談?wù)剬z影的理解,，理念和看法？

攝影能夠成功地表達你的信息,，是攝影的根本,。單純地向別人匯報你看到的場景，那是逃避責任,；把場景演繹出來,，才是接受挑戰(zhàn)。雖然場景可能不是你創(chuàng)造出來的,，但照片卻一定是,！因此，不要止步于你的所見,，加入你的評論,、感受和建議,，把它們都放到照片中吧,，表達你的觀點，闡明你的立場,，讓讀者信服你的結(jié)論,。

了解自己要拍什么！

了解自己要怎么拍,！

談?wù)剬?4p營銷理論的理解,？

營銷4P理論：指的是產(chǎn)品（Product）、渠道（Place）,、價格（Price）,、促銷（Promotion），以及它們的組合,，各部分具體內(nèi)容如下：

產(chǎn)品：產(chǎn)品是營銷組合中第一個和最重要的要素,。產(chǎn)品是品牌的載體，是滿足消費者需求與欲望的東西,，離開了產(chǎn)品,，任何策略、品牌都是空談。

價格：產(chǎn)品定價決策是重要的營銷決策之一,。價格調(diào)整,、產(chǎn)品定價、銷售條件與折扣等也需要制定相關(guān)的策略,。如何決定新產(chǎn)品的價格是企業(yè)需要應(yīng)付的挑戰(zhàn)之一,。

分銷：分銷是將產(chǎn)品所有權(quán)從制造商移轉(zhuǎn)到客戶的渠道選擇策略。此外,，企業(yè)還需要制定中間商（如批發(fā)商與零售商）策略,。

促銷：企業(yè)需要制定整合廣告、人員推銷與銷售推廣等策略,。此外,，當產(chǎn)品從產(chǎn)品生命周期的初期步入后期，其促銷策略也需隨之而調(diào)整,。

結(jié)合專業(yè)談?wù)勀銓?chuàng)新理念理解,？

創(chuàng)新理念是指企業(yè)或個人打破常規(guī)，突破現(xiàn)狀,，敢為人先,，敢于挑戰(zhàn)未來，打破思維定勢,，謀求新境界,。創(chuàng)新的前提是對現(xiàn)狀的不滿足，同時,，創(chuàng)新是建立在對市場規(guī)律和本行業(yè)發(fā)展前景正確把握的基礎(chǔ)上,。

教育創(chuàng)新包括教育體系、教育結(jié)構(gòu),、教育觀念,、教育方法、教育手段,、課程教材以至教育的時間和空間等,，幾乎涉及教育領(lǐng)域的方方面面。伴隨著人類社會的發(fā)展,，教育自產(chǎn)生以來,，就不斷地進行著創(chuàng)新活動，如學校的創(chuàng)立,、課本的出現(xiàn),，都屬于教育創(chuàng)新。

談?wù)剬η啻旱睦斫猓?/h2>

青春是一個人最有活力的時候,，青春時代,，朝氣蓬勃。

但是青春也是一個人，必須奮斗和學習的候,，人在青壯年時期,，一定要努力奮斗，積極上進,，爭取美好的明天,。

談?wù)剬π腋５睦斫猓?/h2>

幸福”是一個人自我滿足后的情緒,。這種情緒,，可以來源于目標達成后的喜悅，也可以是和別人（或事）的不幸對比后,，對自身處境產(chǎn)生的滿足感,。人們在日常生活中，所體會到的快樂,，滿足,，情感得到升華之后的感情。

認為的幸福是,，每天有事做,，有人愛，有所期待．有事做可以不覺得無聊,，每一天都很充實,；有人愛可以不覺得孤單，每一天都很美好,；有所期待可以不覺得厭煩,，每一天都很新鮮，一個容易滿足的人眼中的幸福,。

談?wù)剬岬睦斫猓?/h2>

1,、談?wù)剬Α翱帷钡睦斫猓嚎帷侵笟埧嶂?，如組詞：酷刑,、酷吏。程度極深之意,，如組詞：酷熱,、酷寒、酷似,、酷肖,、酷象的意思。

2,、酷的組詞：酷愛,、酷暑、酷烈、酷虐,。

3,、綜上所述，就是“酷”理解意思,。

談?wù)剬ν牡睦斫猓?/h2>

童心是最可貴的,，最值得呵護珍惜的，作為成年人,，擁有一顆童心也是非常值得的,。

談?wù)剬λ囆g(shù)的理解？

藝術(shù)是無界的,、自由的,，看似有標準又似無標準，但說及客觀標準要看大家怎么去理解它,，首先要了解藝術(shù)的含義,，藝術(shù)是多元化的表現(xiàn)體系，是通過某種表現(xiàn)方式或手段來塑造或再造某種形象,，從而反映社會生活的一種意識形態(tài),，它存在主觀的意識和客觀的判斷，能形象的反映一個時期的社會生活和精神狀態(tài),，來滿足人們各個感官的審美需求,。那么，了解了藝術(shù)含義再說到標準,，每個人的思維認知是不同的,，看待事物的出發(fā)點和角度也是自由的，這都受主觀意識影響無標準可言,，但表現(xiàn)某種形象的不同手段和類別要達到一個怎樣的程度或?qū)蛹壊拍鼙环Q之為藝術(shù)呢,？那么這個臨界的程度或?qū)蛹壘涂杀灰暈橐环N標準，比如人人都可以拿起畫筆畫畫,，量開嗓子唱歌,，但不一定都能稱之為藝術(shù)，只有達到或滿足人們一定的的審美感受或某種境界才能成為藝術(shù),，這就是衡量的標準,。當某種形式達到一定境界和獨特的個性魅力時就分出不同具有代表性的流派，那么這些流派也是一種標準,。所以我認為藝術(shù)是存在客觀標準的,。

談?wù)勀銓Υ彐?zhèn)銀行營銷與服務(wù)的理解？

村鎮(zhèn)銀行近距離接近三農(nóng)服務(wù),，重點解決農(nóng)村農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中資金需求問題,。營銷是為了更好宣傳村鎮(zhèn)銀行業(yè)務(wù)優(yōu)勢,，及時為客戶提供有效可行的金融解決方案。服務(wù)則側(cè)重為客戶提供具體金融服務(wù),，辦理存貸款和匯兌業(yè)務(wù),，實現(xiàn)親情化個性化服務(wù)。

營銷是摟錢的耙子,，服務(wù)是攢錢的匣子,。需要兩者相互配合，緊密協(xié)作,。

談?wù)剬依硇缘睦斫猓?/h2>

【內(nèi)容提要】在當下的漢語語境中,，“國家理性”的論說表達了這個時代關(guān)于大國崛起的光榮和夢想，又傳遞出有關(guān)國家構(gòu)建的隱憂和疑懼,。

但論者往往忽略了“國家理性”具有突出的二元性特征,，即在“國家理性”中存在著權(quán)力與倫理、自然與精神,、政治與道德之間永恒的張力,，“國家理性”一面總是趨于向價值領(lǐng)域自我提升，一面又循環(huán)往復(fù)地墮落為純粹的權(quán)力沖動,。這種二元性使國家絕無可能轉(zhuǎn)化成一個完全道德的建制,。盡管從歷史上看，不同的“國家”具有不同的“國家理性”,，但只有遵循國家之精神和價值維度,，依照法治維護正義和人權(quán)的國家行為，而非僅僅出于“必需”的國家行為,，才是真正理性的,。我們不僅需要訴諸普世價值確立“國家理性”的限度，更應(yīng)以憲政和法治的方式約束“國家理性”,。這正是當下中國面臨的雙重任務(wù)：重建價值秩序和建立憲政秩序,。