先秦商人地位演變,？

先秦時(shí)期,，是商人地位提升的重要時(shí)期,。

商朝開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)商之人,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，商人的地位十分高漲,。在亂世之中商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分雄厚,，有時(shí)甚至可以達(dá)到富可敵國(guó)的程度，在一定程度上還會(huì)影響政治,。著名的商人例如“商圣”范蠡,，還有戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)相國(guó)呂不韋，都是十分知名的商人,，并且都曾經(jīng)在政商兩界經(jīng)營(yíng)得十分出色,。

但是到了秦漢時(shí)期,，大一統(tǒng)國(guó)家的建立，導(dǎo)致“重農(nóng)抑商”政策開(kāi)始得到更加堅(jiān)決廣泛的執(zhí)行,。對(duì)于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的國(guó)家來(lái)說(shuō),，農(nóng)業(yè)才是第一位的，畢竟關(guān)系到更多人的溫飽問(wèn)題,。

而商人囤積居奇,、哄抬物價(jià)，很容易引起物價(jià)的波動(dòng),，并且很大程度上可能會(huì)對(duì)國(guó)家財(cái)政收入產(chǎn)生威脅,，所以歷代王朝基本都把一些諸如鹽鐵等生活必需品牢牢把控在朝廷手中。

東亞女性地位演變,？

1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室制定的主流價(jià)值觀(guān)是“定貴賤,，明尊卑”的周禮,，女性被定為卑賤的一方?！吨芏Y》也規(guī)定了內(nèi)外區(qū)分嚴(yán)格的性別分工,，男女有別、男尊女卑,、男外女內(nèi),、男主女從等思想觀(guān)念廣泛流行。

這個(gè)時(shí)期,，女性地位雖處于下風(fēng),，但無(wú)論從嫁娶、工作還是其它方面來(lái)看,，都擁有相對(duì)自由,，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，是“卑而不賤”,。

2兩漢：公元前134年,，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以及“三綱五?！钡娜寮覀惱?，漢武帝大為贊賞，并將其推行為國(guó)策,。女性的個(gè)人自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)被極大地壓抑,，開(kāi)始淪為男性的附庸。

3唐朝：在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中,，唐朝是經(jīng)濟(jì)繁榮,、思想開(kāi)放的一個(gè)朝代,。雖然依然是男權(quán)社會(huì)，但女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它朝代,。

唐代的婚姻雖說(shuō)也是父母包辦,，但社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，禮法約束相對(duì)較少,，從官宦貴族到普通百姓,，女性日常外出休閑、交往異性,、公開(kāi)場(chǎng)合“拋頭露面”都屢見(jiàn)不鮮,。

4宋朝：隨著宋明理學(xué)的出現(xiàn)，進(jìn)一步束縛女性的禮教開(kāi)始興起,。唐代女性生活的奔放被認(rèn)為是要對(duì)唐代滅亡負(fù)責(zé)的“禮崩樂(lè)壞”,，程朱理學(xué)被奉為官學(xué)，強(qiáng)調(diào)男尊女卑,，“餓死事小,，失節(jié)事大”。

5明清：到了明清,，皇權(quán)專(zhuān)制不斷加強(qiáng),，清朝時(shí)達(dá)到頂峰。貞潔牌坊泛濫成災(zāi),；女子未嫁從父,，即嫁從夫，沒(méi)有自主選擇的權(quán)利,；婦女改嫁,，在明清的律法中是重罪……這時(shí)對(duì)女性的壓迫達(dá)到了前所未有的程度，是中國(guó)女性地位歷史最低點(diǎn),。

6民國(guó)：辛亥革命后,，民國(guó)政府頒布了勸禁纏足等革除社會(huì)陋俗的法令，人們的飲食,、服飾,、婚喪以及休閑娛樂(lè)方式日益開(kāi)放，出現(xiàn)了崇洋逐新的趨向,。女人的權(quán)利意識(shí)蘇醒,，開(kāi)始剪短發(fā)、求學(xué),、自由戀愛(ài),，并參與社會(huì)政治生活，追求幸福和個(gè)人自由。

7新中國(guó)：新中國(guó)成立后,，黨和政府先后頒布了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》,、《婚姻法》、《選舉法》,、《憲法》等法律法規(guī),，對(duì)婦女的各種權(quán)利、義務(wù),、利益都做出了明確規(guī)定,，婦女獲得了與男子平等的社會(huì)權(quán)利和參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利。

運(yùn)作組織模式的歷史演變,？

18世紀(jì)的工業(yè)革命才開(kāi)始出現(xiàn),。在此之前，嫻熟的工匠和他們的徒弟們?cè)谧约业墓ぷ魇依餅榭蛻?hù)制作商品,。每一件產(chǎn)品都是獨(dú)一無(wú)二,、手工制作，完全由一個(gè)人完成,。

之后,，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以及煤炭和鐵礦的開(kāi)采掀起了一系列的工業(yè)革新，工作的方式發(fā)生了革命性的變化,。

強(qiáng)大的機(jī)械推動(dòng)的機(jī)器取代了人力成為生產(chǎn)的第一要素，并引導(dǎo)工人進(jìn)入一個(gè)被稱(chēng)作“工廠(chǎng)”的地方,，在“監(jiān)督者”的指示下集中地進(jìn)行工作,。

這一革命首先在紡織廠(chǎng)、糧倉(cāng),、鋼鐵廠(chǎng)和機(jī)器制造廠(chǎng)展開(kāi),。

周易的起源和演變和地位？

周易是中國(guó)古代最重要的一部經(jīng)典,，它被認(rèn)為是中國(guó)文化的核心,。它源于公元前1045年，當(dāng)時(shí)由周文王創(chuàng)立,。它把天地人三者之間的相互作用表現(xiàn)出來(lái),，以及這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部影響。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，周易也不斷演變,。從原始版本到后來(lái)陰陽(yáng)五行、卦辭,、詩(shī)詞,、法度、傳說(shuō)故事等內(nèi)容都不斷豐富，使得周易成為一部博大精深而對(duì)人們生活有重要意義的學(xué)問(wèn)體系,。

地位方面：周易作為中國(guó)傳統(tǒng)思想體系中最重要的一郩學(xué)問(wèn),，歷來(lái)尊崇于民間信仰之上。此外,，它也是中國(guó)傳承千年不衰的思想遺產(chǎn)之一, 圈子里很多人將其看作是“神奇”或“神力”, 這使得它在民俗文化留存方面特別引人注目.

中國(guó)女性地位的演變歷史,？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室制定的主流價(jià)值觀(guān)是“定貴賤,，明尊卑”的周禮,，女性被定為卑賤的一方?！吨芏Y》也規(guī)定了內(nèi)外區(qū)分嚴(yán)格的性別分工,，男女有別、男尊女卑,、男外女內(nèi),、男主女從等思想觀(guān)念廣泛流行。

這個(gè)時(shí)期,，女性地位雖處于下風(fēng),，但無(wú)論從嫁娶、工作還是其它方面來(lái)看,，都擁有相對(duì)自由,，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)，是“卑而不賤”,。

首先,，女性可以再嫁，輿論也不認(rèn)為這有什么可恥,。秦惠文王崩逝后,，他的寵妃羋月，就改嫁于義渠王并生育兩子,。其次,，女性也可以參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要是在工商紡織等第三行業(yè)的活動(dòng),。秦始皇就曾下詔表彰過(guò)巴蜀地區(qū)的杰出女企業(yè)家寡婦清（中國(guó)最早的女企業(yè)家）,，并為其修筑“懷清臺(tái)”。

《周禮·地官·媒氏》中也有記載：“中春之月,，令會(huì)男女,。于是時(shí)也，奔者不禁,。若無(wú)故不用令者,，罰之。”意思是,，當(dāng)時(shí)政府下令,，未婚男女可以相會(huì)，自由戀愛(ài),。在這個(gè)時(shí)候,，兩個(gè)人結(jié)合甚至私定終身，都不會(huì)被禁止,。假設(shè)沒(méi)有什么特別原因而不參加這個(gè)相會(huì)節(jié)日,，還要受到處罰。

清朝到隋唐的儒學(xué)地位演變,？

因?yàn)槿鍖W(xué)出現(xiàn)了危機(jī),，所以在魏晉至隋唐，儒學(xué)是進(jìn)一步改造時(shí)期,。儒,、道、佛紛爭(zhēng)與融合,，魏晉時(shí)儒學(xué)玄學(xué)化,。至隋唐兩宋，不僅三教鼎立的局面達(dá)到了一個(gè)高潮,，三教理念的交流也空前頻繁,。凍國(guó)棟先生也通過(guò)對(duì)《唐崔暟墓志》等史料的考釋?zhuān)J(rèn)為：“儒、釋,、道兼習(xí)乃是隋唐時(shí)代士人及其家族的普遍趨向”,。同 時(shí)，“中唐以后,，天子生日舉行有關(guān)三教的傳統(tǒng)性活動(dòng)──三教討論”,，致使“中唐產(chǎn)生了三教一致的思想”,。不過(guò)由于這些辯論的主題方向往往是在儒家經(jīng)世致用的框架下展開(kāi)的,，目的是為了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”，故三教連稱(chēng)在唐代,，雖然亦將三教置于相同的地位,，但此時(shí)三教內(nèi)的重心，已由佛教轉(zhuǎn)入到儒家,。

　　宋明新儒學(xué)分為兩支,，一曰程朱理學(xué)，二曰陸王心學(xué),。程朱理學(xué)將孔孟之政治倫理思想之人性論起點(diǎn),，升華至追問(wèn)世界終極存在之本體論高度，促成儒學(xué)質(zhì)的飛躍。宋明新儒學(xué)的集大成者朱熹繼承了二程的思想基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)完整獨(dú)特的朱子學(xué)說(shuō),。明初理學(xué)官學(xué)化,，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)權(quán)威?！按嫣炖頊缛擞?，儒學(xué)思想進(jìn)一步束縛了人們的思想。王陽(yáng)明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀(guān)唯心主義向主觀(guān)唯心主義演變,。

　　明清時(shí)期是儒家思想的繼承與批判時(shí)期,。此時(shí)出現(xiàn)了反專(zhuān)制蒙昧的呼聲和經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。這段時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，手工業(yè)發(fā)達(dá)的地方出現(xiàn)了資本主義萌芽,，君主專(zhuān)制和封建中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化，黃宗羲,、顧炎武,、王夫之等人提出了反對(duì)君主專(zhuān)制的早期民主思想和工商皆本的經(jīng)濟(jì)主張，具有時(shí)代特色,。

農(nóng)夫山泉營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念演變,？

整到1996年，浙江千島湖養(yǎng)生堂飲用水公司成立,，這正是農(nóng)夫山泉的前身,。

農(nóng)夫山泉誕生的第一年便干了一件轟動(dòng)飲用水界的大事，在當(dāng)時(shí)以純凈水為主的市場(chǎng)上,，開(kāi)辟了“天然水”這一品類(lèi)市場(chǎng),，提出天然水比純凈水更適合人體飲用，并做了一系列天然水與純凈水生命對(duì)比試驗(yàn),，來(lái)證明這一觀(guān)點(diǎn)的正確性,。

灰原哀組織地位？

首先她擁有酒廠(chǎng)代號(hào)Sherry（雪莉酒）,，那就基本屬于組織的重要干部,。（對(duì)比楠田陸道和沼淵己一郎）

其次組織的科學(xué)家就她爸媽和她三個(gè)人，但是爸媽都掛了,，也就只有她能擔(dān)大梁,；并且組織也是花了大價(jià)錢(qián)和時(shí)間去培養(yǎng)她，說(shuō)明組織對(duì)雪莉的重視,，畢竟從組織外部拉攏科學(xué)家可不如自己組織內(nèi)部從小培養(yǎng)的,。

boss烏丸蓮耶的半個(gè)世紀(jì)重大項(xiàng)目的核心也需要科學(xué)家，而她年紀(jì)輕輕就表現(xiàn)出過(guò)人的科研天賦,，組織肯定是看重的,。

在早起劇場(chǎng)版的片頭介紹里,，也都會(huì)說(shuō)雪莉是組織的重要成員。

但是,，組織能不顧她的感情把她姐給滅了,，之后追殺她，那說(shuō)明組織眼中她也只是個(gè)可以被利用的棋子,，遲早有一天會(huì)成為棄子,。

企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)五種演變的特點(diǎn)？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念演進(jìn)經(jīng)歷了生產(chǎn)觀(guān)念,、產(chǎn)品觀(guān)念,、推銷(xiāo)觀(guān)念、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念,、社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念等階段,。

1、生產(chǎn)觀(guān)念階段

生產(chǎn)觀(guān)念認(rèn)為,，消費(fèi)者喜歡那些可以隨處買(mǎi)到和價(jià)格低廉的商品,，企業(yè)應(yīng)當(dāng)組織和利用所有資源，集中一切力量提高生產(chǎn)效率和擴(kuò)大分銷(xiāo)范圍,，增加產(chǎn)量,，降低成本。這是以生產(chǎn)觀(guān)念指導(dǎo)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的企業(yè),，稱(chēng)為生產(chǎn)導(dǎo)向企業(yè),。

2、產(chǎn)品觀(guān)念階段

產(chǎn)品觀(guān)念是與生產(chǎn)觀(guān)念并存的一種市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念,，都是重生產(chǎn)輕營(yíng)銷(xiāo),。產(chǎn)品觀(guān)念認(rèn)為，消費(fèi)者喜歡高質(zhì)量,、多功能和具有某些特色的產(chǎn)品,。因此，企業(yè)管理的中心是致力與生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,，并不斷精益求精,，日志完善。在這種觀(guān)念的指導(dǎo)下,，公司經(jīng)理人常常迷戀自己的產(chǎn)品,，以至于沒(méi)有意識(shí)到產(chǎn)品可能并不迎合時(shí)尚,，甚至市場(chǎng)正朝著不同的方向發(fā)展,。

3、推銷(xiāo)觀(guān)念階段

推銷(xiāo)觀(guān)念產(chǎn)生于資本主義經(jīng)濟(jì)由“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的過(guò)渡階段,。推銷(xiāo)觀(guān)念認(rèn)為,，消費(fèi)者通常有一種購(gòu)買(mǎi)惰性或抗衡心理,，若聽(tīng)其自然，消費(fèi)者就不會(huì)自覺(jué)的購(gòu)買(mǎi)大量本企業(yè)的產(chǎn)品,，因此企業(yè)管理的中心任務(wù)是積極推銷(xiāo)和大力促銷(xiāo),，以誘導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。在推銷(xiāo)觀(guān)念的指導(dǎo)下,，企業(yè)相信產(chǎn)品是“賣(mài)出去的”,，而不是“被買(mǎi)去的”。

4,、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念階段

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念是以消費(fèi)者需要和欲望為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)哲學(xué),，是消費(fèi)者主權(quán)論的體現(xiàn)。該觀(guān)念認(rèn)為,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)諸目標(biāo)的關(guān)鍵在于正確確定目標(biāo)市場(chǎng)的需要和欲望,，一切以消費(fèi)者為中心，并且比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更有效,、更有利地傳送目標(biāo)市場(chǎng)所期望滿(mǎn)足的東西,。企業(yè)在決定其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)時(shí)，必須進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研,，根據(jù)市場(chǎng)需求及企業(yè)本身?xiàng)l件選擇目標(biāo)市場(chǎng),，組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，最大限度地提高顧客滿(mǎn)意程度,。

5,、社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念階段

社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念是以社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為中心的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，是對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念的補(bǔ)充和修正,。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不僅要考慮消費(fèi)者需要,，而且要考慮消費(fèi)者和整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這類(lèi)觀(guān)念統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念,。

社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念的基本核心是：以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者滿(mǎn)意以及消費(fèi)者和社會(huì)公眾的長(zhǎng)期福利作為企業(yè)的根本目的與責(zé)任,。理想的營(yíng)銷(xiāo)決策應(yīng)同時(shí)考慮到：消費(fèi)者的需求與愿望的滿(mǎn)足，消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)效益,。

中國(guó)郵政的組織結(jié)構(gòu)演變？

中國(guó)郵政原來(lái)是郵政局,，開(kāi)展電話(huà)業(yè)務(wù),，郵寄業(yè)務(wù)，后來(lái)分離出去網(wǎng)通公司,，郵政儲(chǔ)蓄銀行,，郵政快遞等。