關(guān)于溝通的目的說(shuō)法正確的是？

溝通的目的是想解決事情的,，溝通能及時(shí)消除誤會(huì)。

ppp項(xiàng)目的履約擔(dān)保的說(shuō)法正確的是,？

保證擔(dān)保人（擔(dān)保公司）向招標(biāo)人出具履約保函，保證建設(shè)工程承包合同中規(guī)定的一切條款將在規(guī)定的日期內(nèi)，以不超過(guò)雙方議定的價(jià)格，按照約定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)完成該項(xiàng)目,。一旦承包商在施工過(guò)程中違約或因故無(wú)法完成合同，則保證擔(dān)保人可以向該承包商提供資金或其他形式的資助以使其有能力完成合同,；也可以安排由新的承包商來(lái)接替原承包商以完成該項(xiàng)目；還可以經(jīng)過(guò)協(xié)商,，業(yè)主從新開標(biāo),，中標(biāo)的承包商將完成合同中的剩余部分，由此造成最后造價(jià)超出原合同造價(jià)的部分將由保證擔(dān)保人承擔(dān),；如果對(duì)上述解決方案不能達(dá)成協(xié)議則保證擔(dān)保人將在保額內(nèi)賠付業(yè)主的損失,。 履約擔(dān)保金額一般不得低于合同價(jià)款的10% 。若用經(jīng)評(píng)審的最低投標(biāo)價(jià)法中標(biāo)的,，履約擔(dān)保金額不得低于合同價(jià)款的15% ,。

丑角的說(shuō)法正確的有？

丑角是中國(guó)戲劇的一種程序化的角色行當(dāng),，一般扮演插科打諢比較滑稽的角色,。文丑以做工為主，武丑以武打?yàn)橹?。和凈角中的三塊瓦之間的區(qū)別不明顯,。

丑角臉的特點(diǎn)是在鼻梁正中抹個(gè)小粉塊，俗稱“豆腐塊”,，以表現(xiàn)他們的喜劇特征,，但每個(gè)丑角人物的小粉塊又根據(jù)其性格、身份,、行為,、年齡等不同特征畫出不同的形狀。有方、圓,、三角,、倒八字、菱形,、元寶形,，再配上不同的眉、眼,、鼻,、嘴以及表情動(dòng)作，表現(xiàn)出各種人物,。

而且包羅很廣,，上至皇帝，下至平民,，有奸猾的小人,，也有善良可親的角色。

塞尚的說(shuō)法正確的有,？

塞尚長(zhǎng)久追求一種訴諸心靈超越眼前景象的深沉構(gòu)思,，他對(duì)于描繪對(duì)象的美與丑并不在乎,認(rèn)為只有內(nèi)涵與內(nèi)在情感，才能完整地忠實(shí)地呈現(xiàn)于畫布上,。

市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研的目的,？

第一，決策者需要尋找新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)時(shí),。在作出把某一產(chǎn)品投入市場(chǎng)的決策之前,，要了解哪些是消費(fèi)者新的需要和偏好，哪些產(chǎn)品已進(jìn)入其生命周期（Prodtuct LifeCycle）的盡頭等等,。

第二,，市場(chǎng)營(yíng)銷管理人員需要尋找某種問(wèn)題的產(chǎn)生原因時(shí)。

第三,，決策者在制定決策后必須在其實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行監(jiān)測(cè),、評(píng)價(jià)和調(diào)整。許多情況下,，市場(chǎng)營(yíng)銷調(diào)研就是針對(duì)決策是否有效而進(jìn)行的,，分析一項(xiàng)新的決策是否使市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)向更為有利的方向發(fā)展。

九九說(shuō)法正確的有哪些,？

九九說(shuō)法實(shí)際上是指我國(guó)各地流傳的數(shù)九寒天的說(shuō)法,，可以說(shuō)基本都是正確的。

雖然各地有所不同,，但流傳了數(shù)千年,，還是有它的道理,，基本上都反映了我國(guó)各地冬春季（不僅僅只是冬季，比如四九五九沿河看柳,，預(yù)示春來(lái)到）氣候的變化,，有時(shí)還結(jié)合了人們的防寒以及農(nóng)事等，有一定的科學(xué)依據(jù),，所以說(shuō)基本都是正確的,。例如個(gè)人比較熟悉的一種:一九二九不出手，三九四九冰上走,，五九六九沿河看柳,，七九河開，八九雁來(lái),，九九加一九耕牛遍地走,。前兩句共四九說(shuō)明氣候寒冷，五九六九沿河看柳說(shuō)明立春了,，大地回春,，氣溫回升，七九河開說(shuō)明北方冰封大地解凍解封,，最后一句不僅預(yù)示春分節(jié)氣的到來(lái),，氣溫的進(jìn)一步回升，也預(yù)示春耕農(nóng)忙的開始,。

個(gè)人小時(shí)候還聽(tīng)說(shuō)了包括“七九六十三脫了身上擔(dān)（脫棉襖）”,、“九九八十一各個(gè)田中戴斗笠（不僅說(shuō)明氣溫回升，還說(shuō)明春耕）農(nóng)忙”,。

上述說(shuō)法從一些側(cè)面說(shuō)明了九九說(shuō)法的正確性。

關(guān)于柳永說(shuō)法正確的有,？

宋代大詞人柳永人稱柳三變,，善填詞，頗受皇帝賞識(shí),，有奉旨填詞柳三變的傳說(shuō),。代表作《雨霖鈴》今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，便有千種風(fēng)情更與何人說(shuō),。寫景抒情妙不可言。

關(guān)于秦觀說(shuō)法正確的有,？

秦觀,，字少游，號(hào)太虛,，又號(hào)淮海居士,。江蘇高郵人,，北宋著名詞人。

秦觀少年時(shí)候特別聰明,，博覽群書,，尤其喜歡讀兵書，頗有慷慨豪俠之風(fēng),。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),，希望在政治上能有所作為。但在朝廷的新舊黨爭(zhēng)之中,，他一生飽受打擊,，屢遭貶謫。

宋哲宗元祐初年,，在蘇軾的舉薦之下,，秦觀進(jìn)入翰林，擔(dān)任太傅博士兼國(guó)史院編修,，和黃庭堅(jiān),、晁無(wú)咎、張耒并稱為“蘇門四學(xué)士”,。但這樣風(fēng)光的日子并沒(méi)有持續(xù)多久,，紹圣元年（1094年），哲宗親政,，章惇,、蔡京上臺(tái)，蘇軾,、秦觀等人一同遭貶,。

秦觀先被貶到杭州作通判，在半路上就又被貶到處州,，任監(jiān)酒稅之職,，后來(lái)又被貶到郴州、橫州,、雷州等地,。

秦觀是性情中人，情緒容易大起大落,，心情很容易受到境遇的影響,。他不像蘇軾那樣曠達(dá)，可以自我解脫,。所以在連續(xù)的貶謫之中,，秦觀的心情極度地抑郁。這在他的代表作《踏莎行·郴州旅舍》中可見(jiàn)一斑：

霧失樓臺(tái),，月迷津渡,。桃源望斷無(wú)尋處,。可堪孤館閉春寒,，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮,。

驛寄梅花，魚傳尺素,。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù),。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去,。

這首詞是秦觀被貶謫到郴州后,，在旅店所寫，有失意的凄苦,，有心情的哀怨,，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他感到前途渺茫,，分外孤獨(dú)寂寞,。尤其是最后兩句，因景設(shè)問(wèn),，沉痛地寫出了遠(yuǎn)離朝廷,、流放天涯的無(wú)奈和悲憤。在他去世之后,，蘇軾特別將這兩句詞寫在扇上,，并題識(shí)曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖,！”,。

宋代曾敏行在《獨(dú)醒雜志》里記載，秦觀被貶后,，一直郁郁不樂(lè),。有一次他去衡陽(yáng)探望朋友孔毅甫?？滓愀Ξ?dāng)時(shí)是衡陽(yáng)太守，在太守府里熱情地款待了他,，但秦觀還是高興不起來(lái),。一次飲酒中，秦觀填了一首《千秋歲》詞：

水邊沙外,。城郭春寒退,。花影亂,，鶯聲碎,。飄零疏酒盞,，離別寬衣帶。人不見(jiàn),，碧云暮合空相對(duì),。

憶昔西池會(huì)。鹓鷺同飛蓋,。攜手處,，今誰(shuí)在。日邊清夢(mèng)斷,，鏡里朱顏改,。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海,。

自旋鎖正確的說(shuō)法有,？

自旋鎖是專為防止多處理器并發(fā)而引入的一種鎖，它在內(nèi)核中大量應(yīng)用于中斷處理等部分（對(duì)于單處理器來(lái)說(shuō),，防止中斷處理中的并發(fā)可簡(jiǎn)單采用關(guān)閉中斷的方式,，即在標(biāo)志寄存器中關(guān)閉/打開中斷標(biāo)志位，不需要自旋鎖）,。

何謂自旋鎖,？它是為實(shí)現(xiàn)保護(hù)共享資源而提出一種鎖機(jī)制。其實(shí),，自旋鎖與互斥鎖比較類似,，它們都是為了解決對(duì)某項(xiàng)資源的互斥使用。無(wú)論是互斥鎖,，還是自旋鎖,，在任何時(shí)刻，最多只能有一個(gè)保持者,，也就說(shuō),，在任何時(shí)刻最多只能有一個(gè)執(zhí)行單元獲得鎖。但是兩者在調(diào)度機(jī)制上略有不同,。對(duì)于互斥鎖,，如果資源已經(jīng)被占用，資源申請(qǐng)者只能進(jìn)入睡眠狀態(tài),。但是自旋鎖不會(huì)引起調(diào)用者睡眠,，如果自旋鎖已經(jīng)被別的執(zhí)行單元保持，調(diào)用者就一直循環(huán)在那里看是否該自旋鎖的保持者已經(jīng)釋放了鎖,，"自旋"一詞就是因此而得名,。

關(guān)于玉兔，說(shuō)法正確的有,？

玉兔代表著對(duì)美好愛(ài)情的向往.對(duì)愛(ài)人的思念,，傳說(shuō)中月宮里有一只白色的兔子,，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后,，觸犯玉帝的旨意,，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時(shí),，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰,。

玉兔又稱月兔，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸,，居住在月球上,，在月宮里負(fù)責(zé)搗藥的仙兔，民間傳說(shuō)是嫦娥的化身或?qū)櫸?。在許多文化中,，特別是在東亞（中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣,、日本,、朝鮮）的民間傳說(shuō)和阿茲特克神話中，常塑造成用研杵搗研缽的形象,。