如何理解市場營銷的性質(zhì)和研究對象？

市場營銷是個人或組織通過創(chuàng)造并同他人或組織交換產(chǎn)品和價值以獲得其所需所欲之物的一種社會過程。

概括地說,，市場營銷學(xué)的研究對象“應(yīng)當(dāng)是以消費者需求為中心的市場營銷關(guān)系,、市場營銷規(guī)律及市場營銷策略”。研究企業(yè)的市場營銷活動并為企業(yè)的營銷管理服務(wù),，這是本學(xué)科的基本立足點,，是本學(xué)科存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。市場營銷學(xué)要研究的中心問題,，是企業(yè)的營銷管理,，即在買方市場條件下，營銷者如何適應(yīng)其營銷環(huán)境,，捕捉市場機會,，設(shè)計、生產(chǎn)試銷對路的產(chǎn)品或勞務(wù),，并在最適當(dāng)?shù)臅r間和地點,，以最適當(dāng)?shù)膬r格、最靈活的方式,，將其送到消費者或用戶手中,，從而獲得贏利。

旅游市場營銷學(xué)的研究對象是,？

市場營銷學(xué)的研究對象主要是企業(yè)的營銷活動及其規(guī)律性,，主要研究賣主的產(chǎn)品或服務(wù)如何轉(zhuǎn)移到消費者和用戶手中的全過程。

探討在生產(chǎn)領(lǐng)域,、流通領(lǐng)域和消費領(lǐng)域內(nèi)運用一整套開發(fā)原理,、方法、策略,，不斷拓展市場的全部營銷活動以及相應(yīng)的科學(xué)管理,。

什么是市場營銷？如何理解市場營銷學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與研究對象,？

市場營銷是個人或組織通過創(chuàng)造并同他人或組織交換產(chǎn)品和價值以獲得其所需所欲之物的一種社會過程,。

概括地說，市場營銷學(xué)的研究對象“應(yīng)當(dāng)是以消費者需求為中心的市場營銷關(guān)系、市場營銷規(guī)律及市場營銷策略”,。

研究企業(yè)的市場營銷活動并為企業(yè)的營銷管理服務(wù),，這是本學(xué)科的基本立足點，是本學(xué)科存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。

市場營銷學(xué)要研究的中心問題,，是企業(yè)的營銷管理，即在買方市場條件下,，營銷者如何適應(yīng)其營銷環(huán)境,，捕捉市場機會，設(shè)計,、生產(chǎn)試銷對路的產(chǎn)品或勞務(wù),，并在最適當(dāng)?shù)臅r間和地點，以最適當(dāng)?shù)膬r格,、最靈活的方式,，將其送到消費者或用戶手中，從而獲得贏利,。

美育的研究對象是什么,？

（1）是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印Ｒ簿褪钦f,，不是美,，而是審美活動，才是美學(xué)研究的真正對象,；

（2）審美現(xiàn)象是審美關(guān)系的現(xiàn)實展開,。包括四方面：

①藝術(shù)美（如唐詩宋詞的美）；

②自然美（如高山大川的美）,；

③科技美（如細胞結(jié)構(gòu)的美）,；

④日常生活中的美（如服飾的美）。

教育研究的對象是什么,？

教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象,，有人認(rèn)為是教育事實，有人認(rèn)為是教育規(guī)律,。

教育現(xiàn)象是以培養(yǎng)生命體的下一代為主體內(nèi)容的社會實踐活動的外在表現(xiàn)形式,。

事實是一個具有普遍意義的哲學(xué)范疇,教育事實則是對教育現(xiàn)象本體意義的抽象表述。教育研究往往是以教育事實的研究為邏輯起點,并以教育事實作為評判教育效果的標(biāo)準(zhǔn)和手段,。這是科學(xué)主義教育學(xué)的基本觀點,。但是,教育的目的性和意識性使得人們對教育事實的評判往往自覺或不自覺,。

教育規(guī)律問題是一個很重要同時又很復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題,，對教育規(guī)律的任何一個方面進行探討都不是一件輕而易舉的事情。

教育是在一定社會條件下促進個體社會化和社會個性話的實踐活動所謂教育目的指教育要達到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn),、努力方向和社會傾向性等方面的要求,。

我國教育目的是提高全體公民的素質(zhì)，增強人的體質(zhì),，發(fā)展人的個性,，使受教育者在品德、智力,、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,，為社會主義現(xiàn)代化國家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

數(shù)學(xué)的研究對象是什么,？

數(shù)學(xué)——研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué).數(shù)學(xué)可以分成兩大類,一類叫純粹數(shù)學(xué),一類叫應(yīng)用 數(shù)學(xué).純粹數(shù)學(xué)也叫基礎(chǔ)數(shù)學(xué),專門研究數(shù)學(xué)本身的內(nèi)部規(guī)律.中小學(xué)課本里介紹的代數(shù),、幾何、微積分,、概率論知識,都屬于純粹數(shù)學(xué).純粹數(shù)學(xué)的一個顯著特點,就是暫時撇開具體內(nèi)容,以純粹形式研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式.例如研究梯形的面積計算公式,至于它是梯形稻田的面積,還是梯形機械零件的面積,都無關(guān)緊要,大家關(guān)心的只是蘊含在這種幾何圖形中的數(shù)量關(guān)系.

DFMEA研究的對象是什么,？

DFMEA考察的是產(chǎn)品的設(shè)計上的防錯,D就是design.還有PFMEA,考察的是生產(chǎn)一個產(chǎn)品時加工工藝上的防錯,P就是process

民法的研究對象？

我國民法的調(diào)整對象可以概括為：平等主體的自然人,、法人,、其他組織之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。 民法調(diào)整的財產(chǎn)關(guān)系是具體的經(jīng)濟關(guān)系,，民法調(diào)整財產(chǎn)歸屬關(guān)系和流轉(zhuǎn)關(guān)系,，是以平等自愿為基礎(chǔ)的財產(chǎn)關(guān)系。

?民法調(diào)整的人身關(guān)系的特點是：

?1.主體地位平等,；

2.與人身不可分離,；

3.不直接體現(xiàn)財產(chǎn)利益；

4.民法確認(rèn)人身關(guān)系,，用民事方法保護人身關(guān)系

美學(xué)的研究對象,？

關(guān)于美學(xué)的研究對象有三種說法，第一種說法認(rèn)為美學(xué)的研究對象就是美本身,；第二種說法認(rèn)為美學(xué)的研究對象是藝術(shù),，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)，這個觀點在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同,；第三種說法認(rèn)為美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理學(xué),。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動,。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動,，是人類的一種精神文化活動。美學(xué)屬哲學(xué)二級學(xué)科,，需要扎實的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng),，它既是一門思辨的學(xué)科,，又是一門感性的學(xué)科，美學(xué)與文藝學(xué),、心理學(xué),、語言學(xué)、人類學(xué),、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系,。

美學(xué)這門學(xué)科所研究的基本問題是何為美。西方美學(xué)史是從古希臘羅馬,、中世紀(jì),、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史,。西方美學(xué)史源遠流長,，著名的美學(xué)家、著作和流派極多,，影響遍及世界,。近現(xiàn)代中國美學(xué)也受到它的影響。中國古代美學(xué)思想從奴隸社會開始,，中國思想家就把審美與藝術(shù)問題同宇宙,、社會、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以觀察和思考,，雖在表述和論證上顯得不夠系統(tǒng),，但在根本上貫穿著自己獨特的深刻的哲學(xué)觀念。在古代文明發(fā)達的幾個國家中,，中國美學(xué)自成一個獨立的嚴(yán)整的系統(tǒng),。

研究對象與研究內(nèi)容的區(qū)別是什么？

個人感覺,，研究對象指實體,，研究內(nèi)容指關(guān)注的指標(biāo)和現(xiàn)象。比方說研究課題：“流體在多孔介質(zhì)中的流動”研究對象：流體（什么流體,，粘性,？非粘性？空氣,？液體,？高溫？低溫）,，多孔介質(zhì)（何種多孔介質(zhì)）,。研究內(nèi)容：

1.流體在多孔介質(zhì)中所受到的阻力；

2.流體在多孔介質(zhì)中的潤濕作用,；

3.流體在多孔介質(zhì)中的速度分布,。（注意,，這里3個題目雖然研究對象沒變，但是觀察問題的角度變了,，研究內(nèi)容也就變了。）個人觀點,，僅供參考o(jì)(∩_∩)o