五位一體四個全面以什么理念為先導,？

五位一體四個全面是以“五大發(fā)展”理念為先導。這是因為,，五大發(fā)展理念一般指新發(fā)展理念,，新發(fā)展理念就指揮棒、紅綠燈，就是先導。具體的五大發(fā)展理念就是創(chuàng)新,、協(xié)調、綠色,、開放,、共享的發(fā)展理念，是經濟新常下中國發(fā)展的指導,。這也體現了我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認識,，為“兩個一百年”戰(zhàn)略目標的實現提供了重要保證。

方針,，戰(zhàn)略,，宗旨，理念怎么區(qū)別?。?/h2>

答：方針,，戰(zhàn)略,，宗旨，理念的區(qū)別

1,、定義不同

方針是指引導事業(yè)前進的方向和目標,。

戰(zhàn)略是軍事術語，指軍事將領指揮軍隊作戰(zhàn)的謀略,。

理念是指人類以自己的語言形式來詮釋事物的現象時,，所歸納或總結的思想、觀念,、概念與法則,。

宗旨指主要的思想或意圖、主意,。

2,、針對對象不同

方針針對的是事業(yè)和工作。

戰(zhàn)略是一種從全局考慮謀劃實現全局目標的規(guī)劃,，是軍事用語,。

宗旨多用于宗教的釋義。

理念是人們的看法,、思想,。是思維活動的成果。

3,、理解有差異

方針表示個人有方向,，有針對性的指導的發(fā)展,，是明確的。

戰(zhàn)略是一種長遠的規(guī)劃,，是遠大的目標,，往往規(guī)劃戰(zhàn)略、制定戰(zhàn)略,、用于實現戰(zhàn)略的目標的時間是比較長的,。

理念就是理性化的想法,理性化的思維活動模式或者說理性化的看法和見解。它是客觀事實的本質性反映,，是事物內性的外在表征,。

來源：-方針

來源：-戰(zhàn)略

來源：-宗旨

來源：-理念

《孫子兵法》戰(zhàn)略思維理論包括哪些主要內容？

我來回答一下這個問題,?！队嬈肥恰秾O子兵法》的首篇，主要論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性,，提出了研究和指導戰(zhàn)爭的基本依據和方法,。如果從戰(zhàn)略思維理論的角度來解讀本篇所蘊含的戰(zhàn)略思維，主要包括戰(zhàn)略思維客體觀,、戰(zhàn)略思維主體觀,、戰(zhàn)略思維方法觀、戰(zhàn)略思維決策觀等方面：

一,、“國之大事”,、“存亡之道”的戰(zhàn)略思維客體觀

為什么孫子把“國之大事”和“存亡之道”當作君主與將帥戰(zhàn)略思維的主要客體對象呢？這主要基于孫子對前人思想的繼承,，認識到戰(zhàn)爭在國家政治生活中的重要地位作用,。如《左傳·成公十三年》指出：“國之大事，在祀與戎,?！痹缭谏讨軙r代，人們就已經把戰(zhàn)爭和祭祀作為社會政治生活中的大事,，關于戰(zhàn)爭功能的認識已達到了相當的高度,。孫子吸收了其中的有益成分，結合自己對當時戰(zhàn)爭的實際考察,，在其兵法的開篇中就提出了自己深刻的見解：“兵者,，國之大事也。死生之地,，存亡之道,，不可不察也?！睂O子認為,，戰(zhàn)爭關系到人民的死生,，國家的存亡，因此為君為將者,，必須把軍隊勝敗的原因,、國家存亡的規(guī)律加以認真考察研究。孫子主張君主與將帥的戰(zhàn)略思維視野,，始終應當聚焦于安邦定國,、保全軍隊等戰(zhàn)爭大事上。孫子的這一科學的戰(zhàn)略思維客體觀,，為我們當今的戰(zhàn)略思維指明了對象——研究戰(zhàn)爭規(guī)律與戰(zhàn)爭指導規(guī)律,。

二、“主”與“將”結合的戰(zhàn)略思維主體觀

孫子認為,，具體地比較敵我雙方“主孰有道,，將孰有能，天地孰得,，法令孰行,，兵眾孰強，士卒孰練,，賞罰孰明”等 “七計”,，就可以知道誰勝誰敗的戰(zhàn)爭規(guī)律，在這里,，孫子將從事戰(zhàn)爭的主體分為“主”、“將”,、“士卒”和“兵眾”四個層次,，相當于現代戰(zhàn)爭主體中的最高決策者、決策層,、管理層和執(zhí)行層,。按照現代戰(zhàn)略思維理論的觀點來看，每一個層次的戰(zhàn)爭主體,，都需要具備較強的戰(zhàn)略思維能力,，關鍵則是最高決策者和決策層的領導者要善于進行戰(zhàn)略思維。

三,、經“五事”,、校“七計”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀

戰(zhàn)略思維是主體對客體的觀念把握,，二者之間需要一道橋梁。這個橋梁,，就是戰(zhàn)略思維方法,。孫子在其兵法十三篇中提出了一系列的戰(zhàn)略思維方法,，概括起來，就是經“五事”,、?！捌哂嫛薄⒂谩霸幍馈钡膽?zhàn)略思維方法觀,。

四,、重“廟算”、“多算勝”的戰(zhàn)略思維決策觀

本篇末尾中,，孫子講了一段耐人尋味的話：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝，少算不勝,，而況于無算乎,？吾以此觀之，勝負見矣,?！睂O子所說的“廟算”，指的是君主與將領們在廟堂之上進行戰(zhàn)略決策的問題,。孫子認為,，未戰(zhàn)之前，對敵我雙方“道,、天,、地、將,、法”等方面的情況進行戰(zhàn)略評估打分,，分數多的（得算多）就會勝，分數少的（得算少）就會不勝,?？梢姡瑢O子是非常重視“廟算”（戰(zhàn)略決策）的,，并將“五事”的評估數字比較作為戰(zhàn)略決策的根本依據,。

綜觀全篇，孫子一開始就特別強調“兵者,，國之大事”,，要求君主和將帥要慎重研究戰(zhàn)爭問題，逐一論述了通過經“五事”、?！捌哂嫛?、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法，索其“情”（研究戰(zhàn)爭規(guī)律）,，通過“廟算”和“多算”科學預見戰(zhàn)爭勝負規(guī)律并做出正確的戰(zhàn)略決策等問題,。孫子的這一系列論述，明確了戰(zhàn)略思維的主體與客體,，明確了戰(zhàn)略思維的方法,，明確了戰(zhàn)略決策思維的重要性和實現正確決策的途徑，可謂是戰(zhàn)略思維理論的總綱,，其余十二篇,，均可視為此篇之延伸，共同構成了中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維理論的基石,。

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