對月亮的感想,？

　　 深夜,，寒月發(fā)出慘淡的光，漫步在夜間的小路上，頗有幾番寧靜又有幾份不安,。 在這孤星寒月的夜晚,，月光如流水一般,。靜靜地,，瀉在這一條條阡陌縱橫的小路上。一層薄薄的渺霧飄浮在這小路上,，小路旁的樹仿佛在牛乳中洗過一樣,，似乎籠著輕紗的夢幻。雖然是滿月,，天上卻有一層淡淡的云,，所以不能明照。 在我看來,，月亮是靜謐的,。那靜靜的月，仿佛是上天描繪的一幅畫卷,。在這幅飄渺的畫卷中，它注融了“月亮之神”亞提米斯的清高,，又蘊含了“太陽之神”阿波羅的剛毅,。尤其是圍繞著它那殘月所散發(fā)出來的光輝，又恰到好處的把“光”與“影”融入到了一起,。而那和諧的旋律,，又宛若是貝多芬鋼琴上演奏著的名曲,。此時，它活潑了,。 活潑的月,。月光幽幽地從那純潔的月亮里柔和的灑在大地上，灑在地面上的影子有時凝重,，有時輕快,，有時安雅。由那月亮所散發(fā)出來的皎潔的銀紗,，使人感到細膩而又柔軟,。這時的月亮是活潑的，它調(diào)皮的把光輝撒向高貴的人類,，任由它們頑皮的“騎”在人類的身上,。而此時，月亮又是搖搖欲墜的,，月光浸濕了田間的小路,，摻伴著意想不到的恬靜。 恬靜的月亮莫非于靜謐的月亮,，它有它獨特的性感與魅力,。月亮本身是寂寞的，可是月亮這種寂寞飽含著一種可貴的生命,，使得這樣的意境的存在讓人類深深感動：它有缺有圓,，有升有落，但唯獨它安詳恬靜,，常如清風飄逸,。溫暖的晴夜，它舉世矚目,，使我們總能感到她是清清的,，淡淡的，默默地伴隨著我

對青春的感想,？

走在校園里,，身旁的桃花爭相開放，白色與粉紅色交織在一起,，無比鮮艷,。偶然間抬起頭，望向那白云點綴的蔚藍天空,，頓時發(fā)覺,，我正處于充滿活力的青春年華。

我想,，青春是多彩的,，是純粹的,，是美好的。它就如同清晨的第一縷陽光,，如同吹來的陣陣微風,，如同嫩葉上閃耀的露珠。青春是我們?nèi)松缆飞献罱k麗的一頁,，最花樣的年華,。青春的我們很懵懂，青春的我們很瀟灑,，青春的我們愛做夢,，青春的我們愛幻想。

對創(chuàng)新的感想,？

知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個國家和民族賴以發(fā)展的生命線,。創(chuàng)新是一個民族的靈魂。

對離騷的感想,？

屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩,，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩人是不多見的,。

魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走,。”

那么,，從某種意義上講,，屈原又是幸福的。

屈原是一個真正的理想主義者,，也許,，在他的一生，那個所謂的夢也從未醒來過,，直到他決定死前,，夢也沒有破滅過。然而他卻說自己是最清醒的,。 當然,，在現(xiàn)代的社會中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的,。但這并不表示《離騷》不值一讀,，我想如果一個人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了,。

談一談對李白作品的感受,？

宣州謝朓樓餞別校書叔云李白棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂,。長風萬里送秋雁,，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,，中間小謝又清發(fā)俱懷逸興壯思飛,，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,，舉杯銷愁愁更愁,。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟,?！　?------------------------------------------自然與豪放和諧結(jié)合的語言風格，在這首詩里也表現(xiàn)得相當突出,。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負,、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語言的能力,，才能達到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界,。這首詩開頭兩句，簡直象散文的語言,，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢,。“長風”二句,，境界壯闊,，氣概豪放，語言則高華明朗,，仿佛脫口而出,。這種自然豪放的語言風格，也是這首詩雖極寫煩憂苦悶,，卻并不陰郁低沉的一個原因,。

談一談你對禮的看法？

1,、禮儀是實踐化的公眾認可的行為規(guī)范,，沒有難理解的、深奧的理論,，很多內(nèi)容只是不知道或沒意識到,；

2、禮儀不僅是公眾認可的行為規(guī)范,，而且是人性化的規(guī)范,，內(nèi)容上就不存在被學員排斥的地方；

3、不光是單一培訓(xùn)禮儀內(nèi)容,，還有從思想意識層面,、個人和企業(yè)的利害關(guān)系層面進行提醒、講解,；

4,、慧儀永誠擁有七年的禮儀培訓(xùn)經(jīng)驗以及數(shù)千家企業(yè)的培訓(xùn)經(jīng)驗；

5,、不是單純講解,，還有案例分析、培訓(xùn)師的示范,、學員的參與互動等環(huán)節(jié),，使培訓(xùn)本身融趣味性、知識性于一體,，學員自然就愿意,、容易接受；

6,、就培訓(xùn)內(nèi)容提供考核材料,，進行書面考核；

7,、我們在北京地區(qū)的培訓(xùn)都是后付款的,，從經(jīng)濟層面來使學員單位放心；

8,、可以簽一份培訓(xùn)協(xié)議,，內(nèi)容會涉及培訓(xùn)內(nèi)容及效果的保證，從法律層面來使學員單位放心,；綜上所述：通過慧儀永誠的禮儀培訓(xùn),，使學員達到“意識上重視”、“行為上改變”的培訓(xùn)效果是可行的,。

談一談你對禮儀的理解,？

1 、禮儀是實踐化的公眾認可的行為規(guī)范,，沒有難理解的,、深奧的理論，很多內(nèi)容只是不知道或沒意識到,；

2 ,、禮儀不僅是公眾認可的行為規(guī)范，而且是人性化的規(guī)范,，內(nèi)容上就不存在被學員排斥的地方,；

3 ,、不光是單一培訓(xùn)禮儀內(nèi)容，還有從思想意識層面,、個人和企業(yè)的利害關(guān)系層面進行提醒,、講解；

4 ,、慧儀永誠擁有七年的禮儀培訓(xùn)經(jīng)驗以及數(shù)千家企業(yè)的培訓(xùn)經(jīng)驗,；

5 、不是單純講解,，還有案例分析、培訓(xùn)師的示范,、學員的參與互動等環(huán)節(jié),，使培訓(xùn)本身融趣味性、知識性于一體,，學員自然就愿意,、容易接受；

6 ,、就培訓(xùn)內(nèi)容提供考核材料,，進行書面考核；

7 ,、我們在北京地區(qū)的培訓(xùn)都是后付款的,，從經(jīng)濟層面來使學員單位放心；

8 ,、可以簽一份培訓(xùn)協(xié)議,，內(nèi)容會涉及培訓(xùn)內(nèi)容及效果的保證，從法律層面來使學員單位放心,；

綜上所述 ：通過慧儀永誠的禮儀培訓(xùn),，使學員達到“意識上重視”、“行為上改變”的培訓(xùn)效果是可行的,。

談一談對ai技術(shù)的看法,？

我認為AI技術(shù)是當前和未來的重要發(fā)展方向之一，具有非常廣闊的應(yīng)用前景和潛力,。

首先,，AI技術(shù)可以為人們的工作和生活帶來很多便利。例如,，在醫(yī)療領(lǐng)域,，AI技術(shù)可以幫助醫(yī)生更快速、準確地進行疾病診斷和治療,，提高診療效率和準確性,；在金融領(lǐng)域，AI技術(shù)可以協(xié)助銀行和投資公司進行風險評估和決策，提高投資效益和風險控制能力等,。

其次,，AI技術(shù)還可用于解決一些全球性的問題。例如,，通過對氣候變化數(shù)據(jù)的分析和預(yù)測,，AI技術(shù)可以幫助人們更好地了解氣候變化趨勢，制定有效的應(yīng)對措施,，減少環(huán)境破壞和氣候災(zāi)害的發(fā)生,。

當然，AI技術(shù)也存在一些問題和挑戰(zhàn),。例如,，人工智能的決策是否公正、數(shù)據(jù)安全和隱私保護等問題,，需要我們在應(yīng)用AI技術(shù)的同時,，重視相關(guān)的法律和道德規(guī)范，制定合理的政策和管理措施,，確保AI技術(shù)的合理,、公正和可持續(xù)發(fā)展。

總之,，我認為AI技術(shù)是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域,，需要我們在科技創(chuàng)新和社會發(fā)展的雙重驅(qū)動下，不斷推動AI技術(shù)的進步和應(yīng)用,，讓AI技術(shù)為人類社會的發(fā)展和進步貢獻更大的力量,。

對行業(yè)的感想感悟？

融資擔保行業(yè)：我常常這樣形容自己的工作,，這是一個在“刀尖上跳芭蕾”的行業(yè),，做這個行業(yè)，膽子要大,，心要細,，細節(jié)要謹慎，神經(jīng)要敏感,，心里承受能力要強,。

對《葬花吟》的感想？

《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表,，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象,，表現(xiàn)其性格特性的重要作品?！　∵@首詩并非一味哀傷凄惻,，其中仍然有著一種抑塞不平之氣,。“柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛”,，就寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣,；“一年三百六十日,，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴？“愿儂脅下生雙翼,，隨花飛到天盡頭,。天盡頭，何處有香丘,？未若錦囊收艷骨,，一杯凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去,，強于污淖陷渠溝?！眲t是在幻想自由幸福而不可得時,，所表現(xiàn)出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格,。這些,，才是它的思想價值之所在?！　∵@曾詩的另一價值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索,。甲戌本有批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四,，其凄楚憾慨,，令人身世兩忘，舉筆再四,，不能下批,。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆,？”即字字雙圈,，批詞通仙，料難遂顰兒之意,，俟看玉兄之后文再批,。’噫唏,！阻余者想亦《石頭記》來的,，散停筆以待,。”　　值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之后文”是無從對此詩加批的,；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關(guān)的“后文”,。所謂“后文”毫無疑問的當然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命,，那也用不著非待后文不可,；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時,，才有必要強調(diào)指出,，在看過后面文字以后，應(yīng)回頭來再重新加深對此詩的理解,。由此可見,，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點,，我們從作者的同時人,、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰：　　傷心一首葬花詞,，似讖成真自不如,。　　安得返魂香一縷,，起卿沉痼續(xù)紅絲,？　　“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節(jié)的人才能說出來的話,?！　∫郧埃覀冞€以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書,，現(xiàn)在看來,，他讀到過后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說起過后半部的主要情節(jié),。如果我們說,，明義絕句中提到后來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類,，還可由推測而知的話,；那么，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”,，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句,，是再也無從憑想象而得的?！　∩厦嫠娭械暮髢删湟彩侨绱耍好髁x說,，他真希望有起死回生的返魂香,，能救活黛玉，讓寶,、黛兩個有情人成為眷屬,，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來。試想,，只要“沉痼”能起,，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來續(xù)書者想象寶,、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同,！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書中所寫的那樣,，則寶玉已有他屬,，試問，起黛玉“沉痼”又有何用,？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成,？　　此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰,？……”等末了數(shù)句,，書中幾次重復(fù)，特意強調(diào),，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到?？芍t顏老死之日,，確在春殘花落之時，并非虛詞作比,。同時,，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”,、“一朝飄泊難尋覓”等等,，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時,，并非大家都忙著為寶玉辦喜事,，因而無暇顧及，恰恰相反,，寶玉,、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”,、“各自須尋各自門”的日子,，詩中“柳絲榆莢自芳菲,，不管桃飄與李飛”或含此意?！　　叭孪愠惨褖境?，梁間燕子太無情。明年花發(fā)雖可啄,，卻不道人去梁空巢也傾”幾句,，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去,，用意甚難把握貫通?，F(xiàn)在，倘作讖語看,，就比較明確了,。大概春天里寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”,，可是,，到了秋天，發(fā)生了變故,，就象梁間燕子無情地飛去那樣,，寶玉被迫離家出走了。因而,，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”,，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼,，終至于“淚盡證前緣”了,。