五位一體四個(gè)全面以什么理念為先導(dǎo)?
五位一體四個(gè)全面以什么理念為先導(dǎo),?
五位一體四個(gè)全面是以“五大發(fā)展”理念為先導(dǎo),。這是因?yàn)椋宕蟀l(fā)展理念一般指新發(fā)展理念,,新發(fā)展理念就指揮棒,、紅綠燈,,就是先導(dǎo)。具體的五大發(fā)展理念就是創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開(kāi)放,、共享的發(fā)展理念,,是經(jīng)濟(jì)新常下中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)。這也體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí),,為“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要保證,。
方針,戰(zhàn)略,,宗旨,,理念怎么區(qū)別啊,?
答:方針,,戰(zhàn)略,宗旨,,理念的區(qū)別
1,、定義不同
方針是指引導(dǎo)事業(yè)前進(jìn)的方向和目標(biāo)。
戰(zhàn)略是軍事術(shù)語(yǔ),,指軍事將領(lǐng)指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的謀略,。
理念是指人類(lèi)以自己的語(yǔ)言形式來(lái)詮釋事物的現(xiàn)象時(shí),所歸納或總結(jié)的思想,、觀念,、概念與法則。
宗旨指主要的思想或意圖,、主意,。
2、針對(duì)對(duì)象不同
方針針對(duì)的是事業(yè)和工作,。
戰(zhàn)略是一種從全局考慮謀劃實(shí)現(xiàn)全局目標(biāo)的規(guī)劃,是軍事用語(yǔ),。
宗旨多用于宗教的釋義,。
理念是人們的看法、思想,。是思維活動(dòng)的成果,。
3、理解有差異
方針表示個(gè)人有方向,,有針對(duì)性的指導(dǎo)的發(fā)展,,是明確的,。
戰(zhàn)略是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃,是遠(yuǎn)大的目標(biāo),,往往規(guī)劃戰(zhàn)略,、制定戰(zhàn)略、用于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的目標(biāo)的時(shí)間是比較長(zhǎng)的,。
理念就是理性化的想法,理性化的思維活動(dòng)模式或者說(shuō)理性化的看法和見(jiàn)解,。它是客觀事實(shí)的本質(zhì)性反映,是事物內(nèi)性的外在表征,。
來(lái)源:-方針
來(lái)源:-戰(zhàn)略
來(lái)源:-宗旨
來(lái)源:-理念
《孫子兵法》戰(zhàn)略思維理論包括哪些主要內(nèi)容,?
我來(lái)回答一下這個(gè)問(wèn)題?!队?jì)篇》是《孫子兵法》的首篇,,主要論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性,提出了研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本依據(jù)和方法,。如果從戰(zhàn)略思維理論的角度來(lái)解讀本篇所蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思維,,主要包括戰(zhàn)略思維客體觀、戰(zhàn)略思維主體觀,、戰(zhàn)略思維方法觀,、戰(zhàn)略思維決策觀等方面:
一、“國(guó)之大事”,、“存亡之道”的戰(zhàn)略思維客體觀
為什么孫子把“國(guó)之大事”和“存亡之道”當(dāng)作君主與將帥戰(zhàn)略思維的主要客體對(duì)象呢,?這主要基于孫子對(duì)前人思想的繼承,認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家政治生活中的重要地位作用,。如《左傳·成公十三年》指出:“國(guó)之大事,,在祀與戎?!痹缭谏讨軙r(shí)代,,人們就已經(jīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀作為社會(huì)政治生活中的大事,關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)功能的認(rèn)識(shí)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。孫子吸收了其中的有益成分,,結(jié)合自己對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際考察,在其兵法的開(kāi)篇中就提出了自己深刻的見(jiàn)解:“兵者,,國(guó)之大事也,。死生之地,存亡之道,,不可不察也,。”孫子認(rèn)為,,戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到人民的死生,,國(guó)家的存亡,,因此為君為將者,必須把軍隊(duì)勝敗的原因,、國(guó)家存亡的規(guī)律加以認(rèn)真考察研究,。孫子主張君主與將帥的戰(zhàn)略思維視野,始終應(yīng)當(dāng)聚焦于安邦定國(guó),、保全軍隊(duì)等戰(zhàn)爭(zhēng)大事上,。孫子的這一科學(xué)的戰(zhàn)略思維客體觀,為我們當(dāng)今的戰(zhàn)略思維指明了對(duì)象——研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律,。
二,、“主”與“將”結(jié)合的戰(zhàn)略思維主體觀
孫子認(rèn)為,具體地比較敵我雙方“主孰有道,,將孰有能,,天地孰得,法令孰行,,兵眾孰強(qiáng),,士卒孰練,賞罰孰明”等 “七計(jì)”,,就可以知道誰(shuí)勝誰(shuí)敗的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,,在這里,孫子將從事戰(zhàn)爭(zhēng)的主體分為“主”,、“將”,、“士卒”和“兵眾”四個(gè)層次,相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)主體中的最高決策者,、決策層,、管理層和執(zhí)行層。按照現(xiàn)代戰(zhàn)略思維理論的觀點(diǎn)來(lái)看,,每一個(gè)層次的戰(zhàn)爭(zhēng)主體,,都需要具備較強(qiáng)的戰(zhàn)略思維能力,關(guān)鍵則是最高決策者和決策層的領(lǐng)導(dǎo)者要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維,。
三,、經(jīng)“五事”、?!捌哂?jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀
戰(zhàn)略思維是主體對(duì)客體的觀念把握,二者之間需要一道橋梁,。這個(gè)橋梁,就是戰(zhàn)略思維方法,。孫子在其兵法十三篇中提出了一系列的戰(zhàn)略思維方法,,概括起來(lái),,就是經(jīng)“五事”、?!捌哂?jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀。
四,、重“廟算”,、“多算勝”的戰(zhàn)略思維決策觀
本篇末尾中,孫子講了一段耐人尋味的話(huà):“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,,得算多也,;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也,。多算勝,,少算不勝,而況于無(wú)算乎,?吾以此觀之,,勝負(fù)見(jiàn)矣?!睂O子所說(shuō)的“廟算”,,指的是君主與將領(lǐng)們?cè)趶R堂之上進(jìn)行戰(zhàn)略決策的問(wèn)題。孫子認(rèn)為,,未戰(zhàn)之前,,對(duì)敵我雙方“道、天,、地,、將、法”等方面的情況進(jìn)行戰(zhàn)略評(píng)估打分,,分?jǐn)?shù)多的(得算多)就會(huì)勝,,分?jǐn)?shù)少的(得算少)就會(huì)不勝??梢?jiàn),,孫子是非常重視“廟算”(戰(zhàn)略決策)的,并將“五事”的評(píng)估數(shù)字比較作為戰(zhàn)略決策的根本依據(jù),。
綜觀全篇,,孫子一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)“兵者,國(guó)之大事”,,要求君主和將帥要慎重研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,,逐一論述了通過(guò)經(jīng)“五事”、校“七計(jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法,,索其“情”(研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律),通過(guò)“廟算”和“多算”科學(xué)預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)規(guī)律并做出正確的戰(zhàn)略決策等問(wèn)題,。孫子的這一系列論述,,明確了戰(zhàn)略思維的主體與客體,明確了戰(zhàn)略思維的方法,,明確了戰(zhàn)略決策思維的重要性和實(shí)現(xiàn)正確決策的途徑,,可謂是戰(zhàn)略思維理論的總綱,其余十二篇,,均可視為此篇之延伸,,共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維理論的基石。
以上回答希望能得到你的認(rèn)可,,歡迎關(guān)注交流,,謝謝!
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