如何理解市場(chǎng)營(yíng)銷的性質(zhì)和研究對(duì)象,？

市場(chǎng)營(yíng)銷是個(gè)人或組織通過(guò)創(chuàng)造并同他人或組織交換產(chǎn)品和價(jià)值以獲得其所需所欲之物的一種社會(huì)過(guò)程。

概括地說(shuō),，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的研究對(duì)象“應(yīng)當(dāng)是以消費(fèi)者需求為中心的市場(chǎng)營(yíng)銷關(guān)系,、市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律及市場(chǎng)營(yíng)銷策略”。研究企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)并為企業(yè)的營(yíng)銷管理服務(wù),，這是本學(xué)科的基本立足點(diǎn),，是本學(xué)科存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)要研究的中心問(wèn)題,，是企業(yè)的營(yíng)銷管理,，即在買方市場(chǎng)條件下,，營(yíng)銷者如何適應(yīng)其營(yíng)銷環(huán)境,，捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì),、生產(chǎn)試銷對(duì)路的產(chǎn)品或勞務(wù),，并在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，以最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格,、最靈活的方式,，將其送到消費(fèi)者或用戶手中，從而獲得贏利,。

旅游市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的研究對(duì)象是,？

市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的研究對(duì)象主要是企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)及其規(guī)律性，主要研究賣主的產(chǎn)品或服務(wù)如何轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者和用戶手中的全過(guò)程,。

探討在生產(chǎn)領(lǐng)域,、流通領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用一整套開(kāi)發(fā)原理、方法,、策略,，不斷拓展市場(chǎng)的全部營(yíng)銷活動(dòng)以及相應(yīng)的科學(xué)管理。

什么是市場(chǎng)營(yíng)銷,？如何理解市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與研究對(duì)象,？

市場(chǎng)營(yíng)銷是個(gè)人或組織通過(guò)創(chuàng)造并同他人或組織交換產(chǎn)品和價(jià)值以獲得其所需所欲之物的一種社會(huì)過(guò)程。

概括地說(shuō),，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的研究對(duì)象“應(yīng)當(dāng)是以消費(fèi)者需求為中心的市場(chǎng)營(yíng)銷關(guān)系,、市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律及市場(chǎng)營(yíng)銷策略”。

研究企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)并為企業(yè)的營(yíng)銷管理服務(wù),，這是本學(xué)科的基本立足點(diǎn),，是本學(xué)科存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)要研究的中心問(wèn)題，是企業(yè)的營(yíng)銷管理,，即在買方市場(chǎng)條件下,，營(yíng)銷者如何適應(yīng)其營(yíng)銷環(huán)境，捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì),，設(shè)計(jì),、生產(chǎn)試銷對(duì)路的產(chǎn)品或勞務(wù)，并在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn),，以最適當(dāng)?shù)膬r(jià)格,、最靈活的方式，將其送到消費(fèi)者或用戶手中,，從而獲得贏利,。

美育的研究對(duì)象是什么？

（1）是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng),。也就是說(shuō),，不是美，而是審美活動(dòng),，才是美學(xué)研究的真正對(duì)象,；

（2）審美現(xiàn)象是審美關(guān)系的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。包括四方面：

①藝術(shù)美（如唐詩(shī)宋詞的美）,；

②自然美（如高山大川的美）,；

③科技美（如細(xì)胞結(jié)構(gòu)的美）；

④日常生活中的美（如服飾的美）,。

教育研究的對(duì)象是什么,？

教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象，有人認(rèn)為是教育事實(shí),，有人認(rèn)為是教育規(guī)律,。

教育現(xiàn)象是以培養(yǎng)生命體的下一代為主體內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。

事實(shí)是一個(gè)具有普遍意義的哲學(xué)范疇,教育事實(shí)則是對(duì)教育現(xiàn)象本體意義的抽象表述,。教育研究往往是以教育事實(shí)的研究為邏輯起點(diǎn),并以教育事實(shí)作為評(píng)判教育效果的標(biāo)準(zhǔn)和手段,。這是科學(xué)主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。但是,教育的目的性和意識(shí)性使得人們對(duì)教育事實(shí)的評(píng)判往往自覺(jué)或不自覺(jué),。

教育規(guī)律問(wèn)題是一個(gè)很重要同時(shí)又很復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題,，對(duì)教育規(guī)律的任何一個(gè)方面進(jìn)行探討都不是一件輕而易舉的事情。

教育是在一定社會(huì)條件下促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性話的實(shí)踐活動(dòng)所謂教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果,，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn),、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。

我國(guó)教育目的是提高全體公民的素質(zhì),，增強(qiáng)人的體質(zhì),，發(fā)展人的個(gè)性,，使受教育者在品德、智力,、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

數(shù)學(xué)的研究對(duì)象是什么,？

數(shù)學(xué)——研究現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué).數(shù)學(xué)可以分成兩大類,一類叫純粹數(shù)學(xué),一類叫應(yīng)用 數(shù)學(xué).純粹數(shù)學(xué)也叫基礎(chǔ)數(shù)學(xué),專門研究數(shù)學(xué)本身的內(nèi)部規(guī)律.中小學(xué)課本里介紹的代數(shù),、幾何、微積分,、概率論知識(shí),都屬于純粹數(shù)學(xué).純粹數(shù)學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是暫時(shí)撇開(kāi)具體內(nèi)容,以純粹形式研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式.例如研究梯形的面積計(jì)算公式,至于它是梯形稻田的面積,還是梯形機(jī)械零件的面積,都無(wú)關(guān)緊要,大家關(guān)心的只是蘊(yùn)含在這種幾何圖形中的數(shù)量關(guān)系.

DFMEA研究的對(duì)象是什么,？

DFMEA考察的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上的防錯(cuò),D就是design.還有PFMEA,考察的是生產(chǎn)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)加工工藝上的防錯(cuò),P就是process

民法的研究對(duì)象？

我國(guó)民法的調(diào)整對(duì)象可以概括為：平等主體的自然人,、法人,、其他組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。 民法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，民法調(diào)整財(cái)產(chǎn)歸屬關(guān)系和流轉(zhuǎn)關(guān)系,，是以平等自愿為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

?民法調(diào)整的人身關(guān)系的特點(diǎn)是：

?1.主體地位平等,；

2.與人身不可分離,；

3.不直接體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益；

4.民法確認(rèn)人身關(guān)系,，用民事方法保護(hù)人身關(guān)系

美學(xué)的研究對(duì)象？

關(guān)于美學(xué)的研究對(duì)象有三種說(shuō)法,，第一種說(shuō)法認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身,；第二種說(shuō)法認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué),，這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同,；第三種說(shuō)法認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理學(xué)。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科,，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng),。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng),。美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科,，需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)，它既是一門思辨的學(xué)科,，又是一門感性的學(xué)科,，美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué),、語(yǔ)言學(xué),、人類學(xué),、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。

美學(xué)這門學(xué)科所研究的基本問(wèn)題是何為美,。西方美學(xué)史是從古希臘羅馬,、中世紀(jì)、文藝復(fù)興,，到現(xiàn)代歐美的美學(xué)思想發(fā)展史,。西方美學(xué)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著名的美學(xué)家,、著作和流派極多,，影響遍及世界。近現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)也受到它的影響,。中國(guó)古代美學(xué)思想從奴隸社會(huì)開(kāi)始,，中國(guó)思想家就把審美與藝術(shù)問(wèn)題同宇宙、社會(huì),、人生的根本問(wèn)題直接聯(lián)系起來(lái)加以觀察和思考,，雖在表述和論證上顯得不夠系統(tǒng)，但在根本上貫穿著自己獨(dú)特的深刻的哲學(xué)觀念,。在古代文明發(fā)達(dá)的幾個(gè)國(guó)家中,，中國(guó)美學(xué)自成一個(gè)獨(dú)立的嚴(yán)整的系統(tǒng)。

研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容的區(qū)別是什么,？

個(gè)人感覺(jué),，研究對(duì)象指實(shí)體，研究?jī)?nèi)容指關(guān)注的指標(biāo)和現(xiàn)象,。比方說(shuō)研究課題：“流體在多孔介質(zhì)中的流動(dòng)”研究對(duì)象：流體（什么流體,，粘性？非粘性,？空氣,？液體？高溫,？低溫）,，多孔介質(zhì)（何種多孔介質(zhì)）。研究?jī)?nèi)容：

1.流體在多孔介質(zhì)中所受到的阻力,；

2.流體在多孔介質(zhì)中的潤(rùn)濕作用,；

3.流體在多孔介質(zhì)中的速度分布。（注意,，這里3個(gè)題目雖然研究對(duì)象沒(méi)變,，但是觀察問(wèn)題的角度變了，研究?jī)?nèi)容也就變了,。）個(gè)人觀點(diǎn),，僅供參考o(jì)(∩_∩)o