對(duì)孝道的理解,？

一,、孝道的定義：奉養(yǎng)父母長(zhǎng)輩的準(zhǔn)則叫“孝道”。孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一,，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠,。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性,，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志,。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的,。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物,。

二、孝道的內(nèi)容：孝道的內(nèi)容主要包括：1,、養(yǎng)親與敬親,；2、順親與諫親,；3,、傳宗接代；4,、喪親與祭親,；5、立身,、立功，以顯父母,。

養(yǎng)親與敬親：（1）養(yǎng)親是要照顧好父母的飲食衣服居住等基本的生活,，是子女對(duì)父母的最基本義務(wù)，是基于人的報(bào)恩觀念而產(chǎn)生的,。每個(gè)人都是由父母所生,，又是因父母的精心照顧而長(zhǎng)大成人，這種生命創(chuàng)造及養(yǎng)護(hù)的客觀事實(shí)使人類(lèi)產(chǎn)生了報(bào)恩意識(shí),，即在自己的父母年老之后要竭盡全力贍養(yǎng)父母,，盡“反哺”義務(wù),。（2）傳統(tǒng)孝觀念不僅要求子女對(duì)父母盡奉養(yǎng)的義務(wù)，更重要的是子女對(duì)父母有敬愛(ài)之心,?？鬃訉?duì)“敬親”特別重視，而且把能否敬愛(ài)父母作為人與畜,、君子與小人的區(qū)別,。《論語(yǔ)·為政》說(shuō)：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),；不敬,，何以別乎？”傳統(tǒng)孝觀念中,，敬親是比養(yǎng)親更高層次的孝,。

對(duì)自信的理解？

自信心是心理健康的需要,。人都有一種表現(xiàn)自我,、獲取認(rèn)同的本能傾向。自信的人更容易被人認(rèn)可,，從而滿足自己的心理需要,。 自信心是人際交往的需要。現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì),，地球村正在形成,，人與人之間的交往距離正在縮短，而在日趨頻繁的人際交往中,，自信心是非常重要的,。自信，更容易給人帶來(lái)良好的人際交往氛圍和人際交往效果,。

自信心使人勇敢,。自信的人總是能夠以一種輕松自然的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活中復(fù)雜的情景或挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種大智大勇的氣度,。 自信心使人果斷,。自信的人勇于承擔(dān)責(zé)任，不會(huì)因?yàn)槭玛P(guān)重大而優(yōu)柔寡斷,，不會(huì)想著逃避不好的結(jié)果而瞻前顧后,，因而會(huì)保持一貫的果斷作風(fēng)。 自信心使人謙虛,。自信的人更能正確對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),，從而可以更加全面地認(rèn)識(shí)自己,，謙虛待人，不斷進(jìn)步,。

一個(gè)人一旦失去自信心,，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，而一旦有了充分的自信心,，就可能產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力,，燃起智慧的火花，最終走向成功,。

對(duì)復(fù)興的理解,？

曾經(jīng)輝煌過(guò)，沉淪過(guò),，如今想要再度輝煌

對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫猓?/h2>

擔(dān)當(dāng)是我們每一位員工從合格走向優(yōu)秀,，乃至從優(yōu)秀走向卓越所必須具備的第一職業(yè)品質(zhì)。

擔(dān)當(dāng),，是不用別人交待或監(jiān)督自己就能出色地去完成工作,。擔(dān)當(dāng)，是“自己創(chuàng)造工作”而非僅僅受命而為,。

客觀地說(shuō),，我們每天的工作不是為哪位領(lǐng)導(dǎo)干，也不是干給誰(shuí)看,。所以,，不管領(lǐng)導(dǎo)在與不在，我們都應(yīng)該一個(gè)樣,，這是做事,，也是做人的最基本的準(zhǔn)則，這就是擔(dān)當(dāng),。

擁有一個(gè)崗位,，拿著一份薪水，我們就同時(shí)擁有了一份責(zé)任,。我們擔(dān)當(dāng)什么,？就是承擔(dān)任務(wù)，同時(shí)對(duì)完成任務(wù)的結(jié)果負(fù)起責(zé)任,。一切推諉扯皮都是擔(dān)當(dāng)?shù)姆疵婧豌Ｕ摗?/p>

對(duì)關(guān)漢卿的理解,？

關(guān)漢卿（1234年以前－約1300年），字漢卿,，號(hào)已齋（又作一齋、已齋叟）,，漢族,，解州（今山西省運(yùn)城）人,，另有籍貫大都（今北京市）和祁州（今河北省安國(guó)市）等說(shuō)。元雜劇奠基人,，“元曲四大家”之首,，與白樸、馬致遠(yuǎn),、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”,。

關(guān)漢卿不是哲人，也不是圣人

他只不過(guò)是一個(gè)地位不高的知識(shí)分子

他沒(méi)有在元朝做過(guò)大官

他混跡在市井與作場(chǎng)句欄之間

與受作踐的下層人民有著密切的關(guān)系

由于他身受和目擊到人民的痛苦

便用戲劇做武器

和猛獸集團(tuán)進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng)

對(duì)胖的理解,？

一,、肥胖是以體內(nèi)脂肪細(xì)胞的體積和細(xì)胞數(shù)量增加，導(dǎo)致體脂占體重的百分比異常增高,，并在某些局部過(guò)多沉積脂肪為特點(diǎn)的臨床表現(xiàn),。

二、世界衛(wèi)生組織關(guān)于超重和肥胖的定義是可損害健康的異?；蜻^(guò)量脂肪積累,。體重指數(shù)指成人超重和肥胖最常用的衡量指標(biāo)，按千克計(jì)算的體重除以按米計(jì)算的身高的平方,。

三,、世界衛(wèi)生組織將超重界定為體重指數(shù)超過(guò)25，將肥胖界定為體重指數(shù)超過(guò)30,。目前臨床上更強(qiáng)調(diào)的是以腹圍為作為標(biāo)準(zhǔn)的中心性肥胖,，通過(guò)ct等設(shè)備測(cè)定的內(nèi)臟脂肪型肥胖，因?yàn)檫@些類(lèi)型的肥胖是代謝綜合征的主要危險(xiǎn)因素,，而且因?yàn)轶w型變化不明顯,，容易被人們忽視。

對(duì)樂(lè)的理解,？

對(duì)樂(lè)的正確理解有很多,。 具體有如下幾點(diǎn)：

1、快樂(lè),。這是人類(lèi)精神上的一種愉悅,，是一種心靈上的滿足，是從內(nèi)心由內(nèi)到外感受到一種非常舒服的感覺(jué),；

2,、幸福。是指一個(gè)人自我價(jià)值得到滿足而產(chǎn)生的喜悅,，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒,；

3、滿足,。指對(duì)某一事物在精神上和物質(zhì)上感到已經(jīng)足夠,；

4,、開(kāi)心。指心情舒暢,，快樂(lè),；

5、順暢,。指順利通暢,，沒(méi)有阻礙，順心,，舒暢,。

對(duì)團(tuán)隊(duì)的理解？

團(tuán)隊(duì)是指一種為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而由相互協(xié)作的個(gè)體所組成的正式群體,。是由員工和管理層組成的一個(gè)共同體,，它合理利用每一個(gè)成員的知識(shí)和技能協(xié)同工作，解決問(wèn)題,，達(dá)到共同的目標(biāo),。團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成要素總結(jié)為5P，分別為目標(biāo),、人,、定位、權(quán)限,、計(jì)劃,。團(tuán)隊(duì)和群體有著根本性的一些區(qū)別，群體可以向團(tuán)隊(duì)過(guò)渡,。一般根據(jù)團(tuán)隊(duì)存在的目的和擁有自主權(quán)的大小將團(tuán)隊(duì)分為三種類(lèi)型：?jiǎn)栴}解決型團(tuán)隊(duì),、自我管理型團(tuán)隊(duì)、多功能型團(tuán)隊(duì),。 團(tuán)隊(duì)的構(gòu)成要素 　　團(tuán)隊(duì)有幾個(gè)重要的構(gòu)成要素,，總結(jié)為5P 　　1．目標(biāo)(Purpose) 　　團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有一個(gè)既定的目標(biāo)，為團(tuán)隊(duì)成員導(dǎo)航,，知道要向何處去,，沒(méi)有目標(biāo)這個(gè)團(tuán)隊(duì)就沒(méi)有存在的價(jià)值。 　　小知識(shí)自然界中有一種昆蟲(chóng)很喜歡吃三葉草(也叫雞公葉),，這種昆蟲(chóng)在吃食物的時(shí)候都是成群結(jié)隊(duì)的,，第一個(gè)趴在第二個(gè)的身上，第二個(gè)趴在第三個(gè)的身上,，由一只昆蟲(chóng)帶隊(duì)去尋找食物,，這些昆蟲(chóng)連接起來(lái)就像一節(jié)一節(jié)的火車(chē)車(chē)箱。管理學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把這些像火車(chē)車(chē)箱一樣的昆蟲(chóng)連在一起,，組成一個(gè)圓圈,，然后在圓圈中放了它們喜歡吃的三葉草。結(jié)果它們爬得精疲力竭也吃不到這些草,。這個(gè)例子說(shuō)明在團(tuán)隊(duì)中失去目標(biāo)后，團(tuán)隊(duì)成員就不知道上何處去,，最后的結(jié)果可能是餓死,，這個(gè)團(tuán)隊(duì)存在的價(jià)值可能就要打折扣。團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)必須跟組織的目標(biāo)一致,，此外還可以把大目標(biāo)分成小目標(biāo)具體分到各個(gè)團(tuán)隊(duì)成員身上,，大家合力實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的目標(biāo)。同時(shí),，目標(biāo)還應(yīng)該有效地向大眾傳播,，讓團(tuán)隊(duì)內(nèi)外的成員都知道這些目標(biāo)，有時(shí)甚至可以把目標(biāo)貼在團(tuán)隊(duì)成員的辦公桌上,、會(huì)議室里,，以此激勵(lì)所有的人為這個(gè)目標(biāo)去工作。 　　2．人(People) 　　人是構(gòu)成團(tuán)隊(duì)最核心的力量,。3個(gè)(包含3個(gè))以上的人就可以構(gòu)成團(tuán)隊(duì),。目標(biāo)是通過(guò)人員具體實(shí)現(xiàn)的，所以人員的選擇是團(tuán)隊(duì)中非常重要的一個(gè)部分,。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中可能需要有人出主意,，有人定計(jì)劃，有人實(shí)施,，有人協(xié)調(diào)不同的人一起去工作,，還有人去監(jiān)督團(tuán)隊(duì)工作的進(jìn)展，評(píng)價(jià)團(tuán)隊(duì)最終的貢獻(xiàn),。不同的人通過(guò)分工來(lái)共同完成團(tuán)隊(duì)的目標(biāo),，在人員選擇方面要考慮人員的能力如何，技能是否互補(bǔ),，人員的經(jīng)驗(yàn)如何,。 　　3．團(tuán)隊(duì)的定位(Place) 　　團(tuán)隊(duì)的定位包含兩層意思： 團(tuán)隊(duì)的定位，團(tuán)隊(duì)在發(fā)展過(guò)程中處于什么位置,，由誰(shuí)選擇和決定團(tuán)隊(duì)的成員,，團(tuán)隊(duì)最終應(yīng)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，團(tuán)隊(duì)采取什么方式激勵(lì)成員? 個(gè)體的定位,，作為成員在團(tuán)隊(duì)中扮演什么角色?是訂計(jì)劃還是具體實(shí)施或評(píng)估? 　　4．權(quán)限(Power) 　　團(tuán)隊(duì)當(dāng)中領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利大小跟團(tuán)隊(duì)的發(fā)展階段相關(guān),，一般來(lái)說(shuō)，團(tuán)隊(duì)越成熟領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的權(quán)利相應(yīng)越小，在團(tuán)隊(duì)發(fā)展的初期階段領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是相對(duì)比較集中,。團(tuán)隊(duì)權(quán)限關(guān)系的兩個(gè)方面： 　　(1)整個(gè)團(tuán)隊(duì)在組織中擁有什么樣的決定權(quán)?比方說(shuō)財(cái)務(wù)決定權(quán),、人事決定權(quán)、信息決定權(quán),。 　　(2)組織的基本特征,。比方說(shuō)組織的規(guī)模多大，團(tuán)隊(duì)的數(shù)量是否足夠多,，組織對(duì)于團(tuán)隊(duì)的授權(quán)有多大,，它的業(yè)務(wù)是什么類(lèi)型。 　　5.計(jì)劃(Plan) 　　計(jì)劃的兩層面含義： 　　(1)目標(biāo)最終的實(shí)現(xiàn),，需要一系列具體的行動(dòng)方案,，可以把計(jì)劃理解成目標(biāo)的具體工作的程序。 　　(2)提前按計(jì)劃進(jìn)行可以保證團(tuán)隊(duì)的順利進(jìn)度,。只有在計(jì)劃的操作下團(tuán)隊(duì)才會(huì)一步一步的貼近目標(biāo),，從而最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 相關(guān)案例麥當(dāng)勞有一個(gè)危機(jī)管理隊(duì)伍,，責(zé)任就是應(yīng)對(duì)重大的危機(jī),，由來(lái)自于麥當(dāng)勞營(yíng)運(yùn)部、訓(xùn)練部,、采購(gòu)部,、政府關(guān)系部等部門(mén)的一些資深人員組成，他們平時(shí)在共同接受關(guān)于危機(jī)管理的訓(xùn)練,，甚至模擬當(dāng)危機(jī)到來(lái)時(shí)怎樣快速應(yīng)對(duì),，比如廣告牌被風(fēng)吹倒，砸傷了行人,，這時(shí)該怎么處理?一些人員考慮是否把被砸傷的人送到醫(yī)院,，如何回答新聞媒體的采訪，當(dāng)家屬詢(xún)問(wèn)或提出質(zhì)疑時(shí)如何對(duì)待?另外一些人要考慮的是如何對(duì)這個(gè)受傷者負(fù)責(zé),，保險(xiǎn)誰(shuí)來(lái)出,，怎樣確定保險(xiǎn)?所有這些都要求團(tuán)隊(duì)成員能夠在復(fù)雜問(wèn)題面前做出快速行動(dòng)，并且進(jìn)行一些專(zhuān)業(yè)化的處理,。 　　雖然這種危機(jī)管理的團(tuán)隊(duì)究竟在一年當(dāng)中有多少時(shí)候能用得上還是個(gè)問(wèn)題,，但對(duì)于跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí),，因?yàn)橐坏﹩?wèn)題發(fā)生就不是一個(gè)小問(wèn)題,。在面臨危機(jī)的時(shí)候，如果做出快速而且專(zhuān)業(yè)的反應(yīng),，危機(jī)會(huì)變成生機(jī),，問(wèn)題會(huì)得到解決,，而且還會(huì)給顧客及周?chē)娜肆粝潞軐?zhuān)業(yè)的印象。

對(duì)昆曲的理解,？

昆曲藝術(shù)已經(jīng)有幾百年厚重的歷史沉淀,它是我國(guó)最為古老的有全國(guó)影響的劇種之一, 有關(guān)它的研究,、資料和論述,浩如煙海,2001年5月18日聯(lián)合國(guó)教科文組織授予世界不同地 區(qū)的首批19種文化表現(xiàn)形式以“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱(chēng)號(hào),中國(guó)昆曲以全票榮列 榜首,由此確認(rèn)了我國(guó)昆曲的地位。

對(duì)攝影的理解,？

攝影是指使用某種專(zhuān)門(mén)設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過(guò)程,，一般我們使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)行攝影。有時(shí)攝影也會(huì)被稱(chēng)為照相,，也就是通過(guò)物體所反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過(guò)程,。有人說(shuō)過(guò)的一句精辟的語(yǔ)言：攝影家的能力是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺(jué)圖像。

攝影是一門(mén)隨著傳統(tǒng)攝影技術(shù)的形成和發(fā)展而產(chǎn)生的攝影應(yīng)用科學(xué),，它以攝影光學(xué)、攝影化學(xué)和電子技術(shù)為基礎(chǔ),，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了獨(dú)特的拍攝體系,。