什么是營(yíng)銷策劃文案？

1、營(yíng)銷策劃方案是商業(yè)銀行在進(jìn)行金融產(chǎn)品或服務(wù)的市場(chǎng)銷售之前,，為使銷售達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而進(jìn)行的各種銷售促進(jìn)活動(dòng)的整體性策劃文書(shū),。

2、營(yíng)銷策劃是針對(duì)某一客戶開(kāi)發(fā)和某一產(chǎn)品營(yíng)銷而制作的規(guī)劃,，它的任務(wù)是為將朦朧的“將來(lái)時(shí)”漸變?yōu)橛行虻摹艾F(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”提供行動(dòng)指南,，由此而形成的營(yíng)銷策劃方案則是商業(yè)銀行開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的藍(lán)本。

3,、營(yíng)銷策劃方案必須具備鮮明的目的性,、明顯的綜合性、強(qiáng)烈的針對(duì)性,、突出的操作性,、確切的明了性等特點(diǎn)，即體現(xiàn)“圍繞主題,、目的明確,，深入細(xì)致、周到具體,，一事一策,，簡(jiǎn)易明了”的要求。

4,、營(yíng)銷策劃方案的基本結(jié)構(gòu)是：

第一部分：營(yíng)銷策劃方案封面

在這部分內(nèi)容中,策劃者需分項(xiàng)簡(jiǎn)要概述以下內(nèi)容:

（1）營(yíng)銷策劃的全稱,。

基本格式是:××銀行關(guān)于××××營(yíng)銷策劃書(shū)

（2）營(yíng)銷策劃的部門與策劃人。

營(yíng)銷策劃:××銀行××分（支）行客戶部

主策劃人:×××,、×××,、×××

（3）營(yíng)銷策劃的時(shí)間。

××××年×月×日

第二部分：營(yíng)銷策劃主題和項(xiàng)目介紹

根據(jù)不同的營(yíng)銷策劃對(duì)象(即營(yíng)銷策劃項(xiàng)目),擬定各自所應(yīng)圍繞的主題,。營(yíng)銷策劃主題是整個(gè)營(yíng)銷策劃的基石和內(nèi)核,是營(yíng)銷策劃的基本準(zhǔn)繩,。在闡述營(yíng)銷策劃主題的基礎(chǔ)上，要對(duì)策劃的項(xiàng)目情況作一簡(jiǎn)要的介紹,，包括項(xiàng)目的背景,、項(xiàng)目的概況、項(xiàng)目的進(jìn)展,、項(xiàng)目的發(fā)展趨勢(shì)等,。

第三部分：營(yíng)銷策劃分析

營(yíng)銷策劃分析可以是逐項(xiàng)分類分析,也可以作綜合分析,視策劃的具體情況來(lái)定。

（1）項(xiàng)目市場(chǎng)分析,。

宏觀環(huán)境狀況,。主要包括宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策,、金融貨幣政策,、資本市場(chǎng)走勢(shì),、資金市場(chǎng)情況等等。

項(xiàng)目市場(chǎng)狀況,。主要包括現(xiàn)有產(chǎn)品或服務(wù)的市場(chǎng)銷售情況和市場(chǎng)需求情況,、客戶對(duì)商業(yè)銀行新產(chǎn)品或服務(wù)的潛在需求、市場(chǎng)占有份額,、市場(chǎng)容量,、市場(chǎng)拓展空間等等。

同業(yè)市場(chǎng)狀況,。主要包括同業(yè)的機(jī)構(gòu),、同業(yè)的目標(biāo)市場(chǎng)、同業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)手段,、同業(yè)的營(yíng)銷方式,、同業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的可能與程度等等。

各種不同的營(yíng)銷策劃所需的市場(chǎng)分析資料是不完全相同的,要根據(jù)營(yíng)銷策劃需要去搜集,并在營(yíng)銷策劃中簡(jiǎn)要說(shuō)明,。

(2)基本問(wèn)題分析,。

營(yíng)銷策劃所面臨的問(wèn)題和所要解決的問(wèn)題,這些問(wèn)題的生成原因是什么?其中主要原因有哪些?解決這些問(wèn)題的基本思路如何確定,出發(fā)點(diǎn)是什么?通過(guò)何種途徑,采取什么方式解決?等等。

(3)主要優(yōu)劣勢(shì)分析,。

主要優(yōu)勢(shì)分析：圍繞營(yíng)銷策劃主題,將要開(kāi)展某一方面的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)(如市場(chǎng)調(diào)查,、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)促銷,、廣告宣傳等),擁有哪些方面的優(yōu)勢(shì),主要是自身優(yōu)勢(shì)(即自身的強(qiáng)項(xiàng))分析,也應(yīng)考慮外部的一些有利因素,。營(yíng)銷策劃就是要利用好有利因素,發(fā)揮出自身優(yōu)勢(shì)。分析優(yōu)勢(shì)應(yīng)冷靜客觀,既不能“過(guò)”,也不能“不及”,要實(shí)事求是,。

主要劣勢(shì)分析：主要劣勢(shì)分析就是分析與將要開(kāi)展的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的外部一些不利因素和自身的弱項(xiàng),、短處等。營(yíng)銷策劃就是要避免和化解這些不利因素,如何彌補(bǔ)自身的不足,，.錯(cuò)開(kāi)自身的弱項(xiàng),。

主要條件分析：主要條件分析就是分析將要開(kāi)展的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)所需要的條件，包括已具備的條件和尚須創(chuàng)造的條件,逐一列出,逐一分析,以求得資源的最佳利用與組合,。

第四部分：營(yíng)銷策劃目標(biāo)

不同項(xiàng)目的營(yíng)銷策劃,有各自不同的營(yíng)銷策劃目標(biāo),而營(yíng)銷策劃目標(biāo)大多由一些具體的指標(biāo)所組成,。擬訂營(yíng)銷策劃目標(biāo),要實(shí)事求是,經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到。

第五部分：營(yíng)銷執(zhí)行方案（即保障措施）

制訂營(yíng)銷執(zhí)行方案,是營(yíng)銷策劃的重頭戲,是對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)各道環(huán)節(jié),、各個(gè)方面工作的精心設(shè)計(jì),、周密安排和逐一布置與落實(shí),是營(yíng)銷活動(dòng)組織、開(kāi)展的腳本,。

制訂營(yíng)銷執(zhí)行方案應(yīng)考慮以下問(wèn)題： (1)理順本次營(yíng)銷活動(dòng)所涉及的各種關(guān)系;(2)把握本次營(yíng)銷活動(dòng)的重點(diǎn)和難點(diǎn);（3）確定本次營(yíng)銷活動(dòng)應(yīng)采取的策略；（4）弄清楚開(kāi)展本次營(yíng)銷活動(dòng)可利用的人,、財(cái),、物等方面的資源與條件,，確定好策劃預(yù)算:(5)本次營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)人員的組成，各參與部門及人員在本次營(yíng)銷活動(dòng)中所應(yīng)完成的任務(wù),、所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和所應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧?(6)開(kāi)展本次營(yíng)銷活動(dòng)的監(jiān)控,、反饋機(jī)制和傳導(dǎo)系統(tǒng);（7）完成本次營(yíng)銷策劃任務(wù)的時(shí)間安排（分階段任務(wù)）；(8)開(kāi)展本次營(yíng)銷活動(dòng)可能出現(xiàn)的突發(fā)問(wèn)題與應(yīng)急措施;(9)對(duì)本次營(yíng)銷活動(dòng)的考核獎(jiǎng)懲方式,。

5,、寫作指要

撰寫營(yíng)銷策劃方案，應(yīng)注意把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1．要突出買點(diǎn),。說(shuō)服是策劃方案的本質(zhì)特征,。每個(gè)策劃方案一定要有獨(dú)特的買點(diǎn)，讓讀者一看就明白,，一看就心動(dòng),，以說(shuō)服領(lǐng)導(dǎo)采納。

2．要突出創(chuàng)新,。不要把策劃書(shū)當(dāng)作計(jì)劃書(shū)來(lái)寫,，因?yàn)橛?jì)劃無(wú)需創(chuàng)意，只處理細(xì)節(jié),，而策劃必須要有創(chuàng)意,。

3．要突出重點(diǎn)。策劃方案切不可面面俱倒,，無(wú)論是項(xiàng)目介紹,、策劃分析還是營(yíng)銷執(zhí)行方案都要重點(diǎn)突出。

蜜雪冰城營(yíng)銷策劃文案,？

蜜雪冰城其實(shí)在全國(guó)各地都有門店展開(kāi),，而我們應(yīng)該怎么經(jīng)營(yíng)策劃？其實(shí)可以這樣,，每個(gè)省每個(gè)縣,，每個(gè)小城市都設(shè)立的有蜜雪冰城店鋪，然后呢每一個(gè)星期搞一些優(yōu)惠和優(yōu)惠券放假時(shí)國(guó)慶日所有的都是半價(jià),，這樣可以先引一些人,。

孟子休妻里的孟子是哪個(gè)孟子？

孟子,，名軻,，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,、政治家和教育家,，是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表人物，后世尊奉孟子為僅次于孔子的“亞圣”

孟子的哲學(xué)思想,、教育思想為后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn),，而他的這些成就與他從小受到的孟母的教育是分不開(kāi)的,。孟母是一位慈愛(ài)、 智慧,，同時(shí)又嚴(yán)格的母親,。在孟子的幼年時(shí)期，就有“孟母三遷”“ 孟母斷織”等故事,，為后世樹(shù)立了教子的榜樣,。就算到孟子娶妻成家后，孟母也不忘在日常生活中經(jīng)常啟發(fā)孟子,，使他的人格更加完善,，品德更加高尚。

孟子記錄了孟子的什么,？

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,。

孟子生平及 《孟子》主張思想？

孟子(約前372～前289),，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,，儒家的主要代表之一。名軻,，鄒(今山東鄒城市)人,。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年,。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔,，幼年喪父，家庭貧困,，曾受業(yè)于子思的學(xué)生,。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯,，企圖推行自己的政治主張,，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó),、宋國(guó),、滕國(guó)、魯國(guó),。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,，沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì),。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》,、《書(shū)》,，述仲尼之意，作《孟子》七篇”,。

主要思想：1“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的“仁義”,，是有階級(jí)性的,，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是,，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削,，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

2性善論,。他認(rèn)為“仁,、義、禮,、智”是人們與生俱來(lái)東西,，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

3孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想,，提出了“仁政”的政治主張

孟子經(jīng)典,？

孟子十大經(jīng)典語(yǔ)錄:

孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏,，名軻,，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家,、政治家和教育家,。他極力推崇孔子的學(xué)說(shuō)，并發(fā)展了儒家思想,，也因此被后世尊為“亞圣”,。孟子所處的時(shí)代正是一個(gè)諸侯征伐不斷，禮崩樂(lè)壞,，比拳頭大小的時(shí)代,，在這樣一個(gè)崇尚武力的時(shí)代卻四處奔走，大談“王道”,，宣揚(yáng)“仁政”,、“民貴君輕”，非大賢大勇之人恐怕很難做到,。孟子以他的古道熱腸顛覆了我們的想象,，而他的雄辯和氣勢(shì)每每讓人折服。《孟子》這本書(shū)保留了這樣的特色,，特此從中摘錄了幾句,，邀請(qǐng)讀者共同感受。

1,、生,，亦我所欲也；義,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍生而取義者也,。

釋義：生命是我所喜愛(ài)的,，大義也是我所喜愛(ài)的，如果二者不能同時(shí)具備,，那么寧愿舍棄生命也要成就大義,。這并不等于說(shuō)要重義而輕生，生是義的載體,，義是生的價(jià)值所在,，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，舍生取義何嘗不是另一種生,。

2,、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)也？

釋義：上天還沒(méi)有平定天下的意思,，如果想平定天下,，當(dāng)今這個(gè)世界，除了我還有誰(shuí)呢,！儒家認(rèn)為人生的軌跡應(yīng)該是,，修齊治平，修身齊家是治國(guó)平天下的準(zhǔn)備工作,，面對(duì)治國(guó)平天下這樣的艱巨任務(wù),，沒(méi)有“舍我其誰(shuí)”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，恐怕很難有所作為,。孟子這句話是相當(dāng)霸氣的,，但也是至理名言。

3,、雖千萬(wàn)人吾往矣,。

釋義：縱然面對(duì)千萬(wàn)人（阻止）,，我也要勇往直前。小到日常生活,，大到事業(yè),、人生，都或多或少會(huì)遇到挫折和壓力,，是直接面對(duì)還是逃避,，勇氣很重要。

4,、人若無(wú)志,，與禽獸同類。

釋義：人,，如果沒(méi)有志向，沒(méi)有志氣,，就和禽獸一樣了,。孟子用近乎尖刻的語(yǔ)言，告訴我們生而為人就應(yīng)該有志氣,、有理想,，而不是只想著一日三餐。

5,、仰不愧于天,，俯不怍于人。

釋義：抬起頭無(wú)愧于天,，低下頭無(wú)愧于人,。不欺人、不自欺,，此心光明,，做人、做事問(wèn)心無(wú)愧,，坦坦蕩蕩,，無(wú)憂無(wú)懼。

6,、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),。

釋義：完全相信書(shū)上說(shuō)的，就成了教條主義了,，那還不如沒(méi)有書(shū)的好,。讀書(shū)的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立思考、判斷能力,，在于學(xué)以致用,，而不是成為書(shū)呆子。

7、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫,。

釋義：面對(duì)富貴,、貧賤、威武,，這些外在的誘惑,、壓力、甚至強(qiáng)迫,，還能不改初心,、堅(jiān)持正道、堅(jiān)持自己的主見(jiàn),，這樣才算真正有氣魄的人,。

8、順天者成,，逆天者亡,。

釋義：天道昭彰報(bào)應(yīng)不爽，上天不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人,、某件事改變它的規(guī)則,。合乎天理的自然可以和天地共存，反之逆天而為只能一敗涂地,。做人做事不可以沒(méi)有敬畏之心,。

9、生于憂患,死于安樂(lè),。

釋義：憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展,，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡。未雨綢繆往往能立于不敗之地,，安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取必然會(huì)被社會(huì)淘汰,。

10、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

釋義：不得志的時(shí)候要潔身自好愛(ài)惜自己，提高自身修養(yǎng),；得志的時(shí)候就要施展自己的抱負(fù)以天下蒼生為念,。“窮”的時(shí)候不自暴自棄,，“達(dá)”的時(shí)候不忘初心,。

《孟子》文體？

樓上的,，你學(xué)過(guò)語(yǔ)文沒(méi),，文言文不是一種文體,，文言文是中國(guó)的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ),，也就是說(shuō)文言文是古代人使用的語(yǔ)言,，而不是一種文體。

而樓主問(wèn)的是《孟子》的文體,，文體是指獨(dú)立成篇的文本體栽（或樣式,、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和模式,，一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,，是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn),，屬于形式范疇,。文體的構(gòu)成包括表層的文本因素，如表達(dá)手法,、題材性質(zhì),、結(jié)構(gòu)類型、語(yǔ)言體式,、形態(tài)格式，以及深層的社會(huì)因素,，如時(shí)代精神,、民族傳統(tǒng)、階級(jí)印記,、作家風(fēng)格,、交際境域、讀者經(jīng)驗(yàn)等,。文體的特征及其劃分,，往往取決于其層面結(jié)構(gòu)中某些因素的強(qiáng)化、突出或變異,。文體主要分為詩(shī)歌,、賦、駢體文,、詞,、小說(shuō)、散文,、戲劇 和應(yīng)用文,。而《孟子》屬于散文，是先秦諸子十家的重要代表作 先秦諸子散文 先秦諸子十家: 儒,道,陰陽(yáng),法,名,墨,縱橫,農(nóng),雜, 小說(shuō) 《論語(yǔ)》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《莊子》 《韓非子》 《墨子》 先秦諸子散文發(fā)展三階段: 春秋末期:《論語(yǔ)》《墨子》 語(yǔ)錄體為主 戰(zhàn)國(guó)中期:《孟子》 《莊子》語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文發(fā)展 戰(zhàn)國(guó)末期:《荀子》 《韓非子》專題論文 第一階段:《論語(yǔ)》 《墨子》 語(yǔ)錄體為主 《論語(yǔ)》:主要是記孔子言行的書(shū),有孔子弟子所記.語(yǔ)言接近口語(yǔ)(師生談話錄),沒(méi)有過(guò)多修飾. 《墨子》:此書(shū)也是墨子弟子所記.文章質(zhì)樸,較少文采,但邏輯性強(qiáng),善于運(yùn)用具體事例說(shuō)理,是說(shuō)理文的一大進(jìn)步. 第二階段:《孟子》 《莊子》 語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文發(fā)展 《孟子》:實(shí)則仍為語(yǔ)錄體,但《孟子》是當(dāng)場(chǎng)紀(jì)錄,作者就是孟子.是一本集體著作,其中大量采取對(duì)話,雙方都有所辯駁,大大促進(jìn)了散文向論文體發(fā)展. 《莊子》:有的仍含有辯駁的影子,但有些篇章帶有駁論,論辯,對(duì)答,正面闡明自己的觀點(diǎn).開(kāi)始演變?yōu)閷ｎ}論文,中國(guó)的論文真正地確立了. 第三階段:《荀子》 《韓非子》專題論文 《荀子》:其文多長(zhǎng)篇大論,大抵論點(diǎn)明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富. 《韓非子》:其散文特點(diǎn)鋒芒銳利,議論透辟,推證事理,切中要害 1,擺脫了語(yǔ)錄體,成為專題論著. 2,不是一個(gè)學(xué)派的集體著注,而是一個(gè)學(xué)者的個(gè)人論文集. 3,不是以駁論文為主,而是以正面論述為主.

孟子勸學(xué),？

《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文,，是《荀子》一書(shū)的首篇。

原文如下：

君子曰：學(xué)不可以已,?！　?/p>

青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),；冰，水為之,，而寒于水,。木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也,。故木受繩則直，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎已,，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！　?/p>

吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn),；順風(fēng)而呼，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者，非能水也,，而絕江河,。君子生非異也，善假于物也,?！　?/p>

積土成山,，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成江海。騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng),，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,，用心躁也,。

譯文：

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止,。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的,，但它比水更冷,。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直,，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣,。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,，就智慧明達(dá),，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了?！　?/p>

我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn),；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚,；借助車馬的人，不是腳走得快,，卻能到達(dá)千里之外,；借助船只的'人，不是自己能游泳,，卻能橫渡江河,。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助于外物罷了,?！　?/p>

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起,；水流匯成深淵,，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行,，形成良好的品德,，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界,。所以,，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里,；不匯集細(xì)流,，就不能形成江海。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn),；劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止,。拿刀刻?hào)|西,，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷,；不停地刻下去,，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土，下飲泉水,，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾,，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

《孟子》意義？

《孟子》的意義在于修養(yǎng)最適當(dāng)之書(shū),，于今日青年尤為相宜,。

學(xué)者宜摘取其中精要語(yǔ)熟誦，或鈔出常常閱覽,，使其精神深入我之“下意識(shí)”中,，則一生做人基礎(chǔ)可以穩(wěn)固，而且日日向上,，至老不衰矣,。

孟子與荀卿，為孔門下兩大師,。就學(xué)派系統(tǒng)論,，當(dāng)時(shí)儒、墨,、道,、法四家并峙,，孟子不過(guò)儒家一支流,，其地位不能比老聃、墨翟,，

孟子結(jié)局,？

一代儒學(xué)大家，被尊稱為“亞圣”的孟子是怎么死的呢,，今天的人們已經(jīng)無(wú)從知曉,，畢竟這已經(jīng)是兩千多年前的事了,。

那時(shí)的歷史資料極其有限，用竹簡(jiǎn)記錄歷史相當(dāng)費(fèi)力,，所以文化的傳承也很有限,，很多重要的歷史大事和歷史人物也只是留下名字，不過(guò)是寥寥數(shù)筆簡(jiǎn)單記錄,。

孟子是怎么死的 儒學(xué)大師孟子的死因是什么呢,？

而孟子在當(dāng)時(shí)既不是一國(guó)的國(guó)君，也不是主要的顯貴大臣,，只是一個(gè)有些名聲的文人學(xué)者,，當(dāng)時(shí)稱為士子，史書(shū)只是記載了他的學(xué)說(shuō),，連他的具體出身年月都沒(méi)有詳細(xì)記載,。

更別說(shuō)是記錄他是怎么去世的，后人只能通過(guò)想象來(lái)還原他的生平,。

有一種說(shuō)法是孟子最后是在他的故鄉(xiāng)魯國(guó)平安老死的,，并且還很高壽，也就是沒(méi)有什么意外情況,。