談?wù)剬I銷及金融營銷崗位的認(rèn)識,？

營銷是一項重要的工作,，對于任何企業(yè)來說都是。

孫子兵法云：“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中,，“營銷,，企之大事，死生之地,存亡之道,不可不察也”,。

營銷好壞,，直接關(guān)乎企業(yè)的生死?？梢哉f,，營銷工作就是企業(yè)的命脈。

對于營銷,，可能絕大部分人都不陌生,，不就是想辦法,，將需要推銷的東西賣出去嗎。說起來很簡單,，但做起來差別就太大了,。特別是我們國家商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從緊缺走向了過剩，社會矛盾也發(fā)生變化的當(dāng)下,，做好營銷活動,，就更加至關(guān)重要了。

那營銷活動到底有沒有規(guī)律可循,，我覺得有,。要不然大學(xué)也不會有營銷學(xué)科，書店也不會有那么多營銷書籍,，社會上也不會有那么多營銷大師了。

筆者從事過多年的金融營銷工作,，接觸過眾多行業(yè),。通過與他們交流，探討,。從實戰(zhàn)的角度,，發(fā)現(xiàn)營銷工作還是有一套有章可循的辦法的。

談?wù)勀銓κ袌鰻I銷的認(rèn)識,？

談?wù)勀銓κ袌鰻I銷的認(rèn)識

營銷是關(guān)于企業(yè)如何發(fā)現(xiàn),、創(chuàng)造和交付價值以滿足一定目標(biāo)市場的需求，同時獲取利潤的學(xué)科,。我結(jié)合在印刷集團(tuán)從事營銷15年的經(jīng)驗切身感受到：營銷不僅是營銷部一個部門的事,，而是需要企業(yè)所有部門全面協(xié)同做好的工作。我覺得這是營銷的精髓所在,。

真誠營銷,，傳遞企業(yè)形象名片

一是要從日常工作做起，培養(yǎng)自己豁達(dá)而不失嚴(yán)謹(jǐn),、樂觀而不致盲目,、熱情而不失真誠的工作作風(fēng)，依托印刷集團(tuán)強(qiáng)大的印刷資源平臺做后盾,，始終以一種積極健康的心態(tài)面對客戶,、對待工作，相信自己通過努力會和客戶達(dá)成合作意向,。二是要做到真誠待人,。有位銷售大師說：你永遠(yuǎn)無法說服任何人去買任何東西，因為那只對你有好處,，客戶要的是對他們有好處的東西,。情發(fā)乎真合乎理,，要想成功，必須要付出真誠,，無論是拜訪客戶還是后期的客情關(guān)系維護(hù),，真誠是做人最好的策略，是傳遞企業(yè)形象的名片,。

擔(dān)當(dāng)責(zé)任,，彰顯團(tuán)隊精神

大事小事看擔(dān)當(dāng)，可以看出一個人或一個團(tuán)隊的品質(zhì)和魄力,。既然選擇了印刷這個行業(yè),，就要接受的它的全部，而不是只享受它給你帶來的益處和快樂,，也要包容它的委屈和責(zé)罵,。作為一名營銷崗位的員工，對承接活源的整個印刷流程要有清晰的把握,。要清楚哪些環(huán)節(jié)容易出錯,，優(yōu)化印刷流程，細(xì)分到客戶傳的是PDF,、TIFF還是PS文件等,；生產(chǎn)排產(chǎn)是否科學(xué)高效、印裝是否按要求生產(chǎn)出合格優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,，送貨是否會延期,，發(fā)票開具是否正確，這些細(xì)節(jié)都要關(guān)注,。

溝通理解,，架起合作橋梁

溝通帶來理解，理解帶來信任,，信任帶來合作,。理解和信任至關(guān)重要，是我們簽單的必經(jīng)之路,。要做到讓客戶理解不是一句空話,，而是對目前瞬息萬變的市場信息的把握，對印刷行業(yè)前沿信息的了解,，對上游紙張,、下游油墨原材料的新產(chǎn)品新工藝的認(rèn)識，對當(dāng)當(dāng),、亞馬遜等電商,，民營書商和出版雜志社和市場終端的接觸情況等，都要有一個全局的認(rèn)識和把握,。要善于用新華印刷集團(tuán)強(qiáng)大的印刷機(jī)組群的優(yōu)勢,，用差異化營銷尋找我們的客戶群體,，解決我們客戶需求的問題。

作為中原地區(qū)的印刷航母,，我們要立足中原,、輻射周邊、影響全國,，就不但要創(chuàng)造效益,，更要打出口碑，通過與一些行業(yè)高端客戶合作,，建立彼此信任穩(wěn)定的客戶群體,。這是我們立于市場不敗之地的法寶。

談?wù)勀銓κ袌鰻I銷策劃的認(rèn)識,？

市場營銷策略是企業(yè)以顧客需要為出發(fā)點(diǎn),，根據(jù)經(jīng)驗獲得顧客需求量以及購買力的信息、商業(yè)界的期望值,，有計劃地組織各項經(jīng)營活動,。

通過相互協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)品策略、價格策略,、渠道策略和促銷策略，為顧客提供滿意的商品和服務(wù)而實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的過程,。

目的是創(chuàng)造顧客,，獲取和維持顧客;要從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來考慮如何有效地戰(zhàn)勝競爭，立于不敗之地;注重市場調(diào)研,，收集并分析大量的信息,，只有這樣才能在環(huán)境和市場的變化有很大不確實性的情況下做出正確的決策;積極推行革新，其程度與效果成正比,。

談?wù)剬Νh(huán)境保護(hù)的認(rèn)識,，200字左右？

環(huán)境與我們的生活息息相關(guān);好的環(huán)境可以讓我們精神愉悅,身心健康;差的環(huán)境,危害身心,阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.當(dāng)下,環(huán)境問題雖然已得到重視,部分已得到解決;但仍然比較嚴(yán)重如城市霧靄.北方的沙塵暴,南方的酸雨等.

環(huán)境問題包括生態(tài)破壞與環(huán)境污染;不合理的經(jīng)濟(jì)活動如圍造田;過度開墾.過度放牧,過度樵采,大水漫灌,植被破壞等造成嚴(yán)重的生態(tài)問題,如土地荒漠化;次生鹽漬化;水土流失嚴(yán)重等;環(huán)境污染的情況更是嚴(yán)重,水污染.土壤污染,空氣污染,噪聲污染等已危及到我們每個人的健康;我們既需要快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì).更需要健康的生活;保護(hù)環(huán)境人人有責(zé);保護(hù)環(huán)境從我們自身做起;購物時自帶購物籃,減少購物袋,減少白色污染;少用或不用一次性筷子;一次性飯盒;不用賀卡;出門步行或騎自行車,坐公交車,等.用自己的實際行動為保護(hù)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)

談?wù)剬χ閷毜恼J(rèn)識,？

1,、首飾與宗教信仰

珠寶玉石往往被認(rèn)為是天神所賜的寶物，通過它們可以與天,、地,、神進(jìn)行溝通，因此,，人類常常將寶玉石制作成首飾佩戴,，以期望達(dá)到驅(qū)邪避兇，吉祥如意,，萬事順利,，財源廣進(jìn)的寓意,。所以珠寶首飾在這一方面有三種表現(xiàn)方式：

（1）作為“御鬼魔、敬鬼神”消災(zāi)避邪的護(hù)身符

從古至今,，多數(shù)國家和民族都有將珠寶首飾作為護(hù)身符的傳統(tǒng),。但不同國家，其珠寶品種不相同,，所代表的寓意不同：如東方人喜歡佩戴玉雕佛像,，以保護(hù)自己；中東人則認(rèn)為綠松石,、珊瑚具有消災(zāi)避邪及防病治病的神奇功能,。

（2）作為使自己“走好運(yùn)、獲吉祥,、得幸?！钡男疫\(yùn)物

這種象征也具有古老的傳統(tǒng)，今天也具有普遍意義,。珠寶首飾大多有明確的主題,，這些主題多出自一個典故、一個傳說等,，寄托我們的情感,。如玉石首飾：雕有兩只羊的如意雕件，代表樣樣如意,；一龍一鳳紋飾組合,，代表龍鳳呈祥等。

（3）作為祝賀和紀(jì)念意義的寄托物

人們在節(jié)日或者有紀(jì)念意義的日子里,，會購買或佩帶一些首飾來寄托情感,，如端午節(jié)帶紅繩串珠的鏈子、母親節(jié)的首飾,、畢業(yè)升職禮物等等,。西方國家崇尚的星座石、生辰石,、結(jié)婚石等等,，最早也被認(rèn)為具有辟邪護(hù)身的魔力，隨著科學(xué)的發(fā)展人們已經(jīng)不再相信這些特殊功效,，然而卻把它作為一種美好的愿望和習(xí)俗繼承下來融入到首飾文化中,，以寄托人們的情感。

2,、首飾與價值觀念

首飾的材料如貴金屬（金,、銀等）、寶玉石等,，特點(diǎn)為美觀,、耐久和稀有,，故從被人們發(fā)現(xiàn)到使用，多數(shù)都是集中在達(dá)官顯貴手里,，那么也就使得首飾逐漸演變成了一種代表高價值的商品,。

（1）作為權(quán)力大小、地位高低和金錢貧富的標(biāo)志

這種象征在古代十分普遍,，如代表權(quán)力的玉璽,、金印，封官拜爵的玉佩等,。郭沫若在《中國史稿》中有這樣的評述：“商代的玉石工藝具有高度的水平,，奴隸主和貴族，無論男女都要佩戴玉佩,，還有雕琢成的各種禮器,，如圭、璋,、璧,、琮之類，以顯示自己的身份”,。在清代,，將紅寶石作為親王和一品官頂戴的標(biāo)志等，也說明寶石與人們的價值觀念有一定的關(guān)聯(lián)和象征意義,。

就現(xiàn)在一般人的觀點(diǎn)看,，凡佩戴珍貴寶石的人，非富則貴,，即便其身無分文，其身上佩戴的珠寶首飾也可幫他完成支付功能,。

（2）作為投資和家庭保值傳世的標(biāo)志

由于天然珠寶是一種財富的象征,，或者說是一種濃縮的財富，其價格逐年上升,，因而往往被購買者作為投資,、市場流通和家庭保值傳世的硬通貨。例如,，70年代后期在中國各地的首飾商店中花2000元左右購買一只翡翠手鐲,，到1996年其價值已漲到40-50萬元之多，20年價格漲幅超過百倍,，投資價值可見一斑,。

從歷代世界各國王公貴族和統(tǒng)冶階層對珠寶收藏的熱情來看，珠寶首飾歷來就是一部分人重要的儲備資產(chǎn),，擁有珠寶首飾的數(shù)量和珍貴程度也常常成為一國財富多少及國力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志,。我國古代珠寶還作為貨幣工具,，“寶石為上幣，黃金為中幣,，刀幣為下幣”便是最好的說明,，而且傳家寶也是衍生出的很有趣的一種家庭財產(chǎn)。

3,、首飾與審美情操

首飾作為美化生活裝綴自己的飾品,，這種功能貫穿古今，如古代有鳳釵,、步搖,、耳墜、項鏈,、手鐲等各種珠寶飾品,，現(xiàn)代的珠寶首飾種類更是琳瑯滿目。

不同時代的首飾蘊(yùn)含著不同的文化,、文明意義及信息,，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就裝飾有包金的綠松石手鐲，讓我們了解到當(dāng)時古埃及人的美學(xué)追求和當(dāng)時發(fā)達(dá)的工藝技術(shù),。另一方面來講,，鑒賞不同時代、不同民族的珠寶首飾會使人感到愉悅,，獲得美的享受,，體會美的意境，從這個角度來講,，珠寶首飾也影響著我們的審美觀念,，也正是由于這樣，人們設(shè)計珠寶首飾的思路理念越來越廣泛,，珠寶首飾的品種也來越多樣化,。

另外，同一首飾在不同的國家,、不同民族或不同人的主觀意識中所表達(dá)的審美也有所不同,。例如西方人喜歡閃閃發(fā)光、色彩艷麗的寶石,，東方人喜歡色彩溫潤的玉石,，而中東人則鐘情于象征天地神秘色彩的綠松石和青金石。

4,、首飾與社會生活

首飾為人們認(rèn)識已有數(shù)千年之久,。在日常生活中，人們意識到珠寶首飾除了裝飾以外，某些還具有實用的功效,。

（1）珠寶的物用功效,。最早追溯到石器時代的玉斧、玉刀,、玉劍,、玉矛等。隨著歷史的發(fā)展,，物用珠寶越來越多,，如玉角杯、玉燈,、玉碗,、玉碟、玉瓶,、玉硯,、玉筆、玉印盒,、玉筆筒,、玉酒具等等。至今仍有廣泛用途,。

（2）珠寶的藥用功效,。我國古代對珠寶的藥用價值早就有所認(rèn)識。中醫(yī)書中記載有關(guān)于琥珀的藥性歌：“琥珀肚膀甘平,，散瘀通淋能鎮(zhèn)驚,，癲癇目疾失眠癥，辨血腹痛小便通”,；明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中認(rèn)為：“珍珠可安魂魄,，止遺精百濁，解痘療毒,；能鎮(zhèn)定安神,，除翳名目，清熱解毒,，止咳化痰”。古埃及人相信青金巖是治療憂郁病的良藥,；希臘人和羅馬人曾用青金石粉作為補(bǔ)藥和瀉藥,；還有人將青金巖作為催生石，認(rèn)為有促進(jìn)產(chǎn)婦生產(chǎn)的效用,。

據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：戴耳環(huán)實質(zhì)上是對耳部眼穴進(jìn)行長期的溫和刺激,，可以起到預(yù)防眼病的作用；海藍(lán)寶石能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛；鉆石能使人精力旺盛等等,。

總的來說,，珠寶首飾文化就是指在歷史長河中，珠寶首飾由于被人們認(rèn)識和使用而使其內(nèi)部所蘊(yùn)含的有關(guān)宗教信仰,、哲學(xué)思想,、審美情操、價值觀念以及珠寶首飾與政治,、經(jīng)濟(jì),、風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系。

談?wù)剬G化的認(rèn)識,？

預(yù)測今后十年的發(fā)展：

1,、家庭盆景和陽臺綠化。

2,、城市園林的生態(tài)化,、人性化發(fā)展，苗木高端化,、差異化,。

3、園林將向濕地資源的開發(fā)和保護(hù)擴(kuò)展

4,、鄉(xiāng)村和農(nóng)村綠化潛力釋放,。

5、山莊建設(shè)加速,。

6,、別墅市場將會放開。

談?wù)剬ψ≌覂?nèi)設(shè)計的感想認(rèn)識500字左右,，謝絕抄襲,？

從居住空間設(shè)計與人的的聯(lián)系入手，注水空間很大啊,，5000字也輕松搞定啊,。

居住空間設(shè)計給人們生活帶來便利，提高生活質(zhì)量和精神享受,，居住空間設(shè)計怎么更好的服務(wù)于人等等,，稍微擴(kuò)展一下就滿足500字了。

談?wù)勀銓φ\信的認(rèn)識,？

誠信是一個道德范疇,，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱,。即待人處事真誠,、老實、講信譽(yù)，言必信,、行必果,，一言九鼎，一諾千金,。講誠信,，并不是說說而已，很多人是說得容易做起來難,。這大概就是人真而不誠,、誠而難信的一種劣根性緣故，他們以利益確定誠信,，以自私和貪婪玩弄誠信,。 　　在現(xiàn)實社會生活里，我們做人做事什么都不缺,，缺的是人心,，缺的是誠信，弄得人去尋找誠信的機(jī)會和條件,。有的人只是要求別人有誠信講誠信,，而自己就很難用誠信來對待他人。在文明發(fā)展的今天,，更應(yīng)該體現(xiàn)人事的誠信度,，卻結(jié)果令君大失所望。 　　曾一度失掉“自信力”的中國人,，如今不會又失去“誠信力”了吧,！盡管辭典里找不到“誠信”一詞的書面意思，但并不表明它沒有,、不重要,。這個在心里和行動中存在的東西，恐怕就只能不要去找,，也不要注明和解釋,，它只能是人之間的共識和默契?？梢哉f,，它是普遍存在于我們的人事里，一但人丟掉了誠信,，人性就顯得可惡,、可怕、可恥,。本不稀罕的更稀貴了，從而體現(xiàn)了人的道德品質(zhì)和良知良心的迷失。 　　人總有自己的優(yōu)劣勢,、強(qiáng)弱點(diǎn)和長短處,，在今天的人事面前，說誠信,，怕是有點(diǎn)難度,，甚至不知去說。更不會去理解誠信的優(yōu)劣,、強(qiáng)弱和長短,。真可謂說是說，做是做,，因人而已,、因事而已、因玩笑而戲弄誠信,。在失缺了道德的人群里,，還能聽到它的聲音，看到它的旗子,，總算對一些受騙者有了交待,，或許對誠不誠、信不信的人是一種安慰,。 　　現(xiàn)實中,，可怕的是講誠信就是去“送死”，講誠信就得吃虧上當(dāng),，這個誠信誰還敢講,？目前似乎什么都在發(fā)展進(jìn)步，唯獨(dú)人的道德品質(zhì)沒有進(jìn)步,，相反在逐漸下滑,，而且下滑得令君后怕。一切都在金錢中舛誤,，誠信也無法逃脫被利用的命運(yùn)或下場,。

談?wù)勀銓Φ窨痰恼J(rèn)識？

雕刻是雕,、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，指用各種可塑材料（如石膏,、樹脂,、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭,、金屬,、玉塊、瑪瑙等）,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視,、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受,、審美情感、審美理想的藝術(shù),。雕,、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的,。

雕刻種類繁多,，如牙雕、玉雕,、木雕,、石雕、泥雕,、面雕,、竹刻、骨刻,、刻硯等,，是中國工藝美術(shù)中一項珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。牙雕,、玉雕等工藝由于材料昂貴,，做工又十分的精細(xì)，所以逐漸從實用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品,，因此被人們稱為“特種工藝”,，解放前，它僅是剝削階級手中的玩物,。木雕,、石雕、泥雕,、面塑等工藝,，則大都流傳在民間，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。

談?wù)勀銓ψ约旱恼J(rèn)識,？

尼采曾經(jīng)說過：“聰明的人，只要能認(rèn)識自己,，便什么也不會失去,。" 只有正確的認(rèn)識自己,，才能使自己充滿自信，才能使自己的人生的航船不會迷失方向,。

只有正確的認(rèn)識自己,，才能確定人生的奮斗目標(biāo)，有了正確的人生奮斗目標(biāo)并充滿自信的為之奮斗終身,，才能此生無憾。即使不成功,，自己也會無怨無悔,。

世界上沒有兩片完全相同的葉子，人也一樣,，每個人都是獨(dú)一無二的,。 正確認(rèn)識自己，不要聽別人如何評說,，別人對你的了解只是片面的,，只有自己才是最了解自己的人，你知道自己的哪些方面有能力,，有特長,，有實力。

紀(jì)伯倫曾在其作品里講了一個狐貍覓食的故事,。狐貍欣賞著自己在晨曦中的身影說：“今天我要用一只駱駝做午餐呢,！”

整個上午，他奔波著,，尋找駱駝,。但當(dāng)正午的太陽照在它的頭頂時，它再次看了一眼自己的身影,，于是說：“一只老鼠也就夠了,。”

狐貍之所以犯了兩次相同的錯誤,，與它選擇“晨曦”和“正午的陽光”作為鏡子有關(guān),。

晨曦不負(fù)責(zé)任地拉長了它的身影，使它錯誤地認(rèn)為自己就是萬獸之王,，并且力大無窮無所不能,；而正午的陽光又讓它對著自己縮小了的身影忍不住妄自菲薄。