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設(shè)計中的美學(xué)法則有哪些,?

2024-09-13 22:09:29營銷對象1

藝術(shù)是美的核心對象,,是美學(xué)研究的主體。美在藝術(shù)中得到最為鮮明的體現(xiàn),,對藝術(shù)的研究歷來是美學(xué)研究的最重要的課題,。

從藝術(shù)上研究美,,從美的角度考察藝術(shù),,是對藝術(shù)的本質(zhì),,藝術(shù)思維規(guī)律,,藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理的高層次研究和哲理性研究。

從美的角度考察藝術(shù),,是對藝術(shù)的本質(zhì),,藝術(shù)思維規(guī)律,藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原理高層次研究和哲理性研究,。

從美學(xué)的角度去探討藝術(shù),、研究藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù),,是藝術(shù)在實踐中得以不斷升華,不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新的重要前提,。

因此對藝術(shù)的美學(xué)原理的研究,是藝術(shù)發(fā)展,、藝術(shù)進步和藝術(shù)創(chuàng)新的重要任務(wù),。在研究藝術(shù)的美學(xué)原理之前,首先要知道什么是藝術(shù),,什么是美學(xué)。究竟何為藝術(shù)呢,?

這是一個抽象而且?guī)V泛性的概念。

就像萬事萬物都具有矛盾,,時時處處都存在矛盾一樣,。藝術(shù)也具有普遍性,,社會,、自然界,無處不存在藝術(shù),。我們身邊充滿藝術(shù),。

比如說我們手中的一支筆,一本書是藝術(shù),,窗臺上的一盆花是藝術(shù),,模具師手中的一幅模具是藝術(shù),畫家手中的一幅畫是藝術(shù),,書法家所寫的每一個字都是一門藝術(shù),。

就我們穿的衣服,我們頭上的發(fā)型,,我們的舉手投足都是藝術(shù),。然而,,這些藝術(shù)是需要加工、創(chuàng)造的,。

比如說一幅模具,,全是經(jīng)過設(shè)計師的精心構(gòu)想,設(shè)計加工而成的,。

一幅畫是經(jīng)過畫家認真仔細的創(chuàng)作而成的,。

它凝結(jié)了畫家辛勤的勞動,;一句話是經(jīng)過說話人動腦筋思考之后才說出來的。

同是一句話不同的人說出來是不同的效果,,同一個人用不同的方式或不同的語氣說出來也是不同的效果。

因此說藝術(shù)是需要加工的,,創(chuàng)造的,。

而有些藝術(shù)實體并沒有加工和改造的載體而要藝術(shù)家通過自己的臆想去主觀創(chuàng)造,,去虛構(gòu)和設(shè)計,。

比如小說創(chuàng)作,有的小說人物形象故事情節(jié)完全是虛構(gòu)的,??梢钥闯觯八囆g(shù)是藝術(shù)家憑人工創(chuàng)造的某種對象”,。⑴藝術(shù)描述的不是已發(fā)生的實有的事,他是一種創(chuàng)造,,它可以而且應(yīng)該虛構(gòu),。那么,,何為美學(xué)呢?

要知道何為美學(xué),,首先必須明確什么是美,?

美無處不在,,秀麗的山川是美,,無限的草原是美,奔騰的河流是美,,遼闊的海洋是美,在大自然的懷抱里,,在社會生活的領(lǐng)域中,在文學(xué)藝術(shù)的殿堂內(nèi),,到處都有美的存在,到處留下美的蹤跡,。然而,,什么是美呢,?美是什么的問題,就是美的本質(zhì)問題,,是一個復(fù)雜而又古老的命題,。

早在兩千多年前,,古希臘學(xué)家蘇格拉底(前469-399)就曾與詭辯家討論過這一問題,,但是沒有得出滿意的結(jié)果,,而只能無限感嘆地說:“美是難的”,直至后來狄德羅提出“美在關(guān)系”,;康德提出“美是含目的性的形式”;黑格爾提出“美是感性顯現(xiàn)”,;車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”等等概念,。對美的問題有了理性的認識。但是,,眾說紛紜的理論依然只能是使美的定義莫衷一是,,美是什么的問題沒有得到解決,,有的人認為美是觀念,,是主觀感受的產(chǎn)物,,事物之所以美,是因為人感到它美,。

有的人認為美是形式,對象的美,,美就在于形式各部分之間的對稱、和諧及適當?shù)呐取?/p>

認為美觀念完全否認了美的客觀存在,,認為美是形式對象的美雖然從事物的客觀屬性方面來尋求美的根源,,但卻離開了人的社會生活,,忽視了人的社會實踐,忽略了人的主觀臆斷和主觀感受,。

把美僅僅歸結(jié)為事物的某種自然屬性,。可以說,,這些觀點都是不科學(xué)的,,恩格斯曾經(jīng)說過:“必須重新研究全部歷史,,必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件,。

然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治,、私法,、美學(xué),、哲學(xué)、宗教等觀點,?!雹埔床烀赖谋举|(zhì),,定義美的概念,,就必須從客觀實際出發(fā)密切聯(lián)系人類豐富的審美活動,。從人類豐富的審美活動中去探索美的本質(zhì),。那么,,美是什么呢,?美在哪里,?在于物,,在于心,?美是物的客觀屬性,,還是人的主觀意識,?美既不在于物,也不在于心,?美是物的客觀屬性,?還是人的主觀意識,?美的根源深深地隱藏在人類的社會實踐中,,是人類在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的,。而美的根源在于人的本質(zhì)力量的對象化,。人的本質(zhì)力量是指人的自由自覺的生活活動。而人在各種創(chuàng)造性的活動中所顯示出的品質(zhì),,性格,、思想,、情感,、理想,、愿望,、智慧、才能等等,。是人的本質(zhì)力量的具體體現(xiàn),美離不開人憑自己的本質(zhì)力量所創(chuàng)造的豐富多彩的生活,,不論在自然界,,還是在社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域里,,一切美的形象都生動地顯示出人的本質(zhì)力量的形象,。由于具體的,,可感的,,光輝的形象能激發(fā)人的情緒,,可能使人產(chǎn)生美感,,因此,美就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn),。

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