回報(bào)養(yǎng)育之恩,；為了自己，我們更應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng),，持之以恒,，創(chuàng)造輝煌的明天,；為了祖國(guó)，我們甚至應(yīng)該奉獻(xiàn)出自己的青春,，只有這樣,，青春才有真正的意義，我們才算珍惜青春,。每個(gè)人都擁有青春,，但是，如何把握青春并非易事,。我們要學(xué)會(huì)珍惜青春,，為青春奮斗到底。

青春如夢(mèng),，要想讓它成為美夢(mèng),，我們必須珍惜青春。

談?wù)勀銓?duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí),？

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇,，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng),。即待人處事真誠(chéng),、老實(shí)、講信譽(yù),，言必信,、行必果，一言九鼎,，一諾千金,。講誠(chéng)信，并不是說(shuō)說(shuō)而已,，很多人是說(shuō)得容易做起來(lái)難,。這大概就是人真而不誠(chéng)、誠(chéng)而難信的一種劣根性緣故,，他們以利益確定誠(chéng)信,，以自私和貪婪玩弄誠(chéng)信。 　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活里,，我們做人做事什么都不缺,，缺的是人心，缺的是誠(chéng)信,，弄得人去尋找誠(chéng)信的機(jī)會(huì)和條件,。有的人只是要求別人有誠(chéng)信講誠(chéng)信，而自己就很難用誠(chéng)信來(lái)對(duì)待他人,。在文明發(fā)展的今天,，更應(yīng)該體現(xiàn)人事的誠(chéng)信度,，卻結(jié)果令君大失所望。 　　曾一度失掉“自信力”的中國(guó)人,，如今不會(huì)又失去“誠(chéng)信力”了吧,！盡管辭典里找不到“誠(chéng)信”一詞的書(shū)面意思，但并不表明它沒(méi)有,、不重要,。這個(gè)在心里和行動(dòng)中存在的東西，恐怕就只能不要去找,，也不要注明和解釋?zhuān)荒苁侨酥g的共識(shí)和默契,。可以說(shuō),，它是普遍存在于我們的人事里,，一但人丟掉了誠(chéng)信，人性就顯得可惡,、可怕,、可恥。本不稀罕的更稀貴了,，從而體現(xiàn)了人的道德品質(zhì)和良知良心的迷失,。 　　人總有自己的優(yōu)劣勢(shì)、強(qiáng)弱點(diǎn)和長(zhǎng)短處,，在今天的人事面前,，說(shuō)誠(chéng)信，怕是有點(diǎn)難度,，甚至不知去說(shuō),。更不會(huì)去理解誠(chéng)信的優(yōu)劣、強(qiáng)弱和長(zhǎng)短,。真可謂說(shuō)是說(shuō),，做是做，因人而已,、因事而已、因玩笑而戲弄誠(chéng)信,。在失缺了道德的人群里,，還能聽(tīng)到它的聲音，看到它的旗子,，總算對(duì)一些受騙者有了交待,，或許對(duì)誠(chéng)不誠(chéng)、信不信的人是一種安慰,。 　　現(xiàn)實(shí)中,，可怕的是講誠(chéng)信就是去“送死”,，講誠(chéng)信就得吃虧上當(dāng)，這個(gè)誠(chéng)信誰(shuí)還敢講,？目前似乎什么都在發(fā)展進(jìn)步,，唯獨(dú)人的道德品質(zhì)沒(méi)有進(jìn)步，相反在逐漸下滑,，而且下滑得令君后怕,。一切都在金錢(qián)中舛誤，誠(chéng)信也無(wú)法逃脫被利用的命運(yùn)或下場(chǎng),。

談?wù)勀銓?duì)足球的認(rèn)識(shí),？

這是一種藝術(shù) 團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人能力的完美體現(xiàn)。只有一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì) 一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族才能成為強(qiáng)的足球隊(duì),。

足球 如果一個(gè)個(gè)人能力再?gòu)?qiáng) 在一個(gè)爛隊(duì) 他也不行,。而強(qiáng)隊(duì)里容不下 一個(gè)垃圾托大家的后腿。

足球也是一種沉默和交流的運(yùn)動(dòng),。這是11個(gè)人的運(yùn)動(dòng) 每一個(gè)人都很重要,。

足球也是團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)，再疼再傷只要我還能發(fā)揮戰(zhàn)斗力 我就絕不倒下,。

足球是絕對(duì)不是一個(gè)弱者的運(yùn)動(dòng) 更不是不知道團(tuán)隊(duì)協(xié)作的人運(yùn)動(dòng),。

足球是個(gè)身體 和腦子結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。 我的對(duì)足球的認(rèn)識(shí),?？峙率牵核且环N信仰。相信自己的技術(shù) 相信身后的隊(duì)友 相信腳下的足球 尊重上天時(shí)運(yùn),。 因?yàn)槭莻€(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng) 只有隊(duì)友之間互相拉扯著成長(zhǎng) 才能整體變強(qiáng),。當(dāng)然強(qiáng)的球隊(duì)有強(qiáng)的球員。但是一個(gè)居無(wú)定所的人,。不會(huì)得到 大眾最深層的尊敬,。

談?wù)勀銓?duì)烹飪的認(rèn)識(shí)？

我經(jīng)常會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題,，烹飪到底是藝術(shù)還是科學(xué),。藝術(shù)是主觀的，而科學(xué)是客觀的,，所以烹飪到底是主觀的還是客觀的,。在無(wú)數(shù)次和小伙伴討論后我才漸漸有了大概的輪廓。首先我們要確定烹飪的本質(zhì)是什么,，我可以肯定的說(shuō)絕對(duì)不只是把食材煮熟而已,，我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了火，火的出現(xiàn)使人類(lèi)得到了極大的進(jìn)化，以前的人類(lèi)只能食用簡(jiǎn)單糖和碳水化合物,，在火的出現(xiàn)后人類(lèi)的飲食結(jié)構(gòu)明顯變得復(fù)雜,，火的出現(xiàn)也使?fàn)I養(yǎng)更好的被吸收，極大的擴(kuò)充了人的腦容量,，使人類(lèi)得到進(jìn)一步的進(jìn)化,。 那么，烹飪的目的是好吃嗎,？這個(gè)世界上沒(méi)有什么是完美的,，烹飪也不是，好吃是一個(gè)極其主觀的詞,，就算是一對(duì)雙胞胎也可以覺(jué)得不一樣的東西好吃,。再拿我們餐廳per se作為一個(gè)例子，per se應(yīng)該是全紐約甚至全美最受爭(zhēng)議的米其林三星,，很多小伙伴都覺(jué)得per se很難吃,，在吃過(guò)per se超過(guò)十盤(pán)菜以后我可以肯定的說(shuō)per se不和我的胃口。但是就拿每天都是全新的菜單這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)per se和TFL絕對(duì)是非常超前的,，這是我們對(duì)我們自己的一種挑戰(zhàn),，每天出新菜不管在心理和生理上都是極大的一種挑戰(zhàn)。這就是為什么per se在New York Times reviews上只有兩星（滿(mǎn)分四星）但是能在開(kāi)業(yè)第三年就斬落米其林三星,，并一直保持了十三年,。 這個(gè)時(shí)代的烹飪絕對(duì)不只是為了溫飽和好吃，做一道菜是我們表達(dá)自己的情感的一種方式,，當(dāng)我們每做出一道菜,，這道菜就像是我們的孩子一般，每道菜都是不一樣的,，每道菜都是獨(dú)一無(wú)二的存在,，每當(dāng)有人表?yè)P(yáng)我們說(shuō)我們做的菜好吃的時(shí)候，我們會(huì)高興,，會(huì)自豪,，會(huì)得到成就感，我們希望能得到吃飯的人認(rèn)同感,，讓大家感受到我們對(duì)于這道菜的態(tài)度和理解,，這或許是我近一段時(shí)間的一點(diǎn)點(diǎn)小小的感觸。 希望小伙伴有別的理解的來(lái)一起討論,。??????

談?wù)勀銓?duì)自己的認(rèn)識(shí),？

尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“聰明的人，只要能認(rèn)識(shí)自己,，便什么也不會(huì)失去。" 只有正確的認(rèn)識(shí)自己，才能使自己充滿(mǎn)自信,，才能使自己的人生的航船不會(huì)迷失方向,。

只有正確的認(rèn)識(shí)自己，才能確定人生的奮斗目標(biāo),，有了正確的人生奮斗目標(biāo)并充滿(mǎn)自信的為之奮斗終身,，才能此生無(wú)憾。即使不成功,，自己也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔,。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，人也一樣,，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,。 正確認(rèn)識(shí)自己，不要聽(tīng)別人如何評(píng)說(shuō),，別人對(duì)你的了解只是片面的,，只有自己才是最了解自己的人，你知道自己的哪些方面有能力,，有特長(zhǎng),，有實(shí)力。

紀(jì)伯倫曾在其作品里講了一個(gè)狐貍覓食的故事,。狐貍欣賞著自己在晨曦中的身影說(shuō)：“今天我要用一只駱駝做午餐呢,！”

整個(gè)上午，他奔波著,，尋找駱駝,。但當(dāng)正午的太陽(yáng)照在它的頭頂時(shí)，它再次看了一眼自己的身影,，于是說(shuō)：“一只老鼠也就夠了,。”

狐貍之所以犯了兩次相同的錯(cuò)誤,，與它選擇“晨曦”和“正午的陽(yáng)光”作為鏡子有關(guān),。

晨曦不負(fù)責(zé)任地拉長(zhǎng)了它的身影，使它錯(cuò)誤地認(rèn)為自己就是萬(wàn)獸之王,，并且力大無(wú)窮無(wú)所不能,；而正午的陽(yáng)光又讓它對(duì)著自己縮小了的身影忍不住妄自菲薄。