物理過程,。

只關(guān)注商品的物理屬性和商品生產(chǎn)和物理過程。

如汽車的生產(chǎn)過程,，由鐵礦石加焦碳在高爐里煉出鐵,，鐵再加工成汽車零件,，零件再組裝成整車，這就是一個汽車生產(chǎn)的物理過程,。物理過程中我們也考慮人力的參與,，但這里我們對人力的理解是從物理學(xué)的角度來理解的，就是說這里的人力是和畜力機械力是一樣的,，只考慮力量以及他所做的物理功多少,，而不考慮人的參與生產(chǎn)的另外一面，如意愿,、占有,、契約、控制,、命令服從等,。商品生產(chǎn)的物理過程，是商品生產(chǎn)的真實過程,，怎么理解這個“真實過程”?

人類社會是復(fù)雜的現(xiàn)象,，人類社會的活動是復(fù)雜的，如果我們把經(jīng)濟行為籠統(tǒng)來考察,，我們發(fā)現(xiàn)它比商品生產(chǎn)的物理過程要復(fù)雜千萬倍,，但它又必須以商品生產(chǎn)的物理過程為核心來運行。如果某種商品生產(chǎn)的物理過程在技術(shù)上不可能,，則這種商品就不可能被生產(chǎn)出來,，比如汽車，如果在技術(shù)上不可能或某種原材料找不到,，汽車的生產(chǎn)就不可能實現(xiàn),，人類就不可能享受到汽車的便利。進(jìn)一步,，如果生產(chǎn)汽車的技術(shù)上是可能的,，原材料也具有，但在制度安排上出了問題,，如鐵礦石被某一部落所有,，而該部落認(rèn)為那座山不能開采，汽車的生產(chǎn)就不可能實現(xiàn),。經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟制度作為一個待定的東西,，顯然，制度的安排必須以商品生產(chǎn)的物理過程為依據(jù),！檢驗制度好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否能滿足商品生產(chǎn)的物理過程的要求,。自然科學(xué),，應(yīng)用技術(shù)，工具的操作使用,，生產(chǎn)的組織都是從價值創(chuàng)造的物理過程來看待生產(chǎn)的,。

在價值創(chuàng)造的物理過程中，價值就是成品的使用價值,，如汽車方便我們旅行,，糧食用來充饑，衣服可以保暖,；他的數(shù)量特征是物理學(xué)概念上的數(shù)量,，如鋼鐵多少噸，汽車多少輛,，糧食多少公斤,，衣服多少件。

工程學(xué)過程,。

以商品生產(chǎn)的物理過程為基礎(chǔ),，以一個企業(yè)為考察單位，以成本和利潤為目標(biāo),，這里價值就是均衡價格,。商品生產(chǎn)過程就是獲取利潤的過程。它的目標(biāo)就是不斷獲取利潤不斷發(fā)展壯大企業(yè),。價值創(chuàng)造的物理過程符合物理規(guī)律,，但價值生產(chǎn)的工程學(xué)過程的運行方式是：占有、契約,、命令服從等,。還是以汽車生產(chǎn)為例子，鐵礦石歸礦主所有,，煉鐵廠的老板要取得礦石就得向礦主購買,，和礦主談判，訂契約,，還得組織招工,，支付工人工資，生產(chǎn)出鐵來又得把鐵銷給汽車零件廠,，然后煉鐵廠老板要核算利潤,，如果收入減支出還有足夠的特利潤盈余，那么這個廠就可以不斷做大,，反之,，如果不能賺取足夠的利潤，鐵廠老板就當(dāng)不下去了,。

社會學(xué)過程,。

以對人性,、對社會的充分理解為基礎(chǔ)，正確地評價價值及其來源,，以整個社會健康發(fā)展為目的，引導(dǎo)社會創(chuàng)造出更豐富的真實的價值,。其本質(zhì)就是個哲學(xué)問題,，是個價值觀的問題！

很多人對使用價值的理解有偏差,。把使用價值理解為純物質(zhì)屬性是錯誤的,。因為人類生存的意義已經(jīng)大大超出了生物性的生存。更大的意義大于精神的自由,。產(chǎn)品的物理屬性已經(jīng)淪為人類精神生活的道具,。以住房為例，如果僅從生理的需求看,，一個三口之家50平米就夠了,，但現(xiàn)在人們都追求 100平米以上，且要高檔裝修,，顯然人們不是追求簡單的生理滿足而是一種精神的享受,！正因如此，對于使用價值的理解不能用簡單的“需求”二字就可以概括的,。不是那種類似用營養(yǎng)學(xué)分析食物的價值的方法來理解使用價值,。對于使用價值的理解已經(jīng)上升為對人生的意義的理解。古希臘有個神話,，彌達(dá)斯國王問酒神的護(hù)伴西勒諾斯：對人來說,，什么是最好最妙的東西?“這精靈木然呆立，一聲不吭,。直到最后,，在國王的強逼下，他突然發(fā)出刺耳的笑聲,，說道：‘可憐的浮生呵,，無常與苦難之子，你為什么逼我說出你最好不要聽到的話呢?那最好的東西是你根本得不到的,，這就是不要降生,，不要存在，成為虛無,。不過對于你還有次好的東西 ——立刻就死,。’”

這個故事告訴我們?nèi)绻麅H從生物性的生存來看,，人生其實是沒有什么意義的,，因而人類需要用道德,、藝術(shù)、哲學(xué)來充實自己,，來尋找生命的意義,，只有我們對人生的意義有了充分的認(rèn)識后，我們才能理解外界物質(zhì)對我們的意義與價值,，才能理解為什么我們需要那么漂亮的房子而不是象動物那樣僅一個容身的洞穴就夠了,。