插敘的簡(jiǎn)短例子,？

1,、爺爺?shù)臉幼樱核莻€(gè)非常有趣的瘦小的老頭,，65歲,，老是笑瞇瞇地眨著眼睛。白天,，他總是在大廚房里睡覺,。到晚上，他就穿上寬大的羊皮襖,，敲著梆子,，在別墅的周圍走來(lái)走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鰍低著頭跟在后頭,。

2,、爺爺?shù)墓ぷ鳎含F(xiàn)在，爺爺一定站在大門口,，瞇著眼睛看那鄉(xiāng)村教堂的紅亮的窗戶,。他一定在跺著穿著高筒氈靴的腳，他的梆子掛在腰帶上,，他凍得縮成一團(tuán),，聳著肩膀……

法律影響市場(chǎng)營(yíng)銷的例子？

比如微信的朋友圈帶貨,，或者是抖音帶貨,，可能都涉及到市場(chǎng)營(yíng)銷的問題，但是法律會(huì)規(guī)范市場(chǎng)營(yíng)銷的行為,，使其在不違法犯罪的情況下，通過正常的渠道,，真實(shí)的營(yíng)銷

無(wú)差異市場(chǎng)營(yíng)銷的例子,？

早期的可口可樂公司就采取了無(wú)差異市場(chǎng)營(yíng)銷策略。企業(yè)根據(jù)消費(fèi)者需求的同質(zhì)性,，只推出一種產(chǎn)品（可口可樂）,，設(shè)計(jì)一種市場(chǎng)營(yíng)銷組合為整體市場(chǎng)服務(wù)。

這樣做有利于取得規(guī)模效應(yīng),，提高利潤(rùn)水平,，但企業(yè)難以長(zhǎng)期滿足消費(fèi)者的多種需求。所以后來(lái)可口可樂也放棄了這種策略,。

關(guān)于義氣的例子簡(jiǎn)短,？

現(xiàn)實(shí)中義氣的例子也很多，但多數(shù)人和事,，大家不一定知道和認(rèn)可,，水滸中義氣的例子枚不勝舉，其中魯提轄權(quán)打鎮(zhèn)官西是典型的例子,，只因魯達(dá)看不慣鄭屠,，欺壓買唱為生的父女二人,，壓不住自己行俠仗義的怒火，故意找茬,，三拳打死了鄭屠,，逼得自己無(wú)處藏身，出家為僧,。

舉例論證的例子簡(jiǎn)短,？

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公正的。人人不斷擁有時(shí)間,。人人又不斷喪失時(shí)間,。

歷史無(wú)情，歲月不饒人,。

老人是去日苦長(zhǎng),，來(lái)日苦短。

年輕人的時(shí)間當(dāng)然比老人富有得多,，經(jīng)得起透支和揮霍,。不過，正如老年是從青年過來(lái)的,。青年的未來(lái)必然是老年,。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，或長(zhǎng)或短,，任何人的時(shí)間都是有限的,。

事實(shí)論據(jù)的例子簡(jiǎn)短？

1,、司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》,，到60歲完成，歷時(shí)18年.如果把他20歲后收集史料,，實(shí)地采訪等工作加在一起,，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間.

2、天才來(lái)自于勤奮.愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明.他為了發(fā)明電燈,，閱讀了大量資料,，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè).他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn),，才發(fā)明電燈.

3,、馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血,，花了40年時(shí)間.馬克思寫《資本論》時(shí)花了整整40年時(shí)間才寫出著名的作品,，他為了搜集資料，光日記就有1300多篇.由于經(jīng)常思考時(shí)經(jīng)常愛踱步,，竟把地踱出一條深深的印痕.

4,、古希臘德摩斯梯尼,，小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí),，聲音含混,，發(fā)音不準(zhǔn)，于是每天含著石子,，面對(duì)大海朗誦,，無(wú)論春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日,，終于成為全希臘最有名氣的演說家.

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的例子簡(jiǎn)短,？

古代文人求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦佑袧h朝時(shí)期的劉德,，他對(duì)儒學(xué)做到了求真務(wù)實(shí),，實(shí)事求是，嚴(yán)密謹(jǐn)慎,。劉德是漢景帝劉啟的第三子,，于公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學(xué),，衣著服飾,，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附于他,。當(dāng)時(shí)儒學(xué)還未成為正統(tǒng),。經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭(zhēng)，典籍留存很少,，讀書人也是鳳毛麟角,，想恢復(fù)儒學(xué)談何容易。這時(shí),，河間王劉德卻應(yīng)時(shí)而起。

道理論證的例子簡(jiǎn)短,？

論證不同的論點(diǎn),，有不同的例句。 比如論點(diǎn)是“抓緊時(shí)間很重要”,，就可以用以下的名言進(jìn)行道理論證：

1,、“光景不待人，須臾發(fā)成絲”---出自李白《相逢行》 意思是：感嘆時(shí)間的流逝,，轉(zhuǎn)眼之間頭白變白了,。 年代:唐 作者:李白 作品:相逢行 內(nèi)容: 朝騎五花馬，謁帝出銀臺(tái),。秀色誰(shuí)家子,，云車珠箔開,。 金鞭遙指點(diǎn)，玉勒近遲回,。夾轂相借問,，疑從天上來(lái)。 蹙入青綺門,，當(dāng)歌共銜杯,。銜杯映歌扇，似月云中見,。 相見不得親,，不如不相見。相見情已深,，未語(yǔ)可知心,。 胡為守空閨，孤眠愁錦衾,。錦衾與羅幃,，纏綿會(huì)有時(shí)。 春風(fēng)正澹蕩,，暮雨來(lái)何遲,。愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思,。 光景不待人,，須臾發(fā)成絲。當(dāng)年失行樂,，老去徒傷悲,。 持此道密意，毋令曠佳期,。

2,、 逝者如斯夫，不舍晝夜 ,。（此句出自孔子）這句話出自《論語(yǔ)·子罕》,，意思是孔子在河邊說：“時(shí)間就像這不息的河水，日夜不停的向前奔流,?！笨鬃拥倪@句話，是在表達(dá)人類對(duì)于時(shí)間的流逝無(wú)能為力,。

天道有常,，不為堯存，不為桀亡。對(duì)于大自然中存在著的客觀規(guī)律,，人力無(wú)法改變,，那么只能順應(yīng)它或者利用它。對(duì)于時(shí)間,，便是如此,，我們無(wú)法讓時(shí)間快進(jìn)，更加無(wú)法讓時(shí)空倒流,，只能用這人生中有限的時(shí)光,，去干更有意義的事情。朱熹將這句話概括為“進(jìn)學(xué)不已”,，其實(shí)也是對(duì)珍惜時(shí)間的一種引申,。

也是同樣對(duì)時(shí)間的感受，自古流傳下很多珍惜時(shí)間的詩(shī)句,，與孔子的這句話相得益彰

再如:人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,。 （出自莊子）這些論點(diǎn)立意高且深,，言詞凝練。就此來(lái)論證不在于言辭長(zhǎng)短,，重在明了,。

描寫式導(dǎo)語(yǔ)的例子簡(jiǎn)短？

描寫式導(dǎo)語(yǔ)：以展示事物地形象或場(chǎng)景為主要特征,。

見聞式：用于記敘,、描繪比較大的場(chǎng)面，以敘事為主,，穿插形象的描寫,。

特寫式：抓住人物的表情或一些事物的局部描繪，給人留下特寫鏡頭般的印象,，使人身臨其境,、如見其人。描寫型導(dǎo)語(yǔ)的注意事項(xiàng)：明確描寫的目的,，不是為描寫而描寫,。描寫要簡(jiǎn)潔而傳神，避免陳詞濫調(diào)和過分矯飾,。

入世為人的名人例子簡(jiǎn)短？

孟子的人生哲學(xué),，奉行的是積極入世的人生觀,。這與老子的清凈無(wú)為不同，有一種″當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)"(《公孫丑下》)的軒昴氣概,。這比孔子的″道不行,，乘桴浮于誨″的無(wú)可奈何，更為堅(jiān)毅和充滿斗志意志,。他相信即使暫時(shí)遇到挫折和困難,，那不過是一些必經(jīng)的考驗(yàn)，人要想成功,，必經(jīng)風(fēng)雨,、見世面。

孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗,，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神:″故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏芝身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能″，″生于憂患,，死于安樂″,。人只有在憂患中才能生存，貪圖安樂就必然會(huì)導(dǎo)致滅亡,。在面對(duì)困境時(shí):″君子不怨天,，不尤人″，“自任以天下之道″(《歷章下》),，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。

孟子主張人無(wú)分貴賤，在人格上都是平等的,。他喊出一句響亮的口號(hào):″圣人與我同類者″(《告子上》),，孟子這種思想的理論基礎(chǔ)是″性善論″。他認(rèn)為″人皆有不忍人之心″(《公孫丑上》),、″無(wú)惻隱之心,，非人也；無(wú)羞惡之心,，非人也,；無(wú)辭讓之心，非人也,；無(wú)是非之心,，非人也″(《公孫丑上》),。而這些基本的人性，其實(shí)就是人類社會(huì)道德的基礎(chǔ),。

孟子主張說:″惻隱之心,，仁之端也；羞惡之力,，義之端也,；辭讓之心，禮之端也,；是非之心,，智之端也″(《公孫丑上》)。在天性和人格上,，圣人和凡夫俗子是生而相等的,，所以他說:″麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥,，太山之于丘垤,，河海之于行潦，類也,。圣人之于民,，亦類也″(《公孫丑上》)。正因?yàn)槊總€(gè)人都具備善良天性和良好品德,，如果人們不斷發(fā)展自己的″四端″,，也就是善性和道德，那么″人皆可為堯舜″,。

在孟子看來(lái),，要想成為圣人，就必須″保養(yǎng)本心″善養(yǎng)″浩然之氣″,。孟子說這種浩然之氣″至大至剛″,，能夠″塞于天地之間″，仍以保持本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w,；″其為氣也,，配義與道矣″(《公孫丑上》)。紛繁世間,，酒色才氣,，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些外在干擾,。

孟子認(rèn)為,，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德,，即做″仁人",。君子″以德服人",、″君子所以異于人者，以其存心也,。君子以仁存心，以禮存心″(《離婁下》),，抵御外在物欲干擾,，保持良好天性，既需要好的環(huán)境,，更需要個(gè)人持之以恒的努力,。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持,，強(qiáng)調(diào)君子必須″窮不失義,，達(dá)不離道″。