談?wù)剬z影的理解,，理念和看法,？

攝影能夠成功地表達(dá)你的信息，是攝影的根本,。單純地向別人匯報你看到的場景,，那是逃避責(zé)任；把場景演繹出來,，才是接受挑戰(zhàn),。雖然場景可能不是你創(chuàng)造出來的，但照片卻一定是,！因此,，不要止步于你的所見，加入你的評論,、感受和建議，把它們都放到照片中吧,，表達(dá)你的觀點,，闡明你的立場，讓讀者信服你的結(jié)論,。

了解自己要拍什么,！

了解自己要怎么拍！

談?wù)剬?4p營銷理論的理解,？

營銷4P理論：指的是產(chǎn)品（Product）,、渠道（Place）,、價格（Price）、促銷（Promotion）,，以及它們的組合,，各部分具體內(nèi)容如下：

產(chǎn)品：產(chǎn)品是營銷組合中第一個和最重要的要素。產(chǎn)品是品牌的載體,，是滿足消費者需求與欲望的東西,，離開了產(chǎn)品，任何策略,、品牌都是空談,。

價格：產(chǎn)品定價決策是重要的營銷決策之一。價格調(diào)整,、產(chǎn)品定價,、銷售條件與折扣等也需要制定相關(guān)的策略。如何決定新產(chǎn)品的價格是企業(yè)需要應(yīng)付的挑戰(zhàn)之一,。

分銷：分銷是將產(chǎn)品所有權(quán)從制造商移轉(zhuǎn)到客戶的渠道選擇策略,。此外，企業(yè)還需要制定中間商（如批發(fā)商與零售商）策略,。

促銷：企業(yè)需要制定整合廣告,、人員推銷與銷售推廣等策略。此外,，當(dāng)產(chǎn)品從產(chǎn)品生命周期的初期步入后期,，其促銷策略也需隨之而調(diào)整。

結(jié)合專業(yè)談?wù)勀銓?chuàng)新理念理解,？

創(chuàng)新理念是指企業(yè)或個人打破常規(guī),，突破現(xiàn)狀，敢為人先,，敢于挑戰(zhàn)未來,，打破思維定勢，謀求新境界,。創(chuàng)新的前提是對現(xiàn)狀的不滿足,，同時，創(chuàng)新是建立在對市場規(guī)律和本行業(yè)發(fā)展前景正確把握的基礎(chǔ)上,。

教育創(chuàng)新包括教育體系,、教育結(jié)構(gòu)、教育觀念,、教育方法,、教育手段、課程教材以至教育的時間和空間等,，幾乎涉及教育領(lǐng)域的方方面面,。伴隨著人類社會的發(fā)展,，教育自產(chǎn)生以來，就不斷地進行著創(chuàng)新活動,，如學(xué)校的創(chuàng)立,、課本的出現(xiàn)，都屬于教育創(chuàng)新,。

談?wù)剬η啻旱睦斫猓?/h2>

青春是一個人最有活力的時候,，青春時代，朝氣蓬勃,。

但是青春也是一個人,，必須奮斗和學(xué)習(xí)的候，人在青壯年時期,，一定要努力奮斗,，積極上進，爭取美好的明天,。

談?wù)剬π腋５睦斫猓?/h2>

幸?！笔且粋€人自我滿足后的情緒。這種情緒,，可以來源于目標(biāo)達(dá)成后的喜悅,，也可以是和別人（或事）的不幸對比后，對自身處境產(chǎn)生的滿足感,。人們在日常生活中,，所體會到的快樂，滿足,，情感得到升華之后的感情,。

認(rèn)為的幸福是，每天有事做,，有人愛,，有所期待．有事做可以不覺得無聊，每一天都很充實,；有人愛可以不覺得孤單,，每一天都很美好；有所期待可以不覺得厭煩,，每一天都很新鮮,，一個容易滿足的人眼中的幸福。

談?wù)剬岬睦斫猓?/h2>

1,、談?wù)剬Α翱帷钡睦斫猓嚎帷侵笟埧嶂猓缃M詞：酷刑,、酷吏,。程度極深之意,，如組詞：酷熱、酷寒,、酷似,、酷肖、酷象的意思,。

2,、酷的組詞：酷愛、酷暑,、酷烈,、酷虐。

3,、綜上所述,，就是“酷”理解意思。

談?wù)剬ν牡睦斫猓?/h2>

童心是最可貴的,，最值得呵護珍惜的,，作為成年人，擁有一顆童心也是非常值得的,。

談?wù)剬λ囆g(shù)的理解,？

藝術(shù)是無界的、自由的,，看似有標(biāo)準(zhǔn)又似無標(biāo)準(zhǔn),，但說及客觀標(biāo)準(zhǔn)要看大家怎么去理解它，首先要了解藝術(shù)的含義,，藝術(shù)是多元化的表現(xiàn)體系,，是通過某種表現(xiàn)方式或手段來塑造或再造某種形象，從而反映社會生活的一種意識形態(tài),，它存在主觀的意識和客觀的判斷,，能形象的反映一個時期的社會生活和精神狀態(tài)，來滿足人們各個感官的審美需求,。那么,，了解了藝術(shù)含義再說到標(biāo)準(zhǔn)，每個人的思維認(rèn)知是不同的,，看待事物的出發(fā)點和角度也是自由的,，這都受主觀意識影響無標(biāo)準(zhǔn)可言，但表現(xiàn)某種形象的不同手段和類別要達(dá)到一個怎樣的程度或?qū)蛹壊拍鼙环Q之為藝術(shù)呢,？那么這個臨界的程度或?qū)蛹壘涂杀灰暈橐环N標(biāo)準(zhǔn),，比如人人都可以拿起畫筆畫畫，量開嗓子唱歌,，但不一定都能稱之為藝術(shù),，只有達(dá)到或滿足人們一定的的審美感受或某種境界才能成為藝術(shù),，這就是衡量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)某種形式達(dá)到一定境界和獨特的個性魅力時就分出不同具有代表性的流派,，那么這些流派也是一種標(biāo)準(zhǔn),。所以我認(rèn)為藝術(shù)是存在客觀標(biāo)準(zhǔn)的。

談?wù)勀銓Υ彐?zhèn)銀行營銷與服務(wù)的理解,？

村鎮(zhèn)銀行近距離接近三農(nóng)服務(wù),，重點解決農(nóng)村農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中資金需求問題。營銷是為了更好宣傳村鎮(zhèn)銀行業(yè)務(wù)優(yōu)勢,，及時為客戶提供有效可行的金融解決方案,。服務(wù)則側(cè)重為客戶提供具體金融服務(wù)，辦理存貸款和匯兌業(yè)務(wù),，實現(xiàn)親情化個性化服務(wù),。

營銷是摟錢的耙子，服務(wù)是攢錢的匣子,。需要兩者相互配合,，緊密協(xié)作。

談?wù)剬依硇缘睦斫猓?/h2>

【內(nèi)容提要】在當(dāng)下的漢語語境中,，“國家理性”的論說表達(dá)了這個時代關(guān)于大國崛起的光榮和夢想,，又傳遞出有關(guān)國家構(gòu)建的隱憂和疑懼。

但論者往往忽略了“國家理性”具有突出的二元性特征,，即在“國家理性”中存在著權(quán)力與倫理,、自然與精神、政治與道德之間永恒的張力,，“國家理性”一面總是趨于向價值領(lǐng)域自我提升,，一面又循環(huán)往復(fù)地墮落為純粹的權(quán)力沖動。這種二元性使國家絕無可能轉(zhuǎn)化成一個完全道德的建制,。盡管從歷史上看,，不同的“國家”具有不同的“國家理性”，但只有遵循國家之精神和價值維度,，依照法治維護正義和人權(quán)的國家行為,，而非僅僅出于“必需”的國家行為，才是真正理性的,。我們不僅需要訴諸普世價值確立“國家理性”的限度,，更應(yīng)以憲政和法治的方式約束“國家理性”。這正是當(dāng)下中國面臨的雙重任務(wù)：重建價值秩序和建立憲政秩序,。