5S的核心與實(shí)質(zhì),？

倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容是指整理（SEIRI）,、整頓（SEITON）,、清掃（SEISO）、清潔（SEIKEISU）,、素養(yǎng)（SHITSUKE）,。5S是由這5個(gè)日文單詞的羅馬拼音的第一個(gè)字母S而構(gòu)成的。開(kāi)展以整理,、整頓,、清掃、清潔和素養(yǎng)為內(nèi)容的活動(dòng),，簡(jiǎn)稱為5S活動(dòng),。 倉(cāng)庫(kù)基礎(chǔ)知識(shí)之5S管理 近年來(lái)，倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容理論正被越來(lái)越多的國(guó)際大公司所采用,，“5S”管理針對(duì)企業(yè)中每位員工的日常行為方面提出了具體的要求 ,，倡導(dǎo)從小事做起 ， 力求使每位員工都養(yǎng)成事事 “ 講究”的習(xí)慣,，從而創(chuàng)造出一個(gè)干凈,、整潔、舒適,、合理的工作場(chǎng)所和空間環(huán)境,。 5S起源于日本，并在企業(yè)中廣泛推行,，它相當(dāng)于我國(guó)企業(yè)開(kāi)展的文明生產(chǎn)活動(dòng),。5S活動(dòng)的對(duì)象是現(xiàn)場(chǎng)的“環(huán)境”。它對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境全局進(jìn)行綜合考慮,，并制定切實(shí)可行計(jì)劃與措施,，從而達(dá)到規(guī)范化管理。5S活動(dòng)的核心和前提是素養(yǎng),。如果沒(méi)有職工的隊(duì)伍素質(zhì)的相應(yīng)提高,，5S活動(dòng)就難以開(kāi)展和堅(jiān)持下去。

1．倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容-整理（SEIRI） 整理是指將工作場(chǎng)所內(nèi)的物品分類,，并把不要的物品堅(jiān)決清理掉,。其目的:是為了騰出更大的空間，防止物品混用,、誤用,，創(chuàng)造一個(gè)干凈的工作場(chǎng)所。 （1）經(jīng)常用 此類物品應(yīng)放置在工作場(chǎng)所容易取到的位置,，以便隨物可以取到,。 （2)不經(jīng)常用 此類物品應(yīng)貯存在專用的固定位置。 （3）不再使用的 此類物品應(yīng)堅(jiān)決清理,。

2．倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容-整頓（SEITON） 整頓是指把有用的物品按規(guī)定分類擺放好 ,，并且做好適當(dāng)?shù)臉?biāo)識(shí)，杜絕亂堆,、亂放,、物品混淆不清,，該找的東西找不到等無(wú)序現(xiàn)象的發(fā)生，以便使工作場(chǎng)所一目了然,，可以有整齊明快的工作環(huán)境,，減少尋找物品的時(shí)間，清除過(guò)多的積壓物品,。 其方法： （1） 對(duì)放置物品的場(chǎng)所按物品的使用頻率進(jìn)行合理的規(guī)劃,，如經(jīng)常使用物品區(qū)、不常使用物品區(qū),、廢品區(qū),。 （2）將物品分類擺放在上述場(chǎng)所，并擺放整齊,。 （3）對(duì)這些物品在顯著位置做好適當(dāng)?shù)臉?biāo)識(shí),。

3．倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容-清掃（SEISO） 清掃是指將工作場(chǎng)所內(nèi)所有的地方及工作時(shí)使用的儀器 、設(shè)備,、工量夾具,、貨架、材料等打掃干凈,，使工作場(chǎng)所保持一個(gè)干凈,，寬敞、明亮的環(huán)境,。其目的是維護(hù)生產(chǎn)安全，減少工業(yè)災(zāi)害,，保證品質(zhì),。 其方法： （1）清掃地面、墻上,、天花板上的所有的雜物灰塵,。 （2）對(duì)儀器、設(shè)備,、工量夾具,、模具等的清理、潤(rùn)滑,，對(duì)破損的物品進(jìn)行修理,。 （3）對(duì)水源、噪聲等污染源進(jìn)行治理,。

4．倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容-清潔（SEIKEISU） 清潔是指經(jīng)常性的做整理,、整頓、清掃工作,，并對(duì)以上三項(xiàng)活動(dòng)定期與不定期的監(jiān)督檢查,。 方法有： （1）5S工作責(zé)任人相關(guān)的5S責(zé)任事項(xiàng),。 （2）每天上下班花10-15秒鐘做好5S工作 （3）經(jīng)常性的自我檢查與相互檢查，專職定期或不定期檢查,。 5．倉(cāng)庫(kù)5S管理內(nèi)容-素養(yǎng)（SHITSUKE） 素養(yǎng)是指讓每個(gè)員工都養(yǎng)成良好的習(xí)慣,，遵守規(guī)章制度，積極主動(dòng),。如遵守作息時(shí)間,、工作精神飽滿、儀表整齊,，保持環(huán)境的清潔,。

關(guān)系營(yíng)銷的定義實(shí)質(zhì)與要素？

關(guān)系營(yíng)銷是把營(yíng)銷活動(dòng)看成是一個(gè)企業(yè)與消費(fèi)者,、供應(yīng)商,、分銷商、競(jìng)爭(zhēng)者及其他公眾發(fā)生互動(dòng)作用的過(guò)程,，其核心是建立和發(fā)展與這些公眾的良好關(guān)系,。

矛盾分析法的實(shí)質(zhì)與核心？

? ? ? 實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律),。

? ? ? 1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。

? ? ? 2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

? ? ? 3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法,，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì),。

? ? ? 4.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

元認(rèn)知的核心與實(shí)質(zhì)是什么呢,？

元認(rèn)知是一個(gè)人所具有的關(guān)于自己思維活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知和監(jiān)控,。

其核心是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。元認(rèn)知實(shí)質(zhì)是描述了人類自我意識(shí)在認(rèn)知,、調(diào)節(jié)上的一種功能,，活動(dòng)對(duì)象是認(rèn)知過(guò)程。所以說(shuō)它核心意義是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,。

一方面,，元認(rèn)知是一個(gè)知識(shí)實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力,、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識(shí),；另一方面，元認(rèn)知也是一種過(guò)程，即對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識(shí)過(guò)程,、調(diào)節(jié)過(guò)程,。

微商的核心實(shí)質(zhì)？

微商的核心是人,、真實(shí),、簡(jiǎn)單。

1,、需求真實(shí),，產(chǎn)品有品質(zhì)保證。假貨劣質(zhì),、沒(méi)有質(zhì)保條件不是微商,。

2、自己或親人使用,。無(wú)體驗(yàn)分享不是微商,。

3、信息節(jié)制得體,。騷擾不是微商,。

4、渠道為正常幾個(gè)層級(jí),。無(wú)限發(fā)展渠道層級(jí)牟利不是微商,。

5、為更好的生活而不是一夜暴富,。成功學(xué)與大忽悠不是微商

營(yíng)銷中心的核心工作是什么,？

營(yíng)銷中心的核心工作就是促銷，這是營(yíng)銷的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,，其他各項(xiàng)工作圍繞促銷展開(kāi),，為促銷服務(wù)。

營(yíng)銷管理的實(shí)質(zhì)就是( ),？

營(yíng)銷管理的實(shí)質(zhì)是需求管理,。營(yíng)銷管理的任務(wù),，就是為促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而調(diào)節(jié)需求的水平,、時(shí)機(jī)和性質(zhì)。根據(jù)需求水平,、時(shí)間和性質(zhì)的不同,，營(yíng)銷管理的任務(wù)也有所不同。

營(yíng)銷管理的實(shí)質(zhì)是,？

1,、營(yíng)銷管理就是創(chuàng)造與傳遞一種新的生活標(biāo)準(zhǔn)給社會(huì)和個(gè)人。交換是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心,，交換過(guò)程是一個(gè)主動(dòng),、積極尋找機(jī)會(huì),，滿足雙方需求和欲望的社會(huì)過(guò)程和管理過(guò)程。

2,、營(yíng)銷管理是個(gè)人和集體通過(guò)創(chuàng)造產(chǎn)品和價(jià)值,。營(yíng)銷人員往往很難滿足市場(chǎng)上每個(gè)人的需要，并不是所有人都希望獲得或消費(fèi)同樣的谷物,、旅店房間,、餐廳、汽車,、大學(xué)或電影,。因此，營(yíng)銷人員的第一項(xiàng)工作,，就是對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分,。通過(guò)分析顧客的人口統(tǒng)計(jì)信息、心理特征信息和行為差異信息,，往往可以識(shí)別出具有不同產(chǎn)品與服務(wù)需求的不同顧客群體,。

3、營(yíng)銷管理是以滿足人類各種需要和欲望為目的,。做市場(chǎng)推廣,，要先看產(chǎn)品的目標(biāo)用戶需求，用戶規(guī)模,，來(lái)計(jì)算市場(chǎng)空間,；之后考慮用戶購(gòu)買習(xí)慣，結(jié)合推廣目標(biāo),，選擇一個(gè)好的促銷方式,；最后預(yù)測(cè)促銷活動(dòng)響應(yīng)率，計(jì)算相應(yīng)的費(fèi)用投入,。

營(yíng)銷哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是,？

營(yíng)銷從功能上講，其本質(zhì)是為了成交,，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿足,。

購(gòu)買者覺(jué)得產(chǎn)品或者服務(wù)的價(jià)值超越其所支付的貨幣價(jià)值，對(duì)于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來(lái)說(shuō),，所收到的貨幣價(jià)值超越其成本,，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和,。不管營(yíng)銷披上多么絢麗的外衣,，其本質(zhì)就是如此。中間的過(guò)程，無(wú)非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無(wú)形的標(biāo)桿,。世界就是如此欲望的相互滿足中形成了市場(chǎng),，營(yíng)銷以服務(wù)于市場(chǎng)而冠冕登場(chǎng)。

禪讓制的特點(diǎn).核心.實(shí)質(zhì),？

　　特點(diǎn)：父子相傳,，父死子繼，兄終弟即,?！　『诵模哼x賢任能?！　?shí)質(zhì)：是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度,。　　禪讓制,，是中國(guó)上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式,，即部落各個(gè)人表決，以多數(shù)決定,。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí),，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后,，使幫助辦事,。堯死后，舜繼位,，用同樣推舉方式,，經(jīng)過(guò)治水考驗(yàn)，以禹為繼承人,。禹繼位后,，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死,，又以伯益為繼承人,。這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓”,。據(jù)說(shuō)首領(lǐng)要躲在樹(shù)林中,，然后由族人擁戴他出來(lái)。但另一種說(shuō)法是,，禪讓制只是到禹就終止了,，他建立第一個(gè)朝代——夏朝,。