創(chuàng)業(yè)的理解和價(jià)值,？

創(chuàng)業(yè)的理解就是自己創(chuàng)造自己的業(yè)績(jī)，價(jià)值是可以更好的回報(bào)自己和國(guó)家,，也可以讓更多的人有工作

如何理解真正的價(jià)值投資,？

本人認(rèn)為要回答這個(gè)問題，先追本溯源下,，格雷厄姆是價(jià)值投資的創(chuàng)始人,，后由巴菲特發(fā)揚(yáng)光大，價(jià)值投資的核心理念主要有四個(gè)：

第一,，對(duì)股票的理解,，股票的本質(zhì)是對(duì)企業(yè)的部分所有權(quán)，企業(yè)本身是有內(nèi)在價(jià)值的,，投資股票實(shí)際上是投資公司,。

第二,，對(duì)市場(chǎng)的理解，市場(chǎng)不總是有效的,，它提供的只是價(jià)格,，而從來不會(huì)告訴你真正的價(jià)值是多少，所以要把市場(chǎng)當(dāng)作一個(gè)可以利用的工具,。另外,，市場(chǎng)是所有參與者的集合，是人性弱點(diǎn)的放大器,，即市場(chǎng)先生,。

第三，安全邊際,，投資是對(duì)未來的預(yù)測(cè),，而未來是不能完全確定的，那么我們做投資決策時(shí),，就必須預(yù)留足夠的空間,，即安全邊際，這是價(jià)值投資最重要的理念,，也是保障本金安全的一種思維方式,。安全邊際也是有層次之分的，第一層次來源于價(jià)格,，就是足夠便宜,，即常說的用1美元買價(jià)值5美元的東西，第二層次來源于企業(yè),，能夠不斷創(chuàng)造價(jià)值的企業(yè)是長(zhǎng)期持有的最大保障,，第三層次來源于資產(chǎn)配置,，分散股票的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn),。

第四，能力圈,，是巴菲特對(duì)價(jià)值投資理念的繼承和發(fā)展,。巴菲特對(duì)“能力圈”是這樣解釋的：“投資者真正需要的是對(duì)所選擇的企業(yè)進(jìn)行正確評(píng)估的能力。你并不需要成為一個(gè)通曉每一家或許多家公司的專家,。你只需要能夠評(píng)估在你能力圈范圍之內(nèi)的幾家公司就足夠了,，能力圈范圍的大小不重要，重要的是你要很清楚自己的能力圈范圍,?！?

如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？

資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值,，這一觀點(diǎn)是馬列經(jīng)典作者提出的觀點(diǎn),。它的意思是說,，資本是投入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域或資本運(yùn)作領(lǐng)域，能夠從勞動(dòng)者身上榨取剩余價(jià)值的價(jià)值,。這種價(jià)值的外在形式可以是資金和非貨幣資產(chǎn),。

資本的一般性是價(jià)值增值、無限循環(huán)運(yùn)動(dòng)和周轉(zhuǎn) ,，資本的特殊性是資本家所特別占有的,。其本質(zhì)是榨取剩余價(jià)值。

資本的特殊性正是體現(xiàn)在它是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值,；資本的一般性是指資本它本身也是價(jià)值,，具有一般價(jià)值的基本屬性。

“資本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定,?！?這種資本所共有的規(guī)定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩余價(jià)值的功能,。任何社會(huì)生產(chǎn)都必然存在剩余勞動(dòng),，沒有了剩余勞動(dòng)，社會(huì)就不會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展,。馬克思認(rèn)為： “一般剩余勞動(dòng),，作為超過一定的需要量的勞動(dòng)，必須始終存在,?！币虼耍Y本具有兩重性質(zhì),，即特殊性與一般性,。

馬克思認(rèn)為資本主義的實(shí)質(zhì)依然是剝削制度，價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng),，剩余價(jià)值就是資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削,，而資本家要想獲得剩余價(jià)值就必須先投入資本購(gòu)買勞動(dòng)力，從表面上看就像是資本帶來了剩余價(jià)值,。其實(shí)剩余價(jià)值產(chǎn)生的道理很簡(jiǎn)單,，資本家用較少的資本購(gòu)買了勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)力提供超過資本家投入資本的價(jià)值,，這樣就能產(chǎn)生出剩余價(jià)值,，也就是最簡(jiǎn)單的產(chǎn)出大于投入。表象上說是資本帶來了剩余價(jià)值,，實(shí)際上是勞動(dòng)創(chuàng)造了包括剩余價(jià)值的價(jià)值,。

擴(kuò)展知識(shí)：

價(jià)值的本質(zhì)是數(shù)量性存在，價(jià)值就是數(shù)量值,。價(jià)值是自然與人類現(xiàn)象之中普遍存在的數(shù)量性事物,、存在者,、事實(shí)。凡是在出現(xiàn)價(jià)值一詞的語句陳述中,，“數(shù)量值”和“價(jià)值”兩個(gè)詞可以直接互相替換表達(dá)數(shù)量性存在的意義,，而不會(huì)產(chǎn)生任何語言的歧義和歪曲。這就在語言詞匯含義上證明價(jià)值的本質(zhì),，它們是同一的語義含義,。價(jià)值作為數(shù)量性存在哲學(xué)范疇，具有最高的普遍性和概括性,。

價(jià)值的“關(guān)系說”是一種偽哲學(xué),，價(jià)值的關(guān)系說邏輯錯(cuò)誤在于把價(jià)值的本質(zhì)都?xì)w于關(guān)系，那么也就是說所有的價(jià)值都一定是關(guān)系,，但是這能被證偽：無關(guān)系也是完全具有價(jià)值的,，比如說你與戰(zhàn)爭(zhēng)沒有關(guān)系，對(duì)你的個(gè)人安全是具有極大的價(jià)值,；你與毒品沒有關(guān)系,，那么對(duì)你的身體健康就是具有巨大的價(jià)值，諸如此類無關(guān)系價(jià)值存在于人身上可以說是無限的：毒藥,、環(huán)境污染霧霾,、地震、洪水,、核輻射,。。,。等等,，這些對(duì)人體有害因素，你與之沒有任何關(guān)系,，本身這就是價(jià)值,。

實(shí)際上，從關(guān)系角度來說,，具有兩種與關(guān)系有關(guān)的價(jià)值,，那就是有關(guān)系價(jià)值和無關(guān)系價(jià)值，它們各自有各自的特點(diǎn),。所以說價(jià)值的關(guān)系論被證偽，是一種偽哲學(xué)論,。

產(chǎn)品是如何創(chuàng)造價(jià)值的,？

答：產(chǎn)品是，通過市場(chǎng)銷售獲得利潤(rùn)創(chuàng)造價(jià)值的,。

如何理解德育功能和德育價(jià)值的區(qū)別,？

德育功能：一個(gè)人必須要有道德,，守道德，遵從道德,；德育價(jià)值：有了高尚的道德,，眾人就像眾星捧月一樣圍著你，你做什么事都很成功,，德育的價(jià)值體現(xiàn)出來了,。

如何理解真理和價(jià)值的辯證關(guān)系？

人類認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界,，而改造世界又是為了滿足人本身的需要,。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價(jià)值的問題。

　　◆價(jià)值及其特性

哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義,。

價(jià)值的特性：價(jià)值具有客觀性、主體性,、社會(huì)歷史性和具有多維性,。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)：價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體在對(duì)客體屬性,、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判　　價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明,，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià),。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn),。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用,。

　　樹立正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)和體系。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用,。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的,，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用,。

　　社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想,、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀,、集體主義的道德觀,、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作,。樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代青年的健康成長(zhǎng)具有重要的意義,。

　　◆真理和價(jià)值的辯證關(guān)系

　　區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性,，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性,，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性,；③真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性,。

　　聯(lián)系：真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中,。

人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來,，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突,，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。首先,，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的,。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度,，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果,。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,，而真理又必然是具有價(jià)值的,。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約,、相互引導(dǎo),、相互促進(jìn)的。人們?cè)趯?shí)踐中通過真理與價(jià)值的相互引導(dǎo),、相互結(jié)合,、相互過渡來實(shí)現(xiàn)真理和價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　方法論意義：堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一,，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),，貫徹“以人為本”的原則,。

價(jià)值是由客體的什么和主體的什么決定的？

客體的需要和主體的滿足關(guān)系決定的,。

主體與客體之間需要與滿足的關(guān)系是價(jià)值關(guān)系,。

價(jià)值是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用,。例如,，衣服的價(jià)值是滿足御寒或?qū)徝赖男枰?；糧食的價(jià)值是滿足充饑的需要

主體與客體之間需要與滿足的關(guān)系是價(jià)值關(guān)系。

價(jià)值是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用,。例如,，衣服的價(jià)值是滿足御寒或?qū)徝赖男枰患Z食的價(jià)值是滿足充饑的需要

如何理解人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系,？

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的兩個(gè)不同側(cè)面,，二者屬于既相區(qū)別，又密切聯(lián)系,、相互依存,，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

人生的自我價(jià)值主要是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)個(gè)體自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,，主要表現(xiàn)為對(duì)自身需要的滿足程度,。在這里，價(jià)值客體與在人生社會(huì)價(jià)值關(guān)系中一樣是個(gè)體的生活實(shí)踐,，而價(jià)值主體則是個(gè)體自身,。

人生的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),、他人來說所具有的價(jià)值,。在這里，價(jià)值客體是個(gè)體的人生活動(dòng),，價(jià)值主體是社會(huì)和他人,。衡量人生社會(huì)價(jià)值的尺度是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大,，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大,，反之，其人生的社會(huì)價(jià)值就越??；如果個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用,，那么,，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。當(dāng)然,，人生的自我價(jià)值與人生的社會(huì)價(jià)值一樣,，也有質(zhì)和量的差別。

所以,，我們生而為人,，一定要努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,，提升了自我價(jià)值才能夠提升自己的社會(huì)價(jià)值，提升了社會(huì)價(jià)值,，其實(shí)也就是提升了自我價(jià)值,。

怎么理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？

人是社會(huì)性物種,，每個(gè)人生來就是為了證明自我價(jià)值,，而自我價(jià)值的評(píng)定來自于周圍相關(guān)的人。

例如：

學(xué)習(xí)好的孩子被老師和家長(zhǎng)所喜愛,；

工作優(yōu)秀的人被老板和同事所喜愛,；

樂于幫助別人的人被接受幫助的人及及社會(huì)公眾所喜愛。

因?yàn)槟愕拇嬖诙股鐣?huì)和他人受到了幫助,，那么你就會(huì)被認(rèn)為有價(jià)值,，而來自于他人的評(píng)價(jià)也會(huì)讓你自信和得到滿足感，從而快樂地生活下去,。

有些人認(rèn)為,，自己瞎找一份工作，能養(yǎng)活自己不就好了么,？ 這與上面說的,，其實(shí)也并不矛盾，自己的能力可以自立,，不要社會(huì)來救濟(jì),，就是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)了，上面說了,，人是社會(huì)性的有分工的,，所以是地球上最強(qiáng)大的物種，因?yàn)榉止げ煌?，所以工作效率高,。你做好了工作，賺到的工資,，當(dāng)你花錢買日用品的時(shí)候,，你就是在用你勞動(dòng)得來的錢來養(yǎng)活他人，不是嗎,？ 這就是一個(gè)成年人的基本社會(huì)價(jià)值了---自立,。

那么有錢人呢？ 如果說一個(gè)有錢人在用他的錢做慈善,，幫到更多的人,，開辦企業(yè)，招募更多的人工作,，那么他的貢獻(xiàn)就很大,，因?yàn)樗o到了更多人工作的機(jī)會(huì)養(yǎng)活自己,，他們拿著工資去消費(fèi)的時(shí)候，又養(yǎng)活了更多的人,。

如果他還能辦學(xué)校給到貧困地區(qū)的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，那是大大的善人，在做這些事情的時(shí)候,，也同時(shí)給到其他人一個(gè)榜樣：（如果我將來有錢了,，也要成為這樣的人） ,。戰(zhàn)爭(zhēng)年代能夠用自己的智慧和能力甚至于生命來幫到別人,，能指引大家方向的人，這就是偉大的人,。在和平年代,，用自己的智慧、能力和財(cái)力來改善人們的生活,，幫助弱者,，這就是我理解中的貴族了。

同樣是一個(gè)富豪,，天天吃喝嫖賭,，紙醉金迷，開著豪車撞撞人,，企圖用錢來解決所有自己造出來的麻煩和問題的人,，那么再有錢也是社會(huì)渣滓，這樣的人,，其實(shí)社會(huì)價(jià)值為負(fù),，因?yàn)椴槐恢車娜嘶蛘呱鐣?huì)公眾認(rèn)可，不是嗎,？

所以可見,，無論你愿不愿意，自己的社會(huì)價(jià)值并不由自己來定位,，而是基于自己的行為,，而由周圍的人得出的評(píng)價(jià)。

因此,，當(dāng)你自己想成為有社會(huì)價(jià)值的人,，那么恭喜你，至少你的愿望是社會(huì)價(jià)值等同于或者接近于自我價(jià)值的,，你期望通過自己的努力來改善他人的生活,。那至少精神上，你活得不會(huì)太累,，因?yàn)槟闶侵档帽蛔鹬氐摹?/p>

又例如,，流氓或者做違法事情的人,，他們企圖通過暴力來獲得尊重，或者期望通過違法得來的錢出去亂消費(fèi)來得到社會(huì)肯定和社會(huì)價(jià)值,，但是最終換來的是公眾的害怕和國(guó)家的制裁,。結(jié)果肯定是跟他們的愿景、或者他們自己認(rèn)為的所謂的自我價(jià)值是相違背的,，不是嗎,？ 于是就更自卑，更說他不得,，更容易當(dāng)受到批評(píng)的時(shí)就暴跳如雷,，于是更暴力。 所以心累的話,，活就一定會(huì)累,，不是嗎？只在乎自我,，而沒有估計(jì)是否自己的行為對(duì)他人有害,，那么社會(huì)價(jià)值不在了，哪里又來的自我價(jià)值呢,？ 即便是自己認(rèn)為有,，也不過就是掩耳盜鈴罷了。

而當(dāng)你自己在正向地生活,，周圍總有人在肯定你的,，你即便是忙到疲憊，但是還是有成就感的,，活的開心的,，不是嗎？

所以,，我認(rèn)為,，人要有為他人而活的生存理念，因?yàn)槿祟惥褪巧鐣?huì)性動(dòng)物,，我們?yōu)樗硕?，他人也在為我們的生存而努力工作著。這就是人人為我,，我為人人,。有了這樣的觀念，就會(huì)對(duì)自己有一個(gè)正面的導(dǎo)向,，當(dāng)你為此努力了,，你就會(huì)有社會(huì)價(jià)值；當(dāng)你覺得自己得到了社會(huì)的肯定,，你會(huì)感覺自己的存在是有意義的,，這就是自我價(jià)值了,，因?yàn)樯鐣?huì)需要你，對(duì)嗎,？ 也許你還會(huì)給自己更宏大的目標(biāo),，去做能夠幫到更多人的事情，去實(shí)現(xiàn)更大的自我價(jià)值,。

相較而言,，一個(gè)感覺孤獨(dú)的人，總是在想“人為何而活”之類的問題的人,，那么他自己是否覺得沒有存在感呢,？ 我兒子問過我這樣的問題，他現(xiàn)在才8歲,。我讓他看看超人,，鋼鐵俠，蜘蛛俠的電影,，也看看抗戰(zhàn)的電影和焦裕祿等電影，想想什么是英雄,，問問他為什么每個(gè)孩子都喜歡英雄呢,？ 不求別的，只求早些在他的心里埋上一顆正義的種子,，期望他立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人吧,。。

怎樣理解真理和價(jià)值是統(tǒng)一的,？

真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí),，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題,，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,，具體如下：

一、真理和價(jià)值的辯證關(guān)系是：

1,、追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人生活動(dòng)的兩大目標(biāo),；

2、真理和價(jià)值從根本上說是一致的,，凡有真理的必有價(jià)值,，凡有價(jià)值的東西不應(yīng)與真理相悖；

3,、但真理與價(jià)值又是有區(qū)別的,，它們側(cè)重點(diǎn)有所不同。真理強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象的一致,，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn),，而人的需要有合理與不合理之分,，滿足人的不合理需要這類事物所體現(xiàn)的價(jià)值，與真理常常是相悖的,；

4,、只有通過正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要才是真正有價(jià)值的，甚至是最高價(jià)值,，才能實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一,。

二、真理與價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系是：

1,、人類在自己的實(shí)踐活動(dòng)中,，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定得自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突,；

2,、在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的歷史的具體的統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件,，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則,。這一原則，充分體現(xiàn)在馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,，堅(jiān)持真理和捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一,，尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)及人類解放的統(tǒng)一上，也充分體現(xiàn)在社會(huì)主義一要發(fā)展生產(chǎn)力,，二要共同富裕的基本體現(xiàn),。