黨的基本內(nèi)涵及內(nèi)容,？

①黨的基本內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益.黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義.

黨的性質(zhì)是指一個政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性,。階級性質(zhì)是政黨的本質(zhì)屬性,。它是階級斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,；是代表著一定階級的意志和利益,，進行階級斗爭和社會政治活動的工具,。

黨的性質(zhì)問題是馬克思主義黨建理論和建黨實踐的核心問題,，它規(guī)定了黨的建設(shè)的總目標,，決定著黨的前途和命運。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊,，是各族人民利益的忠實代表,，是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

②黨的內(nèi)容

黨的基本路線的核心內(nèi)容是“一個中心,、兩個基本點”,，“一個中心”即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是由我國社會主義初級階段的主要矛盾——人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾決定的,，“兩個基本點”即堅持四項基本原則,，堅持改革開放。堅持四項基本原則,，是我們的立國之本,。堅持改革開放，是我們的強國之路,。

堅持四項基本原則,，是指堅持社會主義制度，堅持人民民主專政,，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論,，鄧小平同志一貫強調(diào),，在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則,。

因為堅持四項基本原則是立國之本 ,，堅持四項基本原則，是我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證,，堅持四項基本原則是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得成功的一條根本經(jīng)驗,。

黨的紀律并不是主觀意志的表現(xiàn)，而是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,。無產(chǎn)階級的紀律，是無產(chǎn)階級在資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中形成的,，是社會大生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果,。無產(chǎn)階級政黨的紀律則是無產(chǎn)階級的紀律性的集中體現(xiàn)。

嚴肅性,，無產(chǎn)階級及其政黨之所以有力量,，就在于它是嚴密的有組織的整體。而這種組織作用的有效發(fā)揮,，則有賴于黨內(nèi)實行嚴格的紀律,，當某種建議和意見一經(jīng)在黨的會議上討論通過，形成了決議，便對整個黨的組織和黨員都適用,，都具有同等的約束力,，黨的每個組織和黨員必須執(zhí)行。不執(zhí)行黨的決議,，也就違背了黨的紀律,。誰若違犯了紀律，誰就要受到紀律的制裁,。

進行四個現(xiàn)代化建設(shè),，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，是堅持四項基本原則的核心,。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會主義的新中國,，這是已為歷史反復(fù)證明了的真理,。在當代中國，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，就無法組織社會主義的經(jīng)濟,、政治、軍事和文化建設(shè),，中國也就不可能實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,，只有中國共產(chǎn)黨，才能擔(dān)負起四個現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的歷史重任,。

進行四個現(xiàn)代化建設(shè),，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想,。馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級進行革命的科學(xué)理論,，這一科學(xué)理論的普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想，是中國人民在長期革命斗爭和建設(shè)中的經(jīng)驗總結(jié),，是有關(guān)中國革命和建設(shè)的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系,，因而是團結(jié)全國各族人民的共同的思想基礎(chǔ)，是指導(dǎo)我們進行四個現(xiàn)代化建設(shè)和制定正確的方針政策的科學(xué)的世界觀和方法論,。

睡蓮的文化內(nèi)涵及栽培管理要點,？

栽種睡蓮要選用粗大的根莖，截成6-10㎝一段,，每段至少帶有兩個芽點,，平栽于準備好的水缸或盆內(nèi)，芽點向上,，與土面平齊,。

依據(jù)容器的大小,，為了后期有更好的觀賞效果，每盆可栽種5-7段左右,。

栽種好后,，注入1-3㎝深的淺水，這個時期為了提高芽點的強健程度,，不能一次性注入水量過多,。

栽好后，將水缸搬移到通風(fēng)向陽的地方,，等到長出1-2片新葉子的時候,，可以將水再加到盆口位置左右。

市場的內(nèi)涵及市場的三要素及公式,？

市場的三要素指的是：人口,、購買力、購買欲望,。市場的這三個要素是相互制約,、缺一不可的，它們共同構(gòu)成企業(yè)的微觀市場,，而市場營銷學(xué)研究的正是這種微觀市場的消費需求,。

市場營銷學(xué)的基本框架和研究內(nèi)容？

1,、創(chuàng)新戰(zhàn)略

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的靈魂,。知識經(jīng)濟時代為企業(yè)創(chuàng)新提供了極好的外部環(huán)境。創(chuàng)新作為企業(yè)營銷的基本戰(zhàn)略,，主要包括以下幾個方面,。

(1)觀念創(chuàng)新。知識經(jīng)濟對人類舊的傳統(tǒng)觀念是一種挑戰(zhàn),，也對現(xiàn)代營銷觀念進行著挑戰(zhàn),。為了適應(yīng)新的經(jīng)濟時代，使創(chuàng)新戰(zhàn)略卓有成效,，必須樹立新觀念,，即以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，帶動其它各項創(chuàng)新齊頭并進,。

(2)組織創(chuàng)新,。組織創(chuàng)新包括企業(yè)的組織形式、管理體制,、機構(gòu)設(shè)置、規(guī)章制度等廣泛的內(nèi)容,，它是營銷創(chuàng)新戰(zhàn)略的保證,。這方面要做的工作還十分艱巨,，例如，組織形式上,，許多企業(yè)還沒有完成現(xiàn)代公司制的改造,，舊的組織形式在某種程度上成為企業(yè)創(chuàng)新的韁絆。機構(gòu)設(shè)置的不合理,，分工過細,，都不利于創(chuàng)新。

(3)技術(shù)創(chuàng)新,。隨著科技進步的加快,，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，技術(shù)的壽命期趨于縮短,，技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)營銷創(chuàng)新的核心,。大中型企業(yè)要不斷開發(fā)新技術(shù)，滿足顧客的新需求,，即使傳統(tǒng)產(chǎn)品,，也要增加其技術(shù)含量。

(4)產(chǎn)品創(chuàng)新,。技術(shù)創(chuàng)新最后要落實到產(chǎn)品創(chuàng)新上,，所以產(chǎn)品創(chuàng)新是關(guān)鍵。由于技術(shù)創(chuàng)新頻率加快,，所以新產(chǎn)品的市場壽命期也越來越短,。

(5)市場創(chuàng)新。市場是復(fù)雜多變的,。消費者未滿足的需求是客觀存在的,。營銷者要善于捕捉市場機會，發(fā)現(xiàn)消費者新的需求,，尋求最佳的目標市場,。把全國各地都看成是自己的市場，因而在市場創(chuàng)新中缺乏針對性,，導(dǎo)致營銷效果和競爭力的降低,。在市場創(chuàng)新中，要在科學(xué)的細分市場的基礎(chǔ)上,，從對消費者不同需求的差異中找出創(chuàng)新點,，這是至關(guān)重要的。

內(nèi)涵要點錢的句子,？

世界那么大,，我想到處去看看，錢包那么小,，我哪也去不了,。

四大陷阱的基本內(nèi)涵及含義,？

四大陷阱的內(nèi)容是

一是中等收入陷阱。

二是修昔底德陷阱,。

三是金德爾伯格陷阱,。

四是氣候變化陷阱。

ugc的基本內(nèi)涵,？

UGC即用戶原創(chuàng)內(nèi)容,，最早起源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，即用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行展示或者提供給其他用戶,。在UGC模式下,，網(wǎng)友不再只是觀眾，而是成為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的生產(chǎn)者和供應(yīng)者,，體驗式互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)得以更深入的進行,。

UGC 是伴隨著以提倡個性化為主要特點的Web2.0概念興起的。它并不是某一種具體的業(yè)務(wù),，而是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式,，即由原來的以下載為主變成下載和上傳并重。YouTube,、MySpace等網(wǎng)站都可以看做是UGC的成功案例,。

隨著媒體內(nèi)容生產(chǎn)的UGC模式不斷深化。在各種自媒體平臺中,，公眾的傳播潛能被解放,，這一方面推動了受眾角色的轉(zhuǎn)型，另一方面改變了媒體內(nèi)容的生產(chǎn)模式,。主要特征有：內(nèi)容生產(chǎn)的主體是非專業(yè)人士,，即一般公眾；內(nèi)容的制作渠道是非專業(yè)化的,；內(nèi)容的傳播渠道是網(wǎng)絡(luò)平臺,；用戶內(nèi)容生成是一種創(chuàng)造性勞動，勞動成果具有使用價值,。

勞動的基本內(nèi)涵,？

從哲學(xué)高度看，勞動是主體,、客體和意義的內(nèi)涵集成體,。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，主要是指生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程,，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動,，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類,。

實際上,，勞動的內(nèi)涵隨社會發(fā)展而變化，在農(nóng)業(yè)社會主要是指用體力勞動,，腦力和體力勞動分工尚不明顯;在工業(yè)社會勞動主要是指是以加工和制造業(yè)勞動為主,動手和動腦的社會分工日趨明顯。在后工業(yè)社會或信息化社會,，管理勞動,、科技勞動等腦力勞動越來越重要，體力勞動則成為市場底層勞動,。

能量的基本內(nèi)涵,？

能量的本質(zhì)是：力。也就是說,，能量是物質(zhì)朝著某個方向運動的力,。宇宙物質(zhì)之間所具有的力，一共由兩大部分組成,。一是物質(zhì)之間貫穿始終的引力,；二是大爆炸產(chǎn)生的物質(zhì)擴張?zhí)右萘ΑＫ鼈円粋€是向內(nèi)的力,；一個是向外的力,。二者互為方向相反的力，或者說是對立統(tǒng)一的力,。宇宙物質(zhì)能夠得以動態(tài)循環(huán)（宏觀宇宙周期性演化）,，仰仗的就是這兩種力或能量。

能量與力的概念

能量與力這兩個詞或詞組,，它們的含義其實是一樣的,。能量的稱謂是力的另一種說法和實際應(yīng)用的不同而已。比如,，電動汽車內(nèi)的蓄電池,，通電后產(chǎn)生電流壓力勢能力，電流勢能力傳給電動機線圈形成磁力,。磁力推動錠子運轉(zhuǎn),，成為了旋轉(zhuǎn)軸的旋轉(zhuǎn)力，軸的旋轉(zhuǎn)力再帶動汽車向前運動,。這個力的轉(zhuǎn)換,，我們也同樣可以把它說成是能量的轉(zhuǎn)換。

在現(xiàn)實中,，我們往往把宏觀物體的運動更多地看成是力,。比如說是人體的運動力，我們往往把它說成是人力,，而不是人能,；而把微觀粒子運動更多的看成是能量,。比如說是光，我們往往稱它為光能,，而不是稱它為光力,。另外還有一些稱謂是可以將能量和力并用的。比如說電能,。就可以說成是電力,、發(fā)動機的動能，可以說成是發(fā)動機的動力等等,。但是,，還有人把力和能量看成是兩碼事的。比如把能量說成是可以產(chǎn)生（轉(zhuǎn)化為）物質(zhì)的東西,，這就出問題了,。如果你堅持這個錯誤觀點，您就將無法正確地去理解和揭穿能量的本質(zhì)了

概括士大夫精神的基本內(nèi)涵及文化價值,？

一,、士大夫的歷史淵源

士最早被用來指那些出身貧寒的人士，但他們卻也擁有相當豐富的知識儲備,，或者說他們具備著一定的才能,，這些才能是治國的基礎(chǔ)，而作為統(tǒng)治者的貴族也非常需要這些人才,，因此這些有識之士被統(tǒng)治者召集起來,，這群人就是所謂的士人。大夫最初是一種官名,，是官吏體系構(gòu)成中的一部分,，大夫作為統(tǒng)治者的輔助群體而享有很多榮譽，并且地位較高,，這也被很多普通民眾所尊崇,，于是就成了很多人追求的目標。

二,、傳統(tǒng)文化下的士大夫精神

士,、大夫合起來成為了一個所謂的士大夫階層，這一階層高于普通民眾,，但又需要依附于統(tǒng)治階級,，也因此成為了許多人的向往。在古代的封建文化下,，皇權(quán)高于一切,，君主是世間萬物的主宰，君主賦予某一群體特殊的地位，他們可以作為統(tǒng)治階級的一部分來使用本不屬于他們的權(quán)力,，自私有制出現(xiàn)以后,，權(quán)力就成了封建社會的一種追求，權(quán)力又是士大夫所享有的一種特殊權(quán)利,，綜合這些因素的共同影響,，士大夫就成了許多人的精神追求。

因為士大夫代表著一種特殊的享有權(quán)力的權(quán)利享有者,，加上封建文化對這些的瘋狂追求,，它也就自然地形成了一種精神，成為了歷代有識之人的共同目標,。