傳統(tǒng)創(chuàng)新與創(chuàng)新的關(guān)系,？

相輔相成的關(guān)系,，創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改進(jìn),、完善,，從而提高更大的效益,，比如、千年傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)手工裝裱技藝,，由于技術(shù)含量高,，工序繁瑣，裝裱完成的周期時(shí)間長(zhǎng),，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)節(jié)奏了,，這時(shí)候，創(chuàng)新出來(lái)了機(jī)器裝裱,，精簡(jiǎn)了工序,，技術(shù)含量更科學(xué),、更簡(jiǎn)便操作，節(jié)約了成本,，解放了勞動(dòng)力,，提高了經(jīng)濟(jì)效益 。

關(guān)系營(yíng)銷與體驗(yàn)營(yíng)銷的區(qū)別,？

關(guān)系營(yíng)銷的核心是建立和發(fā)展與所有公眾的良好關(guān)系,，是從大市場(chǎng)營(yíng)銷概念衍生，發(fā)展而來(lái)的,。關(guān)系營(yíng)銷的本質(zhì)特征包括雙向溝通,，合作雙贏，親密控制等方面,。

體驗(yàn)營(yíng)銷是指通過(guò)采用讓目標(biāo)顧客觀摩,，聆聽(tīng)試，用等方式,，使其親身體驗(yàn)企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù),。其本質(zhì)是促使顧客認(rèn)知，喜好并購(gòu)買(mǎi)的一種營(yíng)銷方式,。

農(nóng)業(yè)創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的關(guān)系,？

農(nóng)業(yè)創(chuàng)新可以理解為應(yīng)用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)各方面的新成果、新技術(shù),、新知識(shí)及新信息的統(tǒng)稱,。

將科技創(chuàng)新應(yīng)用在農(nóng)業(yè)方面，其實(shí)就是將農(nóng)業(yè)方面的科技發(fā)明成果轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力,，通過(guò)對(duì)新方法,，新品種的推廣與利用，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到創(chuàng)新化與科技化,，這就是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的,。

農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)創(chuàng)新不斷發(fā)展提供了動(dòng)力與能量,，這就是二者關(guān)系,。

營(yíng)銷與交換的關(guān)系,？

營(yíng)銷是把東西銷售出去,。交換相對(duì)是等價(jià)值的商品的互換。

管理與營(yíng)銷的關(guān)系,？

管理就是監(jiān)督,、指揮、指導(dǎo),、控制的簡(jiǎn)單說(shuō)法,，是對(duì)于人或事,，對(duì)于單位或個(gè)人進(jìn)行的管控、制約和引導(dǎo),。

營(yíng)銷則是對(duì)企業(yè)或個(gè)人提供的產(chǎn)品或勞務(wù)進(jìn)行銷售的活動(dòng),。

管理可能涉及到營(yíng)銷活動(dòng)的管理；

營(yíng)銷活動(dòng)中,，也有相關(guān)的管理問(wèn)題,。比如對(duì)于營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)的管理，對(duì)于營(yíng)銷活動(dòng)的管理等等,。

但是這兩者本質(zhì)上是不同的概念,。

文化與創(chuàng)新的關(guān)系？

文化

　　文化,，是非常重要的人類現(xiàn)象,，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要內(nèi)容和精神動(dòng)力。也是這種發(fā)展進(jìn)步在精神領(lǐng)域的一個(gè)重要標(biāo)志,。廣義的文化概念,，即所謂的大文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和,。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類,。物質(zhì)文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化；精神文化是通過(guò)人的精神活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化,，包括思想道德和科學(xué)文化,。

　　創(chuàng)新

　　創(chuàng)新，是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　所謂“創(chuàng)新”,，就是在求異的前提下,，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù),，實(shí)施前所未有的舉措,，創(chuàng)造前所未見(jiàn)的事物。創(chuàng)新,，就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，加以令人信服理論闡釋和說(shuō)明，通過(guò)對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考,，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨,，說(shuō)前人之所未說(shuō)之話語(yǔ)，論前人之所未論之論題,。

　　文化創(chuàng)新

　　文化在交流的過(guò)程中傳播,，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),，就在于文化創(chuàng)新,。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,。

　　文化創(chuàng)新的源泉

　　實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng),，是一種有目的,、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中,，創(chuàng)造出自己特有的文化,。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

　　文化自身的繼承與發(fā)展,，是一個(gè)新陳代謝,，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面,，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)新情況,，回答新問(wèn)題；另一方面,，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件,。所以,，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　　文化創(chuàng)新的作用

　　文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,。文化源于社會(huì)實(shí)踐,，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在,。

　　文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī),、歷久彌新，民族文化才能充滿活力,、日益豐富,。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證,。

制度與創(chuàng)新的關(guān)系,？

制度創(chuàng)新是創(chuàng)新的前提，具有完善的企業(yè)制度創(chuàng)新機(jī)制,，才能保證技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的有效進(jìn)行,。如果舊的落后的企業(yè)制度不進(jìn)行創(chuàng)新，就會(huì)成為嚴(yán)重制約創(chuàng)新,。

制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)政治,、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更,，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更,，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識(shí)和社會(huì)資源的合理配置及社會(huì)財(cái)富源源不斷的涌現(xiàn),，最終推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,。

同時(shí)，良好的制度環(huán)境本身也是創(chuàng)新的產(chǎn)物,，而其中很重要的就是創(chuàng)新型的政府,，只有創(chuàng)新型政府，才會(huì)形成創(chuàng)新型的制度,、創(chuàng)新型的文化,。目前科技創(chuàng)新存在和面臨體制、機(jī)制,、政策,、法規(guī)等等諸多問(wèn)題的解決，很大程度上有賴于中央和地方政府能否以改革的精神拿出創(chuàng)新型的新思路,，同時(shí)政府從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)為公共服務(wù)提供者,，努力創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、高效,、廉潔的政務(wù)環(huán)境,，進(jìn)一步完善自主創(chuàng)新的綜合服務(wù)體系，充分發(fā)揮各方面的積極性,，制定和完善促進(jìn)自主創(chuàng)新的政策措施,，切實(shí)執(zhí)行好已出臺(tái)的政策，激發(fā)各類企業(yè)特別是中小企業(yè)的創(chuàng)新活力,。

所以,，制度創(chuàng)新,，是我們管理層面的重要表現(xiàn)之一！

共享與創(chuàng)新的關(guān)系,？

在五大發(fā)展理念中,，創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，是起點(diǎn),、是首位,，是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的方法和動(dòng)力；共享發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和宗旨,，是目標(biāo),、是追求，是改革創(chuàng)新的最終歸宿和落腳點(diǎn),。創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展,，發(fā)展改善民生，民生實(shí)現(xiàn)共享,，統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,、全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中。

創(chuàng)新與基層的關(guān)系,？

國(guó)家治理的根基在基層,，國(guó)家治理的任務(wù)通過(guò)基層落實(shí)。因此,，基層治理的重要意義怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò),。改革開(kāi)放以來(lái)，基層面臨的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、社會(huì)結(jié)構(gòu),、組織形式都已發(fā)生深刻變化，基層的治理任務(wù)日益繁重,，推動(dòng)治理改革創(chuàng)新成為破解基層治理難題的必然要求,。

近日，中共中央,、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）,，就統(tǒng)籌推進(jìn)基層治理，構(gòu)建黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主和依法治理有機(jī)統(tǒng)一的基層治理體制機(jī)制作出部署,。作為新時(shí)代基層治理現(xiàn)代化的綱領(lǐng)性文件，《意見(jiàn)》十分重視基層治理改革創(chuàng)新,，強(qiáng)調(diào)“以改革創(chuàng)新和制度建設(shè),、能力建設(shè)為抓手”“鼓勵(lì)基層治理改革創(chuàng)新”。

近年來(lái)，各地陸續(xù)探索基層治理的新方法和新手段,，為基層治理改革創(chuàng)新提供了經(jīng)驗(yàn)和啟示,。如北京、上海,、天津等地推進(jìn)街道辦（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）改革，精簡(jiǎn)整合內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu),，增強(qiáng)街道辦（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的權(quán)能,，一定程度減輕了社區(qū)（村）負(fù)擔(dān)，提升了行政效率和服務(wù)水平,；

四川成都作為全國(guó)基層治理創(chuàng)新的“先鋒城市”,，將社區(qū)發(fā)展治理作為城市發(fā)展總體戰(zhàn)略的重要支撐，首設(shè)市委城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理委員會(huì),，在社區(qū)廣泛成立小區(qū)議事會(huì),，有效推動(dòng)院落小區(qū)自治；四川宜賓運(yùn)用集成改革,、賦權(quán)擴(kuò)能和項(xiàng)目準(zhǔn)入“三張清單”,，厘清權(quán)責(zé)邊界，形成了“院巷議事”等協(xié)商治理的品牌,；北京,、上海、廣州,、杭州等城市引入大數(shù)據(jù)技術(shù),，推動(dòng)“一網(wǎng)通辦、一網(wǎng)通管,、接訴即辦,、不訴即辦”，把握基層民眾基本所需,、精準(zhǔn)提供公共服務(wù),；上海、廣州,、成都,、廣東佛山等城市大力推動(dòng)公共服務(wù)購(gòu)買(mǎi)、公益創(chuàng)投,，引入社會(huì)組織承接公共服務(wù),，等等。

歷史與創(chuàng)新的關(guān)系,？

歷史是創(chuàng)新的基礎(chǔ),，創(chuàng)新是歷史的發(fā)展過(guò)程。批判繼承歷史，取其精華去其糟粕,。