談?wù)剬?duì)攝影的理解,，理念和看法？

攝影能夠成功地表達(dá)你的信息,，是攝影的根本,。單純地向別人匯報(bào)你看到的場(chǎng)景，那是逃避責(zé)任,；把場(chǎng)景演繹出來,，才是接受挑戰(zhàn)。雖然場(chǎng)景可能不是你創(chuàng)造出來的,，但照片卻一定是,！因此，不要止步于你的所見,，加入你的評(píng)論,、感受和建議，把它們都放到照片中吧,，表達(dá)你的觀點(diǎn),，闡明你的立場(chǎng)，讓讀者信服你的結(jié)論,。

了解自己要拍什么,！

了解自己要怎么拍！

談?wù)剬?duì)"4p營(yíng)銷理論的理解,？

營(yíng)銷4P理論：指的是產(chǎn)品（Product）,、渠道（Place）、價(jià)格（Price）,、促銷（Promotion）,，以及它們的組合，各部分具體內(nèi)容如下：

產(chǎn)品：產(chǎn)品是營(yíng)銷組合中第一個(gè)和最重要的要素,。產(chǎn)品是品牌的載體,，是滿足消費(fèi)者需求與欲望的東西，離開了產(chǎn)品,，任何策略,、品牌都是空談。

價(jià)格：產(chǎn)品定價(jià)決策是重要的營(yíng)銷決策之一,。價(jià)格調(diào)整,、產(chǎn)品定價(jià),、銷售條件與折扣等也需要制定相關(guān)的策略。如何決定新產(chǎn)品的價(jià)格是企業(yè)需要應(yīng)付的挑戰(zhàn)之一,。

分銷：分銷是將產(chǎn)品所有權(quán)從制造商移轉(zhuǎn)到客戶的渠道選擇策略,。此外，企業(yè)還需要制定中間商（如批發(fā)商與零售商）策略,。

促銷：企業(yè)需要制定整合廣告,、人員推銷與銷售推廣等策略。此外,，當(dāng)產(chǎn)品從產(chǎn)品生命周期的初期步入后期,，其促銷策略也需隨之而調(diào)整。

結(jié)合專業(yè)談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)新理念理解,？

創(chuàng)新理念是指企業(yè)或個(gè)人打破常規(guī),，突破現(xiàn)狀，敢為人先,，敢于挑戰(zhàn)未來,，打破思維定勢(shì)，謀求新境界,。創(chuàng)新的前提是對(duì)現(xiàn)狀的不滿足,，同時(shí)，創(chuàng)新是建立在對(duì)市場(chǎng)規(guī)律和本行業(yè)發(fā)展前景正確把握的基礎(chǔ)上,。

教育創(chuàng)新包括教育體系,、教育結(jié)構(gòu)、教育觀念,、教育方法、教育手段,、課程教材以至教育的時(shí)間和空間等,，幾乎涉及教育領(lǐng)域的方方面面。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展,，教育自產(chǎn)生以來,，就不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新活動(dòng)，如學(xué)校的創(chuàng)立,、課本的出現(xiàn),，都屬于教育創(chuàng)新。

談?wù)剬?duì)青春的理解,？

青春是一個(gè)人最有活力的時(shí)候,，青春時(shí)代，朝氣蓬勃,。

但是青春也是一個(gè)人,，必須奮斗和學(xué)習(xí)的候,，人在青壯年時(shí)期，一定要努力奮斗,，積極上進(jìn),，爭(zhēng)取美好的明天。

談?wù)剬?duì)幸福的理解,？

幸?！笔且粋€(gè)人自我滿足后的情緒。這種情緒,，可以來源于目標(biāo)達(dá)成后的喜悅,，也可以是和別人（或事）的不幸對(duì)比后，對(duì)自身處境產(chǎn)生的滿足感,。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，所體會(huì)到的快樂，滿足,，情感得到升華之后的感情,。

認(rèn)為的幸福是，每天有事做,，有人愛,，有所期待．有事做可以不覺得無聊，每一天都很充實(shí),；有人愛可以不覺得孤單,，每一天都很美好；有所期待可以不覺得厭煩,，每一天都很新鮮,，一個(gè)容易滿足的人眼中的幸福。

談?wù)剬?duì)酷的理解,？

1,、談?wù)剬?duì)“酷”的理解：酷～是指殘酷之意，如組詞：酷刑,、酷吏,。程度極深之意，如組詞：酷熱,、酷寒,、酷似、酷肖,、酷象的意思,。

2、酷的組詞：酷愛、酷暑,、酷烈,、酷虐。

3,、綜上所述,，就是“酷”理解意思。

談?wù)剬?duì)童心的理解,？

童心是最可貴的,，最值得呵護(hù)珍惜的，作為成年人,，擁有一顆童心也是非常值得的,。

談?wù)剬?duì)藝術(shù)的理解？

藝術(shù)是無界的,、自由的,，看似有標(biāo)準(zhǔn)又似無標(biāo)準(zhǔn)，但說及客觀標(biāo)準(zhǔn)要看大家怎么去理解它,，首先要了解藝術(shù)的含義,，藝術(shù)是多元化的表現(xiàn)體系，是通過某種表現(xiàn)方式或手段來塑造或再造某種形象,，從而反映社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài),，它存在主觀的意識(shí)和客觀的判斷，能形象的反映一個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活和精神狀態(tài),，來滿足人們各個(gè)感官的審美需求,。那么，了解了藝術(shù)含義再說到標(biāo)準(zhǔn),，每個(gè)人的思維認(rèn)知是不同的,，看待事物的出發(fā)點(diǎn)和角度也是自由的，這都受主觀意識(shí)影響無標(biāo)準(zhǔn)可言,，但表現(xiàn)某種形象的不同手段和類別要達(dá)到一個(gè)怎樣的程度或?qū)蛹?jí)才能被稱之為藝術(shù)呢,？那么這個(gè)臨界的程度或?qū)蛹?jí)就可被視為一種標(biāo)準(zhǔn)，比如人人都可以拿起畫筆畫畫,，量開嗓子唱歌，但不一定都能稱之為藝術(shù),，只有達(dá)到或滿足人們一定的的審美感受或某種境界才能成為藝術(shù),，這就是衡量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)某種形式達(dá)到一定境界和獨(dú)特的個(gè)性魅力時(shí)就分出不同具有代表性的流派,，那么這些流派也是一種標(biāo)準(zhǔn),。所以我認(rèn)為藝術(shù)是存在客觀標(biāo)準(zhǔn)的。

談?wù)勀銓?duì)村鎮(zhèn)銀行營(yíng)銷與服務(wù)的理解,？

村鎮(zhèn)銀行近距離接近三農(nóng)服務(wù),，重點(diǎn)解決農(nóng)村農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中資金需求問題,。營(yíng)銷是為了更好宣傳村鎮(zhèn)銀行業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)為客戶提供有效可行的金融解決方案,。服務(wù)則側(cè)重為客戶提供具體金融服務(wù),，辦理存貸款和匯兌業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)親情化個(gè)性化服務(wù),。

營(yíng)銷是摟錢的耙子,，服務(wù)是攢錢的匣子。需要兩者相互配合,，緊密協(xié)作,。

談?wù)剬?duì)國(guó)家理性的理解？

【內(nèi)容提要】在當(dāng)下的漢語語境中,，“國(guó)家理性”的論說表達(dá)了這個(gè)時(shí)代關(guān)于大國(guó)崛起的光榮和夢(mèng)想,，又傳遞出有關(guān)國(guó)家構(gòu)建的隱憂和疑懼。

但論者往往忽略了“國(guó)家理性”具有突出的二元性特征,，即在“國(guó)家理性”中存在著權(quán)力與倫理,、自然與精神、政治與道德之間永恒的張力,，“國(guó)家理性”一面總是趨于向價(jià)值領(lǐng)域自我提升,，一面又循環(huán)往復(fù)地墮落為純粹的權(quán)力沖動(dòng)。這種二元性使國(guó)家絕無可能轉(zhuǎn)化成一個(gè)完全道德的建制,。盡管從歷史上看,，不同的“國(guó)家”具有不同的“國(guó)家理性”，但只有遵循國(guó)家之精神和價(jià)值維度,，依照法治維護(hù)正義和人權(quán)的國(guó)家行為,，而非僅僅出于“必需”的國(guó)家行為，才是真正理性的,。我們不僅需要訴諸普世價(jià)值確立“國(guó)家理性”的限度,，更應(yīng)以憲政和法治的方式約束“國(guó)家理性”。這正是當(dāng)下中國(guó)面臨的雙重任務(wù)：重建價(jià)值秩序和建立憲政秩序,。