傳統(tǒng)創(chuàng)新與創(chuàng)新的關系,？

相輔相成的關系，創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎上,，改進、完善,，從而提高更大的效益，比如,、千年傳統(tǒng)的書畫手工裝裱技藝,，由于技術含量高，工序繁瑣,，裝裱完成的周期時間長,，已經(jīng)遠遠不適應當今的社會節(jié)奏了，這時候,，創(chuàng)新出來了機器裝裱,，精簡了工序，技術含量更科學,、更簡便操作,，節(jié)約了成本，解放了勞動力,，提高了經(jīng)濟效益 ,。

關系營銷與體驗營銷的區(qū)別？

關系營銷的核心是建立和發(fā)展與所有公眾的良好關系,，是從大市場營銷概念衍生,，發(fā)展而來的。關系營銷的本質特征包括雙向溝通,，合作雙贏,，親密控制等方面。

體驗營銷是指通過采用讓目標顧客觀摩,，聆聽試,，用等方式，使其親身體驗企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務,。其本質是促使顧客認知,，喜好并購買的一種營銷方式。

農(nóng)業(yè)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的關系,？

農(nóng)業(yè)創(chuàng)新可以理解為應用于農(nóng)業(yè)領域內(nèi)各方面的新成果,、新技術、新知識及新信息的統(tǒng)稱,。

將科技創(chuàng)新應用在農(nóng)業(yè)方面,，其實就是將農(nóng)業(yè)方面的科技發(fā)明成果轉化為新的生產(chǎn)力，通過對新方法,，新品種的推廣與利用,，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動得到創(chuàng)新化與科技化,，這就是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的。

農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新,，為農(nóng)業(yè)創(chuàng)新不斷發(fā)展提供了動力與能量,，這就是二者關系,。

營銷與交換的關系,？

營銷是把東西銷售出去。交換相對是等價值的商品的互換,。

管理與營銷的關系,？

管理就是監(jiān)督、指揮,、指導,、控制的簡單說法，是對于人或事,，對于單位或個人進行的管控,、制約和引導。

營銷則是對企業(yè)或個人提供的產(chǎn)品或勞務進行銷售的活動,。

管理可能涉及到營銷活動的管理,；

營銷活動中，也有相關的管理問題,。比如對于營銷團隊的管理,，對于營銷活動的管理等等。

但是這兩者本質上是不同的概念,。

文化與創(chuàng)新的關系,？

文化

　　文化，是非常重要的人類現(xiàn)象,，是人類社會發(fā)展進步的一個重要內(nèi)容和精神動力,。也是這種發(fā)展進步在精神領域的一個重要標志。廣義的文化概念,，即所謂的大文化,，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和。它包括物質文化和精神文化兩大類,。物質文化是通過物質活動及其成果來體現(xiàn)的人類文化,；精神文化是通過人的精神活動及其成果來體現(xiàn)的人類文化，包括思想道德和科學文化,。

　　創(chuàng)新

　　創(chuàng)新,，是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,，也是一個政黨永葆生機的源泉,。

　　所謂“創(chuàng)新”,，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律,，發(fā)明前所未用的技術,，實施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物,。創(chuàng)新,，就是對某個或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實問題，加以令人信服理論闡釋和說明,，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與慎密思考,，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語,，論前人之所未論之論題,。

　　文化創(chuàng)新

　　文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展,，都包含著文化創(chuàng)新的意義,。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新,。文化創(chuàng)新,，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力,。

　　文化創(chuàng)新的源泉

　　實踐,，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的,、有意識的社會性活動,，人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化,。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,。

　　文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝,，不斷創(chuàng)新的過程,。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,，提出新問題,，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況,，回答新問題,；另一方面，社會實踐的發(fā)展,，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,，準備了更加充足的條件,。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎,。

　　文化創(chuàng)新的作用

　　文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,。文化源于社會實踐，又引導,、制約著社會實踐的發(fā)展,。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展,，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在,。

　　文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機,、歷久彌新,，民族文化才能充滿活力、日益豐富,。文化創(chuàng)新,，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

制度與創(chuàng)新的關系,？

制度創(chuàng)新是創(chuàng)新的前提,，具有完善的企業(yè)制度創(chuàng)新機制，才能保證技術創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的有效進行,。如果舊的落后的企業(yè)制度不進行創(chuàng)新,，就會成為嚴重制約創(chuàng)新。

制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會政治,、經(jīng)濟和管理等制度的革新,，是支配人們行為和相互關系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關系的變更,，其直接結果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性,，促使不斷創(chuàng)造新的知識和社會資源的合理配置及社會財富源源不斷的涌現(xiàn)，最終推動社會的進步,。

同時,，良好的制度環(huán)境本身也是創(chuàng)新的產(chǎn)物，而其中很重要的就是創(chuàng)新型的政府,，只有創(chuàng)新型政府,，才會形成創(chuàng)新型的制度、創(chuàng)新型的文化,。目前科技創(chuàng)新存在和面臨體制,、機制,、政策、法規(guī)等等諸多問題的解決,，很大程度上有賴于中央和地方政府能否以改革的精神拿出創(chuàng)新型的新思路,，同時政府從經(jīng)濟活動的主角轉為公共服務提供者，努力創(chuàng)造優(yōu)質,、高效,、廉潔的政務環(huán)境，進一步完善自主創(chuàng)新的綜合服務體系,，充分發(fā)揮各方面的積極性,，制定和完善促進自主創(chuàng)新的政策措施，切實執(zhí)行好已出臺的政策,，激發(fā)各類企業(yè)特別是中小企業(yè)的創(chuàng)新活力,。

所以，制度創(chuàng)新,，是我們管理層面的重要表現(xiàn)之一,！

共享與創(chuàng)新的關系？

在五大發(fā)展理念中,，創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了科學發(fā)展的要求,，是起點、是首位,，是實現(xiàn)共享發(fā)展的方法和動力,；共享發(fā)展體現(xiàn)了社會主義的本質和宗旨，是目標,、是追求,，是改革創(chuàng)新的最終歸宿和落腳點。創(chuàng)新推動發(fā)展,，發(fā)展改善民生,，民生實現(xiàn)共享，統(tǒng)一于經(jīng)濟社會發(fā)展,、全面建成小康社會的進程中,。

創(chuàng)新與基層的關系？

國家治理的根基在基層,，國家治理的任務通過基層落實,。因此，基層治理的重要意義怎么強調都不為過,。改革開放以來,，基層面臨的經(jīng)濟基礎、社會結構,、組織形式都已發(fā)生深刻變化,，基層的治理任務日益繁重,，推動治理改革創(chuàng)新成為破解基層治理難題的必然要求。

近日,，中共中央,、國務院印發(fā)《關于加強基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設的意見》（以下簡稱《意見》），就統(tǒng)籌推進基層治理,，構建黨的領導,、人民當家作主和依法治理有機統(tǒng)一的基層治理體制機制作出部署。作為新時代基層治理現(xiàn)代化的綱領性文件,，《意見》十分重視基層治理改革創(chuàng)新,，強調“以改革創(chuàng)新和制度建設、能力建設為抓手”“鼓勵基層治理改革創(chuàng)新”,。

近年來,，各地陸續(xù)探索基層治理的新方法和新手段，為基層治理改革創(chuàng)新提供了經(jīng)驗和啟示,。如北京,、上海,、天津等地推進街道辦（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）改革,，精簡整合內(nèi)設機構，增強街道辦（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的權能,，一定程度減輕了社區(qū)（村）負擔,，提升了行政效率和服務水平；

四川成都作為全國基層治理創(chuàng)新的“先鋒城市”,，將社區(qū)發(fā)展治理作為城市發(fā)展總體戰(zhàn)略的重要支撐,，首設市委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會，在社區(qū)廣泛成立小區(qū)議事會,，有效推動院落小區(qū)自治,；四川宜賓運用集成改革、賦權擴能和項目準入“三張清單”,，厘清權責邊界,，形成了“院巷議事”等協(xié)商治理的品牌；北京,、上海,、廣州、杭州等城市引入大數(shù)據(jù)技術,，推動“一網(wǎng)通辦,、一網(wǎng)通管、接訴即辦,、不訴即辦”,，把握基層民眾基本所需,、精準提供公共服務；上海,、廣州,、成都、廣東佛山等城市大力推動公共服務購買,、公益創(chuàng)投,，引入社會組織承接公共服務，等等,。

歷史與創(chuàng)新的關系,？

歷史是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是歷史的發(fā)展過程,。批判繼承歷史,，取其精華去其糟粕。