五位一體四個全面以什么理念為先導(dǎo),？

五位一體四個全面是以“五大發(fā)展”理念為先導(dǎo),。這是因為，五大發(fā)展理念一般指新發(fā)展理念，新發(fā)展理念就指揮棒,、紅綠燈,，就是先導(dǎo)。具體的五大發(fā)展理念就是創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的發(fā)展理念,，是經(jīng)濟新常下中國發(fā)展的指導(dǎo)。這也體現(xiàn)了我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識,，為“兩個一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)提供了重要保證,。

方針，戰(zhàn)略,，宗旨,，理念怎么區(qū)別啊,？

答：方針,，戰(zhàn)略，宗旨,，理念的區(qū)別

1,、定義不同

方針是指引導(dǎo)事業(yè)前進的方向和目標(biāo)。

戰(zhàn)略是軍事術(shù)語,，指軍事將領(lǐng)指揮軍隊作戰(zhàn)的謀略,。

理念是指人類以自己的語言形式來詮釋事物的現(xiàn)象時，所歸納或總結(jié)的思想,、觀念,、概念與法則。

宗旨指主要的思想或意圖,、主意,。

2、針對對象不同

方針針對的是事業(yè)和工作,。

戰(zhàn)略是一種從全局考慮謀劃實現(xiàn)全局目標(biāo)的規(guī)劃,，是軍事用語。

宗旨多用于宗教的釋義,。

理念是人們的看法,、思想。是思維活動的成果,。

3,、理解有差異

方針表示個人有方向,，有針對性的指導(dǎo)的發(fā)展，是明確的,。

戰(zhàn)略是一種長遠(yuǎn)的規(guī)劃,，是遠(yuǎn)大的目標(biāo)，往往規(guī)劃戰(zhàn)略,、制定戰(zhàn)略,、用于實現(xiàn)戰(zhàn)略的目標(biāo)的時間是比較長的。

理念就是理性化的想法,理性化的思維活動模式或者說理性化的看法和見解,。它是客觀事實的本質(zhì)性反映,，是事物內(nèi)性的外在表征。

來源：-方針

來源：-戰(zhàn)略

來源：-宗旨

來源：-理念

《孫子兵法》戰(zhàn)略思維理論包括哪些主要內(nèi)容,？

我來回答一下這個問題,。《計篇》是《孫子兵法》的首篇,，主要論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性,，提出了研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本依據(jù)和方法。如果從戰(zhàn)略思維理論的角度來解讀本篇所蘊含的戰(zhàn)略思維,，主要包括戰(zhàn)略思維客體觀,、戰(zhàn)略思維主體觀、戰(zhàn)略思維方法觀,、戰(zhàn)略思維決策觀等方面：

一,、“國之大事”、“存亡之道”的戰(zhàn)略思維客體觀

為什么孫子把“國之大事”和“存亡之道”當(dāng)作君主與將帥戰(zhàn)略思維的主要客體對象呢,？這主要基于孫子對前人思想的繼承,，認(rèn)識到戰(zhàn)爭在國家政治生活中的重要地位作用。如《左傳·成公十三年》指出：“國之大事,，在祀與戎,。”早在商周時代,，人們就已經(jīng)把戰(zhàn)爭和祭祀作為社會政治生活中的大事,，關(guān)于戰(zhàn)爭功能的認(rèn)識已達到了相當(dāng)?shù)母叨取O子吸收了其中的有益成分,，結(jié)合自己對當(dāng)時戰(zhàn)爭的實際考察,，在其兵法的開篇中就提出了自己深刻的見解：“兵者,，國之大事也,。死生之地，存亡之道,，不可不察也,?！睂O子認(rèn)為，戰(zhàn)爭關(guān)系到人民的死生,，國家的存亡,，因此為君為將者，必須把軍隊勝敗的原因,、國家存亡的規(guī)律加以認(rèn)真考察研究,。孫子主張君主與將帥的戰(zhàn)略思維視野，始終應(yīng)當(dāng)聚焦于安邦定國,、保全軍隊等戰(zhàn)爭大事上,。孫子的這一科學(xué)的戰(zhàn)略思維客體觀，為我們當(dāng)今的戰(zhàn)略思維指明了對象——研究戰(zhàn)爭規(guī)律與戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律,。

二,、“主”與“將”結(jié)合的戰(zhàn)略思維主體觀

孫子認(rèn)為，具體地比較敵我雙方“主孰有道,，將孰有能,，天地孰得，法令孰行,，兵眾孰強,，士卒孰練，賞罰孰明”等 “七計”,，就可以知道誰勝誰敗的戰(zhàn)爭規(guī)律,，在這里，孫子將從事戰(zhàn)爭的主體分為“主”,、“將”,、“士卒”和“兵眾”四個層次，相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭主體中的最高決策者,、決策層,、管理層和執(zhí)行層。按照現(xiàn)代戰(zhàn)略思維理論的觀點來看,，每一個層次的戰(zhàn)爭主體,，都需要具備較強的戰(zhàn)略思維能力，關(guān)鍵則是最高決策者和決策層的領(lǐng)導(dǎo)者要善于進行戰(zhàn)略思維,。

三,、經(jīng)“五事”、?！捌哂嫛?、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀

戰(zhàn)略思維是主體對客體的觀念把握，二者之間需要一道橋梁,。這個橋梁,，就是戰(zhàn)略思維方法,。孫子在其兵法十三篇中提出了一系列的戰(zhàn)略思維方法，概括起來,，就是經(jīng)“五事”,、校“七計”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀,。

四、重“廟算”,、“多算勝”的戰(zhàn)略思維決策觀

本篇末尾中,，孫子講了一段耐人尋味的話：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也。多算勝,，少算不勝,，而況于無算乎？吾以此觀之,，勝負(fù)見矣,。”孫子所說的“廟算”,，指的是君主與將領(lǐng)們在廟堂之上進行戰(zhàn)略決策的問題,。孫子認(rèn)為，未戰(zhàn)之前,，對敵我雙方“道,、天、地,、將,、法”等方面的情況進行戰(zhàn)略評估打分，分?jǐn)?shù)多的（得算多）就會勝,，分?jǐn)?shù)少的（得算少）就會不勝,。可見,，孫子是非常重視“廟算”（戰(zhàn)略決策）的,，并將“五事”的評估數(shù)字比較作為戰(zhàn)略決策的根本依據(jù)。

綜觀全篇,，孫子一開始就特別強調(diào)“兵者,，國之大事”，要求君主和將帥要慎重研究戰(zhàn)爭問題,，逐一論述了通過經(jīng)“五事”,、校“七計”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法,，索其“情”（研究戰(zhàn)爭規(guī)律），通過“廟算”和“多算”科學(xué)預(yù)見戰(zhàn)爭勝負(fù)規(guī)律并做出正確的戰(zhàn)略決策等問題,。孫子的這一系列論述,，明確了戰(zhàn)略思維的主體與客體，明確了戰(zhàn)略思維的方法,，明確了戰(zhàn)略決策思維的重要性和實現(xiàn)正確決策的途徑,，可謂是戰(zhàn)略思維理論的總綱，其余十二篇,，均可視為此篇之延伸,，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維理論的基石。

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