人生三重境界的境界句子,？

看山是山，看水是水,。涉世之初,，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待,，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原,，山就是山,，水就是水,，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實的,，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運轉(zhuǎn),，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜,，最終在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑,。

看山不是山,，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑,，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則,，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花,，似真似幻,，似真還假，山不是山,，水不是水,，很容易地我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑,、彷徨,、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里,，我們開始用心地去體會這個世界,，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意文上的山,，水也不是單純意義的水了,。

看山是山，看水是水,。這是一種洞察世事后的反璞歸真,，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度,，不斷的反省,，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識,，認(rèn)識到“世事一場大夢,，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么,，要放棄的是什么,，這時，看山還是山,，水還是水,，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了,。

創(chuàng)作的三重境界,？

寫作是人的一種基本能力，就像說話一樣——我們必須要掌握語言的基本表達,，同樣我們也要掌握文字的基本表達,。語言表達的高級形式是演講，文字表達的高級形式就是創(chuàng)作,。

其實,，我們每天都處在文字的包圍之中，即使影視化如此發(fā)達的今天,，我們也還是要看熒屏中的字幕的,。我們從小學(xué)到大學(xué)都要寫作文，大學(xué)臨近畢業(yè)時,，我們還要寫論文,，而這些都需要文字的表達。參加工作后,，我們也會寫一些總結(jié),、工作報告之類的，即使從事的工作完全與文字無關(guān),，我們自己也會寫日記,、微博等等，而這些也都涉及到文字的表達,，因而文字表達的重要性不言而喻,。

在這里，我所要談的,，不是一般的文字表達,，而是文字表達的最高形式——文學(xué)創(chuàng)作。在我看來,，文學(xué)創(chuàng)作有以下三種境界,。

第一種境界：想寫卻不一定能寫出來。

突然有了寫作的沖動,，或者面對一個不得不寫的文,，我們卻陷入了一種尷尬之中，有可能怎么都寫出來,，或者寫不出自己想要表達的來,，為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這顯然與自己平時積累的不夠有關(guān),。文學(xué)創(chuàng)作需要哪些積累呢,？閱讀，要有足夠的知識儲備；思考,，要有自己獨到的見解；閱歷,，要有開闊的人生視野,；練筆，要大量地持續(xù)不斷地寫下去……如果你還沒有足夠的積累,，那么想寫卻寫不出來,，就是不足為怪的事情了！也許你會問,，這些積累中,，哪個最重要？其實,，每一個都很重要,，缺一不可，但是每天練練筆是非常必要的,，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本功,，就像練武一樣，“冬練三九,，夏練三伏”,，一年四季不要停歇才行。

第二種境界：想寫就能寫出來,。

當(dāng)經(jīng)過大量的基本積累之后,，創(chuàng)作就會進入到第二種境界。這個時候,，寫作已經(jīng)成了信手拈來的事情,，只要想寫隨時都能寫，想表達的內(nèi)容也基本可以表達出來,。但是,，我們在這一種境界里，有些時候需要強迫自己才能完成寫作的任務(wù),，寫作并非自然而然,、水到渠成的事情。

第三種境界：有強烈的創(chuàng)作沖動,，不寫都不行,。

如果說第二種境界，我們創(chuàng)作還需要勉強自己去寫,，那么到了第三種境界,，寫作已經(jīng)變成了像呼吸一樣生命的必需，我們心中的“塊壘”強烈需要文學(xué)創(chuàng)作來表達，如果不能表達出來或者表達不完全,、不充分,，我們就會痛苦、難受,，正所謂“不吐不快”,。如果你已經(jīng)進入到了第三種境界，如果你愿意持續(xù)不斷地努力寫下去,，你將會成為一名優(yōu)秀的作家,；如果你要追求文學(xué)藝術(shù)的精益求精，乃至永無止境的無上高度,，那么你就會成為偉大的作家,。

任何的成功都源于持續(xù)不斷地努力，你想要在文學(xué)創(chuàng)作上取得重大的成就,，那就努力到達最高的境界吧,！

詞的三重境界？

一種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路?！笔顷淌獾摹兜麘倩ā?，這是一首怨婦之詞，但王國維把它上升到了事業(yè),、學(xué)問的高度,，我不管你詞里面原本寫的是什么內(nèi)容，我讀的時候就體會到了一種做事的態(tài)度,，這是一種“斷章取義”（非貶義）,，中國古代的文學(xué)批評中經(jīng)常使用這種“斷章取義”的方式來解讀詩詞，《論語》中孔子和學(xué)生的對話,，經(jīng)常引用《詩經(jīng)》中的某一句來解釋什么叫“仁”,、什么叫“禮”，包括后面兩句詞的引用,，都是這個方法,。

王國維從這首《蝶戀花》中讀到了什么呢？“昨夜西風(fēng)凋敝樹”,，你不要去管外界的環(huán)境如何,，熱鬧非凡還是蕭條沉寂，你只需要“獨上西樓”,，自顧自地走到高處去,，才能夠“望斷天涯路”,，你站得高才能看得遠(yuǎn)，也不需要呼朋引伴,，他說做學(xué)問就是這樣,，你要獨自一個人，靜下心來,，慢慢地越走越高,，終有一天你會達到頂點，就再也不會被任何東西遮住眼睛,，才能看得更遠(yuǎn),，懂得更多,。

第二種境界：

“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！笔橇赖摹兜麘倩ā?，通常認(rèn)為柳永詞格調(diào)不高，但王國維依然用他的“斷章取義”,，讀到了柳永的境界,，是什么呢，是天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，空乏其身,，像柳永一生都在悲苦中度過,，但他心中有一個堅定的目標(biāo)要去追求，不論是愛情還是對仕途的渴望,，他為了這件事情寧愿“衣帶漸寬”,，寧愿“消得人憔悴”，但他“終不悔”,，就如同做人做事,，要能吃苦，才能成功,，所謂“吃得苦中苦,，方為人上人”。

第三種境界：

“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在、燈火闌珊處,?！毙翖壖驳摹肚嘤癜浮?。這首詞是辛棄疾在說自己啊，他從北方淪陷區(qū)以歸正人的身份來到南方,，一腔熱血被南宋朝廷“暖風(fēng)熏得游人醉,，直把杭州作汴州”的態(tài)度澆滅，你看元夕這日,，多熱鬧啊,，路上寶馬香車、人們笑語盈盈,，可有誰懂我呢,？驀然回首，在那個最清冷的角落里,，有一個孤獨寂寞的女子,。辛棄疾尋找的是誰，驀然回首看到的是誰,？王國維說這不重要,，因為他看到的是事業(yè)、是學(xué)問,。

“獨上高樓”是對學(xué)問的追求,，“衣帶漸寬”是求學(xué)過程的努力，驀然回首是什么,？舉個小例子,，上學(xué)的時候我們總會遇到一些難題，問遍了老師和同學(xué),，卻怎么也學(xué)不會,，但有一天你突然就開竅了，直到這道題的解題思路了,，這時候你該有多開心啊,。

蘇軾的三重境界？

其實他的一詞兩賦,，蘊藏著人生的三重境界,。這三篇文章蘇軾寫于同一年，都是1082年,，他是七月先寫的念奴嬌赤壁懷古,，然后到中旬寫了前赤壁賦，最后到十月份寫了后赤壁賦,，那時他被貶黃州三年,。烏臺詩案曾差點要蘇東坡的命，這個北宋開國第一的文壇頂流,，還沒從烏臺詩案的陰霾里走出來,，他在寒食帖里寫到：“君門深九重,，墳?zāi)骨Ю锿狻,！?/p>

他空有一身才華,，想要報效國家，可是連朝廷的門都進不去,，想要拜祭父母,，可是家鄉(xiāng)卻遠(yuǎn)在千里。

旅游的三重境界,？

第一境界為看風(fēng)景,，

第二境界為賞文化，

第三境界為尋自己,。

境界無所謂高低,，適合于自己就好了。外出旅游,，是為了放松心情,，是為了愉悅自己,，是為了慰籍靈魂,，是為了增長見識，是為了欣賞他鄉(xiāng)之美,，是為了追求自己在這個世界的定位,，是為了更好的辨識自我。

吃茶的三重境界,？

第一境界“喝茶是茶”“茶為之飲,，發(fā)乎神農(nóng)?！?/p>

第二境界“喝茶不是茶”自從茶在王公貴族,、文人墨客、宗教人士之中流行開來以后,，喝茶被賦予了種種文化哲學(xué)思想,，我們現(xiàn)在津津樂道的茶文化就屬于“喝茶不是茶”的境界。

第三境界“喝茶還是茶”“喝茶還是茶”和“歷盡千帆,，初心不改”有一定共通之處,。

逍遙境界是指什么境界？

逍遙就是超脫萬物,、無所依賴,、絕對自由的精神境界。

“逍遙”是莊子的人生理想,，是莊子人生論的核心內(nèi)容,。在莊子看來,，達到這種境界的最好方法就是“心齋”、“坐忘”,，這兩者體現(xiàn)了一種精神自由和天人合一的精神逍遙游,。

學(xué)問三重境界？

第一重境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路；

第二重境界：衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴,；

第三重境界：眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,。

人生三重境界？

第一境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路。

第二境界:衣帶漸寬終不悔,。為伊消得人憔悴,。

第三境界:驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處

厚黑學(xué),，三重境界？

厚而無形,，黑而無色,，黑中透亮達到厚黑的無上境界。