五位一體四個(gè)全面以什么理念為先導(dǎo),？

五位一體四個(gè)全面是以“五大發(fā)展”理念為先導(dǎo),。這是因?yàn)椋宕蟀l(fā)展理念一般指新發(fā)展理念,，新發(fā)展理念就指揮棒,、紅綠燈,，就是先導(dǎo)。具體的五大發(fā)展理念就是創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開(kāi)放,、共享的發(fā)展理念,，是經(jīng)濟(jì)新常下中國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)。這也體現(xiàn)了我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí),，為“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要保證,。

方針，戰(zhàn)略,，宗旨,，理念怎么區(qū)別啊,？

答：方針,，戰(zhàn)略，宗旨,，理念的區(qū)別

1,、定義不同

方針是指引導(dǎo)事業(yè)前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

戰(zhàn)略是軍事術(shù)語(yǔ),，指軍事將領(lǐng)指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)的謀略,。

理念是指人類(lèi)以自己的語(yǔ)言形式來(lái)詮釋事物的現(xiàn)象時(shí)，所歸納或總結(jié)的思想,、觀念,、概念與法則。

宗旨指主要的思想或意圖,、主意,。

2、針對(duì)對(duì)象不同

方針針對(duì)的是事業(yè)和工作,。

戰(zhàn)略是一種從全局考慮謀劃實(shí)現(xiàn)全局目標(biāo)的規(guī)劃，是軍事用語(yǔ),。

宗旨多用于宗教的釋義,。

理念是人們的看法、思想,。是思維活動(dòng)的成果,。

3、理解有差異

方針表示個(gè)人有方向,，有針對(duì)性的指導(dǎo)的發(fā)展,，是明確的,。

戰(zhàn)略是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，是遠(yuǎn)大的目標(biāo),，往往規(guī)劃戰(zhàn)略,、制定戰(zhàn)略、用于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的目標(biāo)的時(shí)間是比較長(zhǎng)的,。

理念就是理性化的想法,理性化的思維活動(dòng)模式或者說(shuō)理性化的看法和見(jiàn)解,。它是客觀事實(shí)的本質(zhì)性反映，是事物內(nèi)性的外在表征,。

來(lái)源：-方針

來(lái)源：-戰(zhàn)略

來(lái)源：-宗旨

來(lái)源：-理念

《孫子兵法》戰(zhàn)略思維理論包括哪些主要內(nèi)容,？

我來(lái)回答一下這個(gè)問(wèn)題?！队?jì)篇》是《孫子兵法》的首篇,，主要論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，提出了研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本依據(jù)和方法,。如果從戰(zhàn)略思維理論的角度來(lái)解讀本篇所蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思維,，主要包括戰(zhàn)略思維客體觀、戰(zhàn)略思維主體觀,、戰(zhàn)略思維方法觀,、戰(zhàn)略思維決策觀等方面：

一、“國(guó)之大事”,、“存亡之道”的戰(zhàn)略思維客體觀

為什么孫子把“國(guó)之大事”和“存亡之道”當(dāng)作君主與將帥戰(zhàn)略思維的主要客體對(duì)象呢,？這主要基于孫子對(duì)前人思想的繼承，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家政治生活中的重要地位作用,。如《左傳·成公十三年》指出：“國(guó)之大事,，在祀與戎?！痹缭谏讨軙r(shí)代,，人們就已經(jīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀作為社會(huì)政治生活中的大事，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)功能的認(rèn)識(shí)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。孫子吸收了其中的有益成分,，結(jié)合自己對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際考察，在其兵法的開(kāi)篇中就提出了自己深刻的見(jiàn)解：“兵者,，國(guó)之大事也,。死生之地，存亡之道,，不可不察也,。”孫子認(rèn)為,，戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到人民的死生,，國(guó)家的存亡,，因此為君為將者，必須把軍隊(duì)勝敗的原因,、國(guó)家存亡的規(guī)律加以認(rèn)真考察研究,。孫子主張君主與將帥的戰(zhàn)略思維視野，始終應(yīng)當(dāng)聚焦于安邦定國(guó),、保全軍隊(duì)等戰(zhàn)爭(zhēng)大事上,。孫子的這一科學(xué)的戰(zhàn)略思維客體觀，為我們當(dāng)今的戰(zhàn)略思維指明了對(duì)象——研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律,。

二,、“主”與“將”結(jié)合的戰(zhàn)略思維主體觀

孫子認(rèn)為，具體地比較敵我雙方“主孰有道,，將孰有能,，天地孰得，法令孰行,，兵眾孰強(qiáng),，士卒孰練，賞罰孰明”等 “七計(jì)”,，就可以知道誰(shuí)勝誰(shuí)敗的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,，在這里，孫子將從事戰(zhàn)爭(zhēng)的主體分為“主”,、“將”,、“士卒”和“兵眾”四個(gè)層次，相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)主體中的最高決策者,、決策層,、管理層和執(zhí)行層。按照現(xiàn)代戰(zhàn)略思維理論的觀點(diǎn)來(lái)看,，每一個(gè)層次的戰(zhàn)爭(zhēng)主體,，都需要具備較強(qiáng)的戰(zhàn)略思維能力，關(guān)鍵則是最高決策者和決策層的領(lǐng)導(dǎo)者要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維,。

三,、經(jīng)“五事”、?！捌哂?jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀

戰(zhàn)略思維是主體對(duì)客體的觀念把握，二者之間需要一道橋梁,。這個(gè)橋梁，就是戰(zhàn)略思維方法,。孫子在其兵法十三篇中提出了一系列的戰(zhàn)略思維方法,，概括起來(lái),，就是經(jīng)“五事”、?！捌哂?jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法觀。

四,、重“廟算”,、“多算勝”的戰(zhàn)略思維決策觀

本篇末尾中，孫子講了一段耐人尋味的話(huà)：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無(wú)算乎,？吾以此觀之,，勝負(fù)見(jiàn)矣?！睂O子所說(shuō)的“廟算”,，指的是君主與將領(lǐng)們?cè)趶R堂之上進(jìn)行戰(zhàn)略決策的問(wèn)題。孫子認(rèn)為,，未戰(zhàn)之前,，對(duì)敵我雙方“道、天,、地,、將、法”等方面的情況進(jìn)行戰(zhàn)略評(píng)估打分,，分?jǐn)?shù)多的（得算多）就會(huì)勝,，分?jǐn)?shù)少的（得算少）就會(huì)不勝?？梢?jiàn),，孫子是非常重視“廟算”（戰(zhàn)略決策）的，并將“五事”的評(píng)估數(shù)字比較作為戰(zhàn)略決策的根本依據(jù),。

綜觀全篇,，孫子一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)“兵者，國(guó)之大事”,，要求君主和將帥要慎重研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,，逐一論述了通過(guò)經(jīng)“五事”、校“七計(jì)”,、用“詭道”的戰(zhàn)略思維方法,，索其“情”（研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律），通過(guò)“廟算”和“多算”科學(xué)預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)規(guī)律并做出正確的戰(zhàn)略決策等問(wèn)題,。孫子的這一系列論述,，明確了戰(zhàn)略思維的主體與客體，明確了戰(zhàn)略思維的方法,，明確了戰(zhàn)略決策思維的重要性和實(shí)現(xiàn)正確決策的途徑,，可謂是戰(zhàn)略思維理論的總綱，其余十二篇,，均可視為此篇之延伸,，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維理論的基石。

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