品牌營(yíng)銷理論的概念？

品牌營(yíng)銷(Brand marketing),，是通過市場(chǎng)營(yíng)銷使客戶形成對(duì)企業(yè)品牌和產(chǎn)品的認(rèn)知過程,。市場(chǎng)營(yíng)銷既是一種組織職能,，也是為了組織自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造,、傳播,、傳遞客戶價(jià)值，管理客戶關(guān)系的一系列過程,。品牌營(yíng)銷不是獨(dú)立的,，品牌可以通過傳統(tǒng)營(yíng)銷和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷一起來實(shí)現(xiàn)，二者相輔相成,，互相促進(jìn),。

一,、何謂“品牌營(yíng)銷”（BRAND MARKETING）,？

品牌營(yíng)銷（BM）的過程，其實(shí)就是企業(yè)以目標(biāo)市場(chǎng)的需求為中心,，努力地去塑造和傳播產(chǎn)品或服務(wù)品牌形象的過程,。塑造和傳播目標(biāo)客戶心智中的品牌形象，與同類產(chǎn)品形成區(qū)隔,，就是品牌營(yíng)銷的主要任務(wù),，目前最有效的，以市場(chǎng)為核心導(dǎo)向的營(yíng)銷策略,，就是品牌營(yíng)銷,。

傳統(tǒng)CIS（企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略）是以企業(yè)形象為核心對(duì)內(nèi)實(shí)施統(tǒng)一傳播的戰(zhàn)略，IMC（整合營(yíng)銷傳播）是把企業(yè)最核心的傳播元素,，用同一種聲音,，多種傳播工具或手段綜合運(yùn)用得立體化傳播策略。

為了能夠成功地塑造并順利地傳播品牌形象,，有效的開展品牌營(yíng)銷活動(dòng),，最終實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷目的，就有必要對(duì)品牌營(yíng)銷活動(dòng)實(shí)行科學(xué)地策劃,。品牌營(yíng)銷,，營(yíng)銷的就是品牌的形象，其目的就是要在顧客心中塑造出一個(gè)理想的品牌形象來,，那么圍繞品牌營(yíng)銷的目的,，在具體的品牌營(yíng)銷活動(dòng)中就需要去做大量的工作，包括對(duì)各種信息的收集,、對(duì)目標(biāo)顧客的心理期望的掌握,、對(duì)品牌形象的設(shè)計(jì),、對(duì)傳播方式的選擇以及對(duì)品牌的形象創(chuàng)意等，這將是一個(gè)復(fù)雜程度比較高的綜合性的系統(tǒng)工程,，面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，如果不進(jìn)行科學(xué)地策劃，就很難將具體的活動(dòng)開展下去,。

因此,，要對(duì)品牌營(yíng)銷活動(dòng)實(shí)行科學(xué)策劃，這是由品牌營(yíng)銷活動(dòng)其本身的性質(zhì)特點(diǎn)所決定的,。

市場(chǎng)營(yíng)銷中的6P理論相關(guān)概念,？

市場(chǎng)營(yíng)銷6P理論也稱為大市場(chǎng)營(yíng)銷理論。就是在原先戰(zhàn)術(shù)4P（產(chǎn)品策略,，價(jià)格策略,，分銷渠道策略，促銷策略）的基礎(chǔ)上,，再加上2P,，也就是政治力量和公共關(guān)系。

大市場(chǎng)營(yíng)銷的理論的提出是為了增強(qiáng)企業(yè)應(yīng)對(duì)國際貿(mào)易中頻繁出現(xiàn)的貿(mào)易壁壘,，從而進(jìn)一步開拓和占領(lǐng)國際市場(chǎng),。

營(yíng)銷概念？

營(yíng)銷是指企業(yè)發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘準(zhǔn)消費(fèi)者需求,，讓消費(fèi)者了解該產(chǎn)品進(jìn)而購買該產(chǎn)品的過程,。

市場(chǎng)營(yíng)銷（Marketing），又稱作市場(chǎng)學(xué),、市場(chǎng)行銷或行銷學(xué),，MBA、EMBA等經(jīng)典商管課程均將市場(chǎng)營(yíng)銷作為對(duì)管理者進(jìn)行管理和教育的重要模塊,，市場(chǎng)營(yíng)銷是在創(chuàng)造,、溝通、傳播和交換產(chǎn)品中,，為顧客,、客戶、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng),、過程和體系,。

營(yíng)銷理論的基礎(chǔ)？

營(yíng)銷理論基礎(chǔ)是生產(chǎn)目的論和價(jià)值實(shí)現(xiàn)論,。從一般意義上來說,，社會(huì)生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)。人類的消費(fèi)需要引發(fā)其生產(chǎn)行為,，指示著生產(chǎn)方向和規(guī)模,，推動(dòng)著生產(chǎn)和交換的發(fā)展,。

在社會(huì)分工和商品生產(chǎn)條件下，交換是連接生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁,，同時(shí)也是生產(chǎn)不可或缺的條件,。

市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)將交換作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的范疇抽出來，作為自己的核心概念,。它以解決包含在交換中的各種矛盾,、實(shí)現(xiàn)價(jià)值為切入點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)論,、信息論和決策論方法,，構(gòu)建了一個(gè)完整的理論體系。市場(chǎng)營(yíng)銷就是商品或服務(wù)從生產(chǎn)者手中移交到消費(fèi)者手中的一種過程,，是企業(yè)或其他組織以滿足消費(fèi)者需要為中心進(jìn)行的一系列活動(dòng),，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)是系統(tǒng)地研究市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)規(guī)律性的一門科學(xué)。

元素的理論概念,？

“元素”是具有相同的核電荷數(shù)（核內(nèi)質(zhì)子數(shù)）的一類原子的總稱,，從哲學(xué)角度解析，元素是原子的質(zhì)子數(shù)目發(fā)生量變而導(dǎo)致質(zhì)變的結(jié)果,，一些常見元素的例子有氫,，氮和碳。

元素思想的起源很早,，古巴比倫人和古埃及人曾經(jīng)把水（后來又把空氣和土），看成是世界的主要組成元素,，形成了三元素說,。古印度人有四大種學(xué)說，古代中國人有五行學(xué)說,。

關(guān)于元素的學(xué)說,，即把元素看成構(gòu)成自然界中一切實(shí)在物體的最簡(jiǎn)單的組成部分的學(xué)說，早在遠(yuǎn)古就已經(jīng)產(chǎn)生了,。不過,，在古代把元素看作是物質(zhì)的一種具體形式的這種近代觀念是不存在的。無論在我國古代的哲學(xué)中還是在印度或西方的古代哲學(xué)中,，都把元素看作是抽象的,、原始精神的一種表現(xiàn)形式，或是物質(zhì)所具有的基本性質(zhì)

定位理論的概念,？

定位是定位理論中最核心,、最基礎(chǔ)和最早的概念和觀點(diǎn)，正是定位這個(gè)概念和觀點(diǎn)奠定了定位理論的基礎(chǔ),，以至于人們把這種視心智為戰(zhàn)場(chǎng),、打造品牌就是要在這場(chǎng)心智戰(zhàn)爭(zhēng)中取得主導(dǎo)地位的理論稱為定位理論,。

語境理論的概念？

旨在聯(lián)系傳統(tǒng)的靜態(tài)語境和現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)語境分析,認(rèn)為傳統(tǒng)研究雖采用靜態(tài)方法,出現(xiàn)描寫能力過強(qiáng)的問題,但取得的成就不客忽視,而以順應(yīng)和認(rèn)知理論為代表的動(dòng)態(tài)語境觀正是站在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上才形成系統(tǒng)的理論體系和完善語境的研究,。

ROI理論的概念,？

ROI理論是一種實(shí)用的廣告創(chuàng)意指南，是20世紀(jì)60年代的廣告大師威廉·伯恩巴克(William Bernback)根據(jù)自身創(chuàng)作積累總結(jié)出來的一套創(chuàng)意理論,。

該理論的制造者伯恩克是廣告唯情派的旗手,，是藝術(shù)派廣告的大師，他認(rèn)為廣告是說服的藝術(shù),，",。

應(yīng)用理論的概念？

應(yīng)用理論是指解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題,、尋求社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的建議和對(duì)策,。而應(yīng)用理論研究的則是在一般規(guī)律基礎(chǔ)上，各種不同事物在具體的歷史（演化）階段所產(chǎn)生的特殊規(guī)律,。

因此,，在人類認(rèn)知自然和社會(huì)時(shí)，要將應(yīng)用理論和基礎(chǔ)理論予以區(qū)別,，因?yàn)椴桓闱宄匀缓腿祟惿鐣?huì)的基礎(chǔ)理論,，對(duì)應(yīng)用理論的研究就會(huì)走彎路，甚至?xí)咝奥贰?/p>

柏拉圖的概念理論,？

柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”,，他的哲學(xué)亦因此而被稱為“理念論”。

柏拉圖把理智的對(duì)象稱作理念,?！袄砟睢保╡idos,idea）來自動(dòng)詞“看”（ide），原意是“看到的東西”,。柏拉圖把其意義引申為“心靈的眼睛看到的東西”,，可以翻譯為“理念”（相當(dāng)于英文Idea）或“型相”（相當(dāng)于英文form ）?！袄砟睢钡淖g法強(qiáng)調(diào)它是人的理智所認(rèn)識(shí)的,、外在理智之中的存在；“型相”的譯法強(qiáng)調(diào)它向人的理智所顯示的是普遍的真相,。理念或型相的主要特征是分離性和普遍性,。

一類事物有一個(gè)理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念,。不同的事物組成了事物的世界,，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在柏拉圖看來,，前者是可感的世界,，后者是可知的世界,。柏拉圖認(rèn)為可知的理念是可感的事物的根據(jù)和原因，可感的事物是可知的理念的派生物,。