對(duì)月亮的感想,？

　　 深夜,，寒月發(fā)出慘淡的光，漫步在夜間的小路上,，頗有幾番寧?kù)o又有幾份不安,。 在這孤星寒月的夜晚,，月光如流水一般。靜靜地,，瀉在這一條條阡陌縱橫的小路上,。一層薄薄的渺霧飄浮在這小路上，小路旁的樹(shù)仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣,，似乎籠著輕紗的夢(mèng)幻,。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云,，所以不能明照,。 在我看來(lái)，月亮是靜謐的,。那靜靜的月,，仿佛是上天描繪的一幅畫(huà)卷。在這幅飄渺的畫(huà)卷中，它注融了“月亮之神”亞提米斯的清高,，又蘊(yùn)含了“太陽(yáng)之神”阿波羅的剛毅,。尤其是圍繞著它那殘?jiān)滤l(fā)出來(lái)的光輝，又恰到好處的把“光”與“影”融入到了一起,。而那和諧的旋律,，又宛若是貝多芬鋼琴上演奏著的名曲。此時(shí),，它活潑了,。 活潑的月。月光幽幽地從那純潔的月亮里柔和的灑在大地上,，灑在地面上的影子有時(shí)凝重,，有時(shí)輕快，有時(shí)安雅,。由那月亮所散發(fā)出來(lái)的皎潔的銀紗,，使人感到細(xì)膩而又柔軟。這時(shí)的月亮是活潑的,，它調(diào)皮的把光輝撒向高貴的人類(lèi),，任由它們頑皮的“騎”在人類(lèi)的身上。而此時(shí),，月亮又是搖搖欲墜的,，月光浸濕了田間的小路，摻伴著意想不到的恬靜,。 恬靜的月亮莫非于靜謐的月亮,，它有它獨(dú)特的性感與魅力。月亮本身是寂寞的,，可是月亮這種寂寞飽含著一種可貴的生命,，使得這樣的意境的存在讓人類(lèi)深深感動(dòng)：它有缺有圓，有升有落,，但唯獨(dú)它安詳恬靜,，常如清風(fēng)飄逸。溫暖的晴夜,，它舉世矚目,，使我們總能感到她是清清的，淡淡的,，默默地伴隨著我

對(duì)青春的感想,？

走在校園里，身旁的桃花爭(zhēng)相開(kāi)放,，白色與粉紅色交織在一起,，無(wú)比鮮艷,。偶然間抬起頭，望向那白云點(diǎn)綴的蔚藍(lán)天空,，頓時(shí)發(fā)覺(jué),，我正處于充滿(mǎn)活力的青春年華。

我想,，青春是多彩的,，是純粹的，是美好的,。它就如同清晨的第一縷陽(yáng)光,，如同吹來(lái)的陣陣微風(fēng)，如同嫩葉上閃耀的露珠,。青春是我們?nèi)松缆飞献罱k麗的一頁(yè),，最花樣的年華。青春的我們很懵懂,，青春的我們很瀟灑，青春的我們愛(ài)做夢(mèng),，青春的我們愛(ài)幻想,。

對(duì)創(chuàng)新的感想？

知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個(gè)國(guó)家和民族賴(lài)以發(fā)展的生命線(xiàn),。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,。

對(duì)離騷的感想？

屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩,，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn),。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩(shī)人是不多見(jiàn)的。

魯迅說(shuō)過(guò)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走,?！?/p>

那么，從某種意義上講,，屈原又是幸福的,。

屈原是一個(gè)真正的理想主義者，也許,，在他的一生,，那個(gè)所謂的夢(mèng)也從未醒來(lái)過(guò)，直到他決定死前,，夢(mèng)也沒(méi)有破滅過(guò),。然而他卻說(shuō)自己是最清醒的。 當(dāng)然,，在現(xiàn)代的社會(huì)中,，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個(gè)人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著,，那么他就很有收獲了,。

談一談對(duì)李白作品的感受？

宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云李白棄我去者昨日之日不可留,，亂我心者今日之日多煩憂(yōu),。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓,。蓬萊文章建安骨,，中間小謝又清發(fā)俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月,。抽刀斷水水更流,，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意,，明朝散發(fā)弄扁舟,。　　-------------------------------------------自然與豪放和諧結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格,，在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得相當(dāng)突出,。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格,，又有高度駕馭語(yǔ)言的能力,，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句,，簡(jiǎn)直象散文的語(yǔ)言,，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢(shì)?！伴L(zhǎng)風(fēng)”二句,，境界壯闊，氣概豪放,，語(yǔ)言則高華明朗,，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語(yǔ)言風(fēng)格,，也是這首詩(shī)雖極寫(xiě)煩憂(yōu)苦悶,，卻并不陰郁低沉的一個(gè)原因。

談一談你對(duì)禮的看法,？

1,、禮儀是實(shí)踐化的公眾認(rèn)可的行為規(guī)范，沒(méi)有難理解的,、深?yuàn)W的理論,，很多內(nèi)容只是不知道或沒(méi)意識(shí)到,；

2、禮儀不僅是公眾認(rèn)可的行為規(guī)范,，而且是人性化的規(guī)范,，內(nèi)容上就不存在被學(xué)員排斥的地方；

3,、不光是單一培訓(xùn)禮儀內(nèi)容,，還有從思想意識(shí)層面、個(gè)人和企業(yè)的利害關(guān)系層面進(jìn)行提醒,、講解,；

4、慧儀永誠(chéng)擁有七年的禮儀培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)千家企業(yè)的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),；

5,、不是單純講解，還有案例分析,、培訓(xùn)師的示范,、學(xué)員的參與互動(dòng)等環(huán)節(jié)，使培訓(xùn)本身融趣味性,、知識(shí)性于一體,，學(xué)員自然就愿意、容易接受,；

6,、就培訓(xùn)內(nèi)容提供考核材料,，進(jìn)行書(shū)面考核,；

7、我們?cè)诒本┑貐^(qū)的培訓(xùn)都是后付款的,，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)使學(xué)員單位放心,；

8、可以簽一份培訓(xùn)協(xié)議,，內(nèi)容會(huì)涉及培訓(xùn)內(nèi)容及效果的保證,，從法律層面來(lái)使學(xué)員單位放心；綜上所述：通過(guò)慧儀永誠(chéng)的禮儀培訓(xùn),，使學(xué)員達(dá)到“意識(shí)上重視”,、“行為上改變”的培訓(xùn)效果是可行的。

談一談你對(duì)禮儀的理解,？

1 ,、禮儀是實(shí)踐化的公眾認(rèn)可的行為規(guī)范，沒(méi)有難理解的,、深?yuàn)W的理論,，很多內(nèi)容只是不知道或沒(méi)意識(shí)到,；

2 、禮儀不僅是公眾認(rèn)可的行為規(guī)范,，而且是人性化的規(guī)范,，內(nèi)容上就不存在被學(xué)員排斥的地方；

3 ,、不光是單一培訓(xùn)禮儀內(nèi)容,，還有從思想意識(shí)層面、個(gè)人和企業(yè)的利害關(guān)系層面進(jìn)行提醒,、講解,；

4 、慧儀永誠(chéng)擁有七年的禮儀培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)千家企業(yè)的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),；

5 ,、不是單純講解，還有案例分析,、培訓(xùn)師的示范,、學(xué)員的參與互動(dòng)等環(huán)節(jié)，使培訓(xùn)本身融趣味性,、知識(shí)性于一體,，學(xué)員自然就愿意、容易接受,；

6 ,、就培訓(xùn)內(nèi)容提供考核材料，進(jìn)行書(shū)面考核,；

7 ,、我們?cè)诒本┑貐^(qū)的培訓(xùn)都是后付款的，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)使學(xué)員單位放心,；

8 ,、可以簽一份培訓(xùn)協(xié)議，內(nèi)容會(huì)涉及培訓(xùn)內(nèi)容及效果的保證,，從法律層面來(lái)使學(xué)員單位放心,；

綜上所述 ：通過(guò)慧儀永誠(chéng)的禮儀培訓(xùn)，使學(xué)員達(dá)到“意識(shí)上重視”,、“行為上改變”的培訓(xùn)效果是可行的,。

談一談對(duì)ai技術(shù)的看法？

我認(rèn)為AI技術(shù)是當(dāng)前和未來(lái)的重要發(fā)展方向之一,，具有非常廣闊的應(yīng)用前景和潛力,。

首先，AI技術(shù)可以為人們的工作和生活帶來(lái)很多便利,。例如,，在醫(yī)療領(lǐng)域,，AI技術(shù)可以幫助醫(yī)生更快速、準(zhǔn)確地進(jìn)行疾病診斷和治療,，提高診療效率和準(zhǔn)確性,；在金融領(lǐng)域，AI技術(shù)可以協(xié)助銀行和投資公司進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和決策,，提高投資效益和風(fēng)險(xiǎn)控制能力等,。

其次，AI技術(shù)還可用于解決一些全球性的問(wèn)題,。例如,，通過(guò)對(duì)氣候變化數(shù)據(jù)的分析和預(yù)測(cè)，AI技術(shù)可以幫助人們更好地了解氣候變化趨勢(shì),，制定有效的應(yīng)對(duì)措施,，減少環(huán)境破壞和氣候?yàn)?zāi)害的發(fā)生。

當(dāng)然,，AI技術(shù)也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn),。例如，人工智能的決策是否公正,、數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等問(wèn)題,，需要我們?cè)趹?yīng)用AI技術(shù)的同時(shí)，重視相關(guān)的法律和道德規(guī)范,，制定合理的政策和管理措施,，確保AI技術(shù)的合理、公正和可持續(xù)發(fā)展,。

總之,，我認(rèn)為AI技術(shù)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，需要我們?cè)诳萍紕?chuàng)新和社會(huì)發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下,，不斷推動(dòng)AI技術(shù)的進(jìn)步和應(yīng)用,，讓AI技術(shù)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)更大的力量,。

對(duì)行業(yè)的感想感悟,？

融資擔(dān)保行業(yè)：我常常這樣形容自己的工作，這是一個(gè)在“刀尖上跳芭蕾”的行業(yè),，做這個(gè)行業(yè),，膽子要大，心要細(xì),，細(xì)節(jié)要謹(jǐn)慎,，神經(jīng)要敏感，心里承受能力要強(qiáng),。

對(duì)《葬花吟》的感想,？

《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表,，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特性的重要作品,?！　∵@首詩(shī)并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣,?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”,，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼,、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日,，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴,？“愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭,。天盡頭,，何處有香丘？未若錦囊收艷骨,，一杯凈土掩風(fēng)流,。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝,?！眲t是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污,、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格,。這些，才是它的思想價(jià)值之所在,?！　∵@曾詩(shī)的另一價(jià)值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線(xiàn)索。甲戌本有批語(yǔ)說(shuō)：“余讀《葬花吟》至再,，至三四,，其凄楚憾慨，令人身世兩忘,，舉筆再四,，不能下批。有客日：‘先生身非寶主,，何能下筆,？”即字字雙圈，批詞通仙,，料難遂顰兒之意,，俟看玉兄之后文再批,。’噫唏,！阻余者想亦《石頭記》來(lái)的,，散停筆以待?！薄　≈档米⒁獾氖桥Z(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“玉兄之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的,；批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字,。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命,，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言,，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí),，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后,，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解,。由此可見(jiàn)，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖,。這一點(diǎn),，我們從作者的同時(shí)人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明,。詩(shī)曰：　　傷心一首葬花詞,，似讖成真自不如?！　“驳梅祷晗阋豢|,，起卿沉痼續(xù)紅絲？　　“似讖成真”,，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話(huà),。　　以前,，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū),，現(xiàn)在看來(lái)，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大,，或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié),。如果我們說(shuō),，明義絕句中提到后來(lái)的事象“聚如春夢(mèng)散如煙”,、“石歸山下無(wú)靈氣”之類(lèi)，還可由推測(cè)而知的話(huà),；那么,，寫(xiě)寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”,，和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂(yōu)忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的,?！　∩厦嫠?shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香,，能救活黛玉,，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬,，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái),。試想，只要“沉痼”能起,，“紅絲”也就能續(xù),，這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同,！倘若一切都如程偉元,、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，則寶玉已有他屬,，試問(wèn),，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成,？　　此詩(shī)“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰(shuí)？……”等末了數(shù)句,，書(shū)中幾次重復(fù),，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到,?？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時(shí),，并非虛詞作比,。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”,，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”,、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑,。那時(shí),，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反,，寶玉,、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”,、“各自須尋各自門(mén)”的日子,，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意,?！　　叭孪愠惨褖境桑洪g燕子太無(wú)情,。明年花發(fā)雖可啄,，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間,，憐落花而怨及燕子歸去,，用意甚難把握貫通。現(xiàn)在,，倘作讖語(yǔ)看,，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了,，即所謂“香巢已壘成”,，可是，到了秋天,，發(fā)生了變故,，就象梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了,。因而,，她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去,。她日夜悲啼,，終至于“淚盡證前緣”了?！　?