感性認(rèn)識(shí)是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中,，通過(guò)自己的肉體感官(眼,、耳,、鼻,、舌,、身)直接接觸客觀外界,，引起許多感覺(jué),，在頭腦中有了許多印象,，對(duì)各種事物的表面有了初步認(rèn)識(shí),，這就是感性認(rèn)識(shí)?！　±硇哉J(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺(jué)材料,，經(jīng)過(guò)思考,、分析，加以去粗取精,、去偽存真,、由此及彼、由表及里的整理和改造,，形成概念,、判斷、推理。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍,，它反映事物的全體,、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?！　「行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：　　

1,、與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)感覺(jué)器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的,，具有直接性,。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的,，具有間接性,。　　

2,、反映的方式不同：感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸,，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象,，它以具體形象的方式反映對(duì)象,，具有形象性。理性認(rèn)識(shí)是通過(guò)抽象思維,，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì),，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象,，具有抽象性,。

3、反映對(duì)象的深度,、層次不同：感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性,、表面性和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì),、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律,。正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，所以,，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一次飛躍?！　≌J(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué),、知覺(jué)、表象等形式,，接受客體的各種信息,，感知客體的外部屬性,、狀態(tài)和形象，并保留在觀念中成為關(guān)于客體的鮮明的感性映象,。因此,，"生動(dòng)的直觀"在認(rèn)識(shí)過(guò)程中有重大的作用，它在主體同客體之間建立起一種直接的感性聯(lián)系,，沒(méi)有這種聯(lián)系,主體的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有對(duì)象,因而也就不可能有關(guān)于對(duì)象的認(rèn)識(shí),。但是,"生動(dòng)的直觀"還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，它必須上升到理性認(rèn)識(shí),。理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念,、范疇、判斷,、推理,。這些形式是在感性認(rèn)識(shí)形式基礎(chǔ)上形成和起作用的。它們是主體思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物,，又是主體思維活動(dòng)的手段和工具,。認(rèn)識(shí)主體在"生動(dòng)的直觀"所提供的感性材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象思維,，借助于語(yǔ)言對(duì)感性材料進(jìn)行邏輯加工,，通過(guò)歸納和演繹、分析和綜合,，以概念,、范疇,、判斷,、推理的形式,形成理論知識(shí)的體系。這樣,才能從本質(zhì)上全面地反映客觀事物,，即把客觀事物作為許多規(guī)定的綜合,，多樣性的統(tǒng)一的整體，在思維中再現(xiàn)出來(lái),。這是一個(gè)由感性具體經(jīng)過(guò)抽象上升到思維具體的能動(dòng)過(guò)程,。