插敘的簡短例子？

1,、爺爺?shù)臉幼樱核莻€非常有趣的瘦小的老頭,，65歲，老是笑瞇瞇地眨著眼睛,。白天,，他總是在大廚房里睡覺。到晚上,，他就穿上寬大的羊皮襖,，敲著梆子，在別墅的周圍走來走去,。老母狗卡希旦卡和公狗泥鰍低著頭跟在后頭,。

2、爺爺?shù)墓ぷ鳎含F(xiàn)在,，爺爺一定站在大門口,，瞇著眼睛看那鄉(xiāng)村教堂的紅亮的窗戶,。他一定在跺著穿著高筒氈靴的腳，他的梆子掛在腰帶上,，他凍得縮成一團,，聳著肩膀……

法律影響市場營銷的例子？

比如微信的朋友圈帶貨,，或者是抖音帶貨,，可能都涉及到市場營銷的問題，但是法律會規(guī)范市場營銷的行為,，使其在不違法犯罪的情況下,，通過正常的渠道，真實的營銷

無差異市場營銷的例子,？

早期的可口可樂公司就采取了無差異市場營銷策略,。企業(yè)根據(jù)消費者需求的同質(zhì)性，只推出一種產(chǎn)品（可口可樂）,，設(shè)計一種市場營銷組合為整體市場服務(wù),。

這樣做有利于取得規(guī)模效應(yīng)，提高利潤水平,，但企業(yè)難以長期滿足消費者的多種需求,。所以后來可口可樂也放棄了這種策略。

關(guān)于義氣的例子簡短,？

現(xiàn)實中義氣的例子也很多,，但多數(shù)人和事，大家不一定知道和認(rèn)可,，水滸中義氣的例子枚不勝舉,，其中魯提轄權(quán)打鎮(zhèn)官西是典型的例子，只因魯達看不慣鄭屠,，欺壓買唱為生的父女二人,，壓不住自己行俠仗義的怒火，故意找茬,，三拳打死了鄭屠,，逼得自己無處藏身，出家為僧,。

舉例論證的例子簡短,？

時間對每個人都是公正的,。人人不斷擁有時間,。人人又不斷喪失時間。

歷史無情,，歲月不饒人,。

老人是去日苦長,，來日苦短。

年輕人的時間當(dāng)然比老人富有得多,，經(jīng)得起透支和揮霍,。不過，正如老年是從青年過來的,。青年的未來必然是老年,。這個道理很簡單，或長或短,，任何人的時間都是有限的,。

事實論據(jù)的例子簡短？

1,、司馬遷從42歲時開始寫《史記》,，到60歲完成，歷時18年.如果把他20歲后收集史料,，實地采訪等工作加在一起,，這部《史記》花費了他整整40年時間.

2、天才來自于勤奮.愛迪生一生有一千多項發(fā)明.他為了發(fā)明電燈,，閱讀了大量資料,，光筆記就有四萬多頁.他試驗過幾千種物質(zhì)，做了幾萬次實驗,，才發(fā)明電燈.

3,、馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血,，花了40年時間.馬克思寫《資本論》時花了整整40年時間才寫出著名的作品,，他為了搜集資料，光日記就有1300多篇.由于經(jīng)常思考時經(jīng)常愛踱步,，竟把地踱出一條深深的印痕.

4,、古希臘德摩斯梯尼，小時口吃,，登臺演講時,，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn),，于是每天含著石子,，面對大海朗誦，無論春夏秋冬,，堅持五十年如一日,，終于成為全希臘最有名氣的演說家.

嚴(yán)謹(jǐn)求實的例子簡短？

古代文人求真務(wù)實，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦佑袧h朝時期的劉德,，他對儒學(xué)做到了求真務(wù)實,，實事求是，嚴(yán)密謹(jǐn)慎,。劉德是漢景帝劉啟的第三子,，于公元前155年以皇子的身份受封為河間王。劉德非常喜好儒學(xué),，衣著服飾,，言行舉止都仿效儒生，山東的眾儒生多依附于他,。當(dāng)時儒學(xué)還未成為正統(tǒng),。經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭，典籍留存很少,，讀書人也是鳳毛麟角,，想恢復(fù)儒學(xué)談何容易。這時,，河間王劉德卻應(yīng)時而起,。

道理論證的例子簡短？

論證不同的論點,，有不同的例句,。 比如論點是“抓緊時間很重要”，就可以用以下的名言進行道理論證：

1,、“光景不待人,，須臾發(fā)成絲”---出自李白《相逢行》 意思是：感嘆時間的流逝，轉(zhuǎn)眼之間頭白變白了,。 年代:唐 作者:李白 作品:相逢行 內(nèi)容: 朝騎五花馬,，謁帝出銀臺。秀色誰家子,，云車珠箔開,。 金鞭遙指點，玉勒近遲回,。夾轂相借問,，疑從天上來。 蹙入青綺門,，當(dāng)歌共銜杯,。銜杯映歌扇，似月云中見,。 相見不得親,，不如不相見。相見情已深，未語可知心,。 胡為守空閨,，孤眠愁錦衾,。錦衾與羅幃,，纏綿會有時。 春風(fēng)正澹蕩,，暮雨來何遲,。愿因三青鳥，更報長相思,。 光景不待人,，須臾發(fā)成絲。當(dāng)年失行樂,，老去徒傷悲,。 持此道密意，毋令曠佳期,。

2,、 逝者如斯夫，不舍晝夜 ,。（此句出自孔子）這句話出自《論語·子罕》,，意思是孔子在河邊說：“時間就像這不息的河水，日夜不停的向前奔流,?！笨鬃拥倪@句話，是在表達人類對于時間的流逝無能為力,。

天道有常,，不為堯存，不為桀亡,。對于大自然中存在著的客觀規(guī)律,，人力無法改變，那么只能順應(yīng)它或者利用它,。對于時間,，便是如此，我們無法讓時間快進,，更加無法讓時空倒流,，只能用這人生中有限的時光，去干更有意義的事情,。朱熹將這句話概括為“進學(xué)不已”,，其實也是對珍惜時間的一種引申。

也是同樣對時間的感受，自古流傳下很多珍惜時間的詩句,，與孔子的這句話相得益彰

再如:人生天地之間,，若白駒過隙，忽然而已,。 （出自莊子）這些論點立意高且深,，言詞凝練。就此來論證不在于言辭長短,，重在明了,。

描寫式導(dǎo)語的例子簡短？

描寫式導(dǎo)語：以展示事物地形象或場景為主要特征,。

見聞式：用于記敘,、描繪比較大的場面，以敘事為主,，穿插形象的描寫,。

特寫式：抓住人物的表情或一些事物的局部描繪，給人留下特寫鏡頭般的印象,，使人身臨其境,、如見其人。描寫型導(dǎo)語的注意事項：明確描寫的目的,，不是為描寫而描寫,。描寫要簡潔而傳神，避免陳詞濫調(diào)和過分矯飾,。

入世為人的名人例子簡短,？

孟子的人生哲學(xué)，奉行的是積極入世的人生觀,。這與老子的清凈無為不同,，有一種″當(dāng)今之世，舍我其誰"(《公孫丑下》)的軒昴氣概,。這比孔子的″道不行,，乘桴浮于誨″的無可奈何，更為堅毅和充滿斗志意志,。他相信即使暫時遇到挫折和困難,，那不過是一些必經(jīng)的考驗，人要想成功,，必經(jīng)風(fēng)雨,、見世面。

孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗,，才能激發(fā)出強烈的進取精神:″故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏芝身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，增益其所不能″,，″生于憂患，死于安樂″,。人只有在憂患中才能生存,，貪圖安樂就必然會導(dǎo)致滅亡,。在面對困境時:″君子不怨天,，不尤人″，“自任以天下之道″(《歷章下》),，實現(xiàn)自我的人生價值,。

孟子主張人無分貴賤，在人格上都是平等的,。他喊出一句響亮的口號:″圣人與我同類者″(《告子上》),，孟子這種思想的理論基礎(chǔ)是″性善論″。他認(rèn)為″人皆有不忍人之心″(《公孫丑上》),、″無惻隱之心,，非人也；無羞惡之心,，非人也,；無辭讓之心，非人也,；無是非之心,，非人也″(《公孫丑上》)。而這些基本的人性,，其實就是人類社會道德的基礎(chǔ),。

孟子主張說:″惻隱之心，仁之端也,；羞惡之力,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也″(《公孫丑上》),。在天性和人格上,，圣人和凡夫俗子是生而相等的,，所以他說:″麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥,，太山之于丘垤,，河海之于行潦，類也,。圣人之于民,，亦類也″(《公孫丑上》)。正因為每個人都具備善良天性和良好品德,，如果人們不斷發(fā)展自己的″四端″,，也就是善性和道德，那么″人皆可為堯舜″,。

在孟子看來,，要想成為圣人，就必須″保養(yǎng)本心″善養(yǎng)″浩然之氣″,。孟子說這種浩然之氣″至大至剛″,，能夠″塞于天地之間″，仍以保持本性和加強仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w,；″其為氣也,，配義與道矣″(《公孫丑上》)。紛繁世間,，酒色才氣,，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些外在干擾,。

孟子認(rèn)為,，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德,，即做″仁人",。君子″以德服人"、″君子所以異于人者,，以其存心也,。君子以仁存心，以禮存心″(《離婁下》),，抵御外在物欲干擾,，保持良好天性，既需要好的環(huán)境,，更需要個人持之以恒的努力,。因此，孟子更強調(diào)個人的立志和堅持,，強調(diào)君子必須″窮不失義,，達不離道″,。