何為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)廣告,？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃就是一個(gè)產(chǎn)品從無(wú)到有,，再到顧客的手里整個(gè)完整過(guò)程的策劃,，廣告營(yíng)銷(xiāo)策劃沒(méi)這種說(shuō)法,，又是那些啥也不懂的人亂叫的,，一般只叫廣告策劃,，因?yàn)閺V告只是營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)環(huán)節(jié),，哪有把部分放在整體前面的做法的,？

就好比你不會(huì)在寫(xiě)地址的時(shí)候把城市寫(xiě)在省的前面一樣~ 廣告策劃只負(fù)責(zé)廣告這部分的構(gòu)思和制作執(zhí)行,，整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)中還有很多環(huán)節(jié),，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)廣告、渠道鋪貨,、促銷(xiāo)活動(dòng),、定價(jià)等等~ 傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)理論也認(rèn)為廣告的作用是輔助促銷(xiāo)，前沿的營(yíng)銷(xiāo)理論認(rèn)為廣告是建立品牌的重要工具,，目前在中國(guó)市場(chǎng),，消費(fèi)者形成對(duì)一個(gè)品牌的認(rèn)知和信賴(lài)主要還是依靠廣告~

何為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)分析工具？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)分析是指企業(yè)在規(guī)定時(shí)間,，對(duì)各個(gè)營(yíng)銷(xiāo)區(qū)域的各項(xiàng)銷(xiāo)售工作進(jìn)行的總結(jié),、分析、檢討及評(píng)估,，并對(duì)下階段的營(yíng)銷(xiāo)工作提出修正建議,，對(duì)某些區(qū)域的營(yíng)銷(xiāo)策略進(jìn)行局部調(diào)整，甚至對(duì)某些區(qū)域的銷(xiāo)售目標(biāo)計(jì)劃予以重新制定,。

因此,，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)分析工作，是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)管理工作中一項(xiàng)極其重要的主體內(nèi)容,。營(yíng)銷(xiāo)職能管理從公司環(huán)境的總體分析開(kāi)始,。

公司必須分析其市場(chǎng)和營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境，以尋求有吸引力的機(jī)會(huì)并避開(kāi)環(huán)境威脅,；必須分析公司的長(zhǎng)處和短處,，以及當(dāng)前可能采取的營(yíng)銷(xiāo)行動(dòng)，以確保抓住最佳機(jī)會(huì),。營(yíng)銷(xiāo)分析把信息傳遞給其他營(yíng)銷(xiāo)管理職能部門(mén),。

何為人？何為佛,？何為神,？何為仙？何為妖？何為魔,？何為鬼,？何為怪？何為精,？

身處凡塵皆為人,，勘破紅塵是為佛，手眼通天即為神,，瀟灑不羈乃是仙,！

老而不死是為妖，滿(mǎn)心執(zhí)念已成魔,，陰損壞德就是鬼,，不入人群即是怪，歷經(jīng)千年便成精,！

何為王道何為霸道何為天道,？

王道:儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。

　　霸道:指君主憑借武力,、刑法,、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。

　　所謂王道,，實(shí)際上就是人們?cè)谝欢ǖ臍v史時(shí)期,，處理一切問(wèn)題的時(shí)候，按照當(dāng)時(shí)通行的人情和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn),，在不違背當(dāng)時(shí)的政治和法律制度的前提下,，所采取的某種態(tài)度和行動(dòng)。反之,，如果不顧一切,，依靠權(quán)勢(shì)，蠻橫逞強(qiáng),，頤指氣使,，巧取豪奪，就是所謂霸道了,。但是用我們現(xiàn)在的眼光看去,，古人的所謂王道和霸道，從本質(zhì)上說(shuō)是沒(méi)有多大區(qū)別的,。在古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中,，實(shí)行王道和實(shí)行霸道，結(jié)果可以完全相同,；而贊成王道的人和贊成霸道的人,，雖然有時(shí)分為兩派，甚至互相攻擊，各不相讓?zhuān)欢?，有時(shí)是同一種人，甚至是同一個(gè)人,，忽而提倡王道,，忽而又提倡霸道。

　　帝道：即是以上古圣王(堯舜禹湯）的方式治理天下,。

　　帝道,、王道、霸道在記載中同時(shí)出現(xiàn)的例子是：

　　“（商鞅）西入秦,，因孝公寵臣景監(jiān),，以求見(jiàn)孝公。孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅,，語(yǔ)事良久,。孝公時(shí)時(shí)睡弗聽(tīng)。罷,，而孝公怒景監(jiān)曰：子之客妄人耳,，安足用邪？景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅,。衛(wèi)鞅曰：吾說(shuō)公以帝道,，其志不開(kāi)悟矣。后五日,，復(fù)求見(jiàn)鞅,，鞅復(fù)見(jiàn)孝公，益愈,，然而未中旨,。罷，而孝公復(fù)讓景監(jiān),。景監(jiān)亦讓鞅,。鞅曰：吾語(yǔ)公以王道而未人也。請(qǐng)復(fù)見(jiàn)鞅,。鞅復(fù)見(jiàn)孝公,，孝公善之而未用也；罷而去,。孝公謂景監(jiān)曰：汝客善,，可與語(yǔ)矣。鞅曰：吾說(shuō)公以霸道,，其意欲用之矣,；誠(chéng)復(fù)見(jiàn)我，我知之矣。衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公,，公與語(yǔ),，不自知膝之前于席也?！?/p>

何為真何為假何為愛(ài),？

真的，東西就是客觀存在的事物,，假的就是不存在的事物,，愛(ài)就是兩個(gè)相互的喜歡

何為“舍”何為“得”？何為“舍得”,？

佛說(shuō)：實(shí)無(wú)所舍,，亦無(wú)所得，是謂“舍得”,。

佛家認(rèn)為,，舍就是得，得就是舍,，如同色即是空,、空即是色一樣；舍惡以得仁,，舍欲而得圣,。

現(xiàn)代人眼里，“舍”就是付出,、是貢獻(xiàn),、是投入，“得”是成果,、是產(chǎn)出,、是認(rèn)同。

所以,，“舍得”就是一種哲學(xué)思想的體現(xiàn),，也是人生必然面對(duì)的一項(xiàng)選擇。

何為山何為嶺何為崮,？

山是地面上被平地所圍繞的具有較大絕對(duì)高度和相對(duì)高度而凸起的地貌區(qū),。山離地面高度通常在100米以上，包括低山,、中山與高山,，是否被稱(chēng)作山取決于當(dāng)?shù)厝恕?山一般是因板塊碰撞或是火山作用而產(chǎn)生。山會(huì)因河流,、氣候作用或是冰河而慢慢侵蝕,。有些山會(huì)形成單獨(dú)的頂峰,，不過(guò)大部分的山會(huì)連在一起形成山脈。

地球上最高的山是亞洲喜馬拉雅山脈上的珠穆朗瑪峰,，海拔8848.86米,。太陽(yáng)系中最高的山是火星上的奧林匹斯山，高21229米,。

嶺,，意思是山，山脈,。就是指具體的山。

崮的頂部平展開(kāi)闊,，峰巔周?chē)捅谌缦?，峭壁下面坡度由陡到緩，放眼望去,，酷似一座座高山城堡,，成群聳立，雄偉峻拔,。這些戴著平頂帽子的山,，這種四周陡峭，頂部較平的山,，屬于地貌形態(tài)中的“桌形山” 或“方形山”, 或叫做“方山”,。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為崮。其裸露的“石帽子”,，由堅(jiān)硬的石灰?guī)r組成,，高度在10至100米之間。

何為緣?何為分?何為緣分,？

緣起緣滅皆是因果,，緣為因，份為果,，種何因得何果,，又如陰陽(yáng)，若無(wú)緣份不存,，若無(wú)份緣不長(zhǎng),，可見(jiàn)《道德經(jīng)》陰陽(yáng)之道。

何為仙何為神何為圣,？

在中國(guó),，圣:代表著大功德,超凡入圣.如孔子,老子,都是圣人.雖然不能長(zhǎng)生不老,但一直影響著一代代的人.古代傳說(shuō),圣人靠功德成仙.神:傳說(shuō)中代表著有著不可思議的能力,可以滿(mǎn)足人類(lèi)的愿望,先天而成,出生就注定了的.通常靠血脈傳成.能長(zhǎng)生不老,與天地同壽. 仙:由凡人修煉而成,引天地靈氣為己用,感悟天道.他們同樣擁有著不可思議的能力.同時(shí)也代表著希望.可以也能長(zhǎng)生不老,與天地同壽.代表人物有很多,八仙過(guò)海,蜀山中的劍仙都是此列.

何為佛,，何為魔,，何為道,，又何為神？

道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。萬(wàn)物無(wú)論天地神人鬼,，螢鱗毛羽昆,，都只是道的顯象,，道是一切存在之根本。