創(chuàng)業(yè)的理解和價值？

創(chuàng)業(yè)的理解就是自己創(chuàng)造自己的業(yè)績，價值是可以更好的回報自己和國家,，也可以讓更多的人有工作

如何理解真正的價值投資,？

本人認(rèn)為要回答這個問題,，先追本溯源下,，格雷厄姆是價值投資的創(chuàng)始人，后由巴菲特發(fā)揚光大,，價值投資的核心理念主要有四個：

第一,，對股票的理解，股票的本質(zhì)是對企業(yè)的部分所有權(quán),，企業(yè)本身是有內(nèi)在價值的,，投資股票實際上是投資公司。

第二,，對市場的理解,，市場不總是有效的，它提供的只是價格,，而從來不會告訴你真正的價值是多少,，所以要把市場當(dāng)作一個可以利用的工具。另外,，市場是所有參與者的集合，是人性弱點的放大器,，即市場先生,。

第三,，安全邊際，投資是對未來的預(yù)測,，而未來是不能完全確定的,，那么我們做投資決策時，就必須預(yù)留足夠的空間,，即安全邊際,，這是價值投資最重要的理念，也是保障本金安全的一種思維方式,。安全邊際也是有層次之分的，第一層次來源于價格,，就是足夠便宜,，即常說的用1美元買價值5美元的東西，第二層次來源于企業(yè),，能夠不斷創(chuàng)造價值的企業(yè)是長期持有的最大保障,，第三層次來源于資產(chǎn)配置，分散股票的系統(tǒng)性風(fēng)險,。

第四,，能力圈，是巴菲特對價值投資理念的繼承和發(fā)展,。巴菲特對“能力圈”是這樣解釋的：“投資者真正需要的是對所選擇的企業(yè)進行正確評估的能力,。你并不需要成為一個通曉每一家或許多家公司的專家。你只需要能夠評估在你能力圈范圍之內(nèi)的幾家公司就足夠了,，能力圈范圍的大小不重要,，重要的是你要很清楚自己的能力圈范圍?！?

如何理解“資本是帶來剩余價值的價值”,？

資本是帶來剩余價值的價值，這一觀點是馬列經(jīng)典作者提出的觀點,。它的意思是說,，資本是投入生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域或資本運作領(lǐng)域，能夠從勞動者身上榨取剩余價值的價值,。這種價值的外在形式可以是資金和非貨幣資產(chǎn),。

資本的一般性是價值增值、無限循環(huán)運動和周轉(zhuǎn) ,，資本的特殊性是資本家所特別占有的,。其本質(zhì)是榨取剩余價值,。

資本的特殊性正是體現(xiàn)在它是能夠帶來剩余價值的價值,；資本的一般性是指資本它本身也是價值,，具有一般價值的基本屬性。

“資本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定,?！?這種資本所共有的規(guī)定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩余價值的功能,。任何社會生產(chǎn)都必然存在剩余勞動,，沒有了剩余勞動，社會就不會繼續(xù)存在和發(fā)展,。馬克思認(rèn)為： “一般剩余勞動,，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在,?！币虼耍Y本具有兩重性質(zhì),，即特殊性與一般性,。

馬克思認(rèn)為資本主義的實質(zhì)依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動,，剩余價值就是資本家對勞動者的剝削,，而資本家要想獲得剩余價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩余價值,。其實剩余價值產(chǎn)生的道理很簡單,，資本家用較少的資本購買了勞動力，讓勞動力提供超過資本家投入資本的價值,，這樣就能產(chǎn)生出剩余價值,，也就是最簡單的產(chǎn)出大于投入。表象上說是資本帶來了剩余價值,，實際上是勞動創(chuàng)造了包括剩余價值的價值,。

擴展知識：

價值的本質(zhì)是數(shù)量性存在，價值就是數(shù)量值,。價值是自然與人類現(xiàn)象之中普遍存在的數(shù)量性事物,、存在者、事實,。凡是在出現(xiàn)價值一詞的語句陳述中,，“數(shù)量值”和“價值”兩個詞可以直接互相替換表達數(shù)量性存在的意義，而不會產(chǎn)生任何語言的歧義和歪曲,。這就在語言詞匯含義上證明價值的本質(zhì),，它們是同一的語義含義。價值作為數(shù)量性存在哲學(xué)范疇,，具有最高的普遍性和概括性,。

價值的“關(guān)系說”是一種偽哲學(xué),，價值的關(guān)系說邏輯錯誤在于把價值的本質(zhì)都?xì)w于關(guān)系，那么也就是說所有的價值都一定是關(guān)系,，但是這能被證偽：無關(guān)系也是完全具有價值的,，比如說你與戰(zhàn)爭沒有關(guān)系，對你的個人安全是具有極大的價值,；你與毒品沒有關(guān)系,，那么對你的身體健康就是具有巨大的價值，諸如此類無關(guān)系價值存在于人身上可以說是無限的：毒藥,、環(huán)境污染霧霾,、地震、洪水,、核輻射,。。,。等等，這些對人體有害因素,，你與之沒有任何關(guān)系,，本身這就是價值。

實際上,，從關(guān)系角度來說，具有兩種與關(guān)系有關(guān)的價值,，那就是有關(guān)系價值和無關(guān)系價值,，它們各自有各自的特點。所以說價值的關(guān)系論被證偽,，是一種偽哲學(xué)論,。

產(chǎn)品是如何創(chuàng)造價值的？

答：產(chǎn)品是,，通過市場銷售獲得利潤創(chuàng)造價值的,。

如何理解德育功能和德育價值的區(qū)別？

德育功能：一個人必須要有道德,，守道德,，遵從道德；德育價值：有了高尚的道德,，眾人就像眾星捧月一樣圍著你,，你做什么事都很成功,，德育的價值體現(xiàn)出來了,。

如何理解真理和價值的辯證關(guān)系？

人類認(rèn)識世界的目的在于改造世界,，而改造世界又是為了滿足人本身的需要,。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題。

　　◆價值及其特性

哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特性：價值具有客觀性,、主體性,、社會歷史性和具有多維性。

　　價值評價及其特點：價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認(rèn)識活動,，是主體在對客體屬性,、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體,，對主體和客體的價值關(guān)系進行評判　　價值評價的特點表明,，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動,，而是具有客觀性的認(rèn)識活動,。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn),。

　　價值評價的功能：價值評價在實踐中起著激勵,、制約和導(dǎo)向作用。

　　樹立正確的價值觀：價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn),、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用,。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的,，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用,。

　　社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想,、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀,、集體主義的道德觀,、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮,、促進社會進步的重要工作,。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展,，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義,。

　　◆真理和價值的辯證關(guān)系

　　區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性,，價值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性,，價值原則主要表明人的活動中的目的性,；③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性,。

　　聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中,。

人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來,，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突,，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。首先,，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的,。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度,，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果,。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提,，而真理又必然是具有價值的,。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo),、相互促進的,。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合,、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一,。

　　方法論意義：堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神,，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界,，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則,。

價值是由客體的什么和主體的什么決定的,？

客體的需要和主體的滿足關(guān)系決定的。

主體與客體之間需要與滿足的關(guān)系是價值關(guān)系,。

價值是主體認(rèn)定的客體對主體的積極作用,。例如，衣服的價值是滿足御寒或?qū)徝赖男枰?；糧食的價值是滿足充饑的需要

主體與客體之間需要與滿足的關(guān)系是價值關(guān)系,。

價值是主體認(rèn)定的客體對主體的積極作用,。例如，衣服的價值是滿足御寒或?qū)徝赖男枰?；糧食的價值是滿足充饑的需要

如何理解人生的社會價值與自我價值的關(guān)系,？

人生的自我價值和社會價值是人生價值的兩個不同側(cè)面，二者屬于既相區(qū)別,，又密切聯(lián)系,、相互依存，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體,。

人生的自我價值主要是個體的人生活動對個體自身的生存和發(fā)展所具有的價值,，主要表現(xiàn)為對自身需要的滿足程度。在這里,，價值客體與在人生社會價值關(guān)系中一樣是個體的生活實踐,，而價值主體則是個體自身。

人生的社會價值,，是指個體的人生活動對社會,、他人來說所具有的價值。在這里,，價值客體是個體的人生活動,，價值主體是社會和他人。衡量人生社會價值的尺度是個體對社會和他人所作的貢獻,。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大,，其人生的社會價值也就越大，反之,，其人生的社會價值就越?。蝗绻麄€體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻,，反而起到某種反作用,，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負(fù)價值,。當(dāng)然,，人生的自我價值與人生的社會價值一樣，也有質(zhì)和量的差別,。

所以,，我們生而為人，一定要努力實現(xiàn)自我價值,，提升了自我價值才能夠提升自己的社會價值,，提升了社會價值，其實也就是提升了自我價值。

怎么理解人生的自我價值和社會價值的關(guān)系,？

人是社會性物種,，每個人生來就是為了證明自我價值，而自我價值的評定來自于周圍相關(guān)的人,。

例如：

學(xué)習(xí)好的孩子被老師和家長所喜愛,；

工作優(yōu)秀的人被老板和同事所喜愛；

樂于幫助別人的人被接受幫助的人及及社會公眾所喜愛,。

因為你的存在而使社會和他人受到了幫助,，那么你就會被認(rèn)為有價值，而來自于他人的評價也會讓你自信和得到滿足感,，從而快樂地生活下去,。

有些人認(rèn)為，自己瞎找一份工作,，能養(yǎng)活自己不就好了么,？ 這與上面說的，其實也并不矛盾,，自己的能力可以自立,，不要社會來救濟，就是對社會有貢獻了,，上面說了,，人是社會性的有分工的，所以是地球上最強大的物種,，因為分工不同,，所以工作效率高。你做好了工作,，賺到的工資,，當(dāng)你花錢買日用品的時候，你就是在用你勞動得來的錢來養(yǎng)活他人,，不是嗎,？ 這就是一個成年人的基本社會價值了---自立,。

那么有錢人呢,？ 如果說一個有錢人在用他的錢做慈善，幫到更多的人,，開辦企業(yè),，招募更多的人工作，那么他的貢獻就很大,，因為他給到了更多人工作的機會養(yǎng)活自己,，他們拿著工資去消費的時候，又養(yǎng)活了更多的人。

如果他還能辦學(xué)校給到貧困地區(qū)的人學(xué)習(xí)的機會,，那是大大的善人,，在做這些事情的時候，也同時給到其他人一個榜樣：（如果我將來有錢了,，也要成為這樣的人） ,。戰(zhàn)爭年代能夠用自己的智慧和能力甚至于生命來幫到別人，能指引大家方向的人,，這就是偉大的人,。在和平年代，用自己的智慧,、能力和財力來改善人們的生活,，幫助弱者，這就是我理解中的貴族了,。

同樣是一個富豪,，天天吃喝嫖賭，紙醉金迷,，開著豪車撞撞人,，企圖用錢來解決所有自己造出來的麻煩和問題的人，那么再有錢也是社會渣滓,，這樣的人,，其實社會價值為負(fù)，因為不被周圍的人或者社會公眾認(rèn)可,，不是嗎,？

所以可見，無論你愿不愿意,，自己的社會價值并不由自己來定位,，而是基于自己的行為，而由周圍的人得出的評價,。

因此,，當(dāng)你自己想成為有社會價值的人，那么恭喜你,，至少你的愿望是社會價值等同于或者接近于自我價值的,，你期望通過自己的努力來改善他人的生活。那至少精神上,，你活得不會太累,，因為你是值得被尊重的。

又例如,，流氓或者做違法事情的人,，他們企圖通過暴力來獲得尊重，或者期望通過違法得來的錢出去亂消費來得到社會肯定和社會價值，但是最終換來的是公眾的害怕和國家的制裁,。結(jié)果肯定是跟他們的愿景,、或者他們自己認(rèn)為的所謂的自我價值是相違背的，不是嗎,？ 于是就更自卑,，更說他不得，更容易當(dāng)受到批評的時就暴跳如雷,，于是更暴力,。 所以心累的話，活就一定會累,，不是嗎,？只在乎自我，而沒有估計是否自己的行為對他人有害,，那么社會價值不在了,，哪里又來的自我價值呢？ 即便是自己認(rèn)為有,，也不過就是掩耳盜鈴罷了,。

而當(dāng)你自己在正向地生活，周圍總有人在肯定你的,，你即便是忙到疲憊,，但是還是有成就感的，活的開心的,，不是嗎,？

所以，我認(rèn)為,，人要有為他人而活的生存理念,，因為人類就是社會性動物，我們?yōu)樗硕?，他人也在為我們的生存而努力工作著,。這就是人人為我，我為人人,。有了這樣的觀念,，就會對自己有一個正面的導(dǎo)向，當(dāng)你為此努力了,，你就會有社會價值,；當(dāng)你覺得自己得到了社會的肯定,，你會感覺自己的存在是有意義的,，這就是自我價值了，因為社會需要你，對嗎,？ 也許你還會給自己更宏大的目標(biāo),，去做能夠幫到更多人的事情，去實現(xiàn)更大的自我價值,。

相較而言,，一個感覺孤獨的人，總是在想“人為何而活”之類的問題的人,，那么他自己是否覺得沒有存在感呢,？ 我兒子問過我這樣的問題，他現(xiàn)在才8歲,。我讓他看看超人,，鋼鐵俠，蜘蛛俠的電影,，也看看抗戰(zhàn)的電影和焦裕祿等電影,，想想什么是英雄，問問他為什么每個孩子都喜歡英雄呢,？ 不求別的,，只求早些在他的心里埋上一顆正義的種子，期望他立志成為一個對社會有用的人吧,。,。

怎樣理解真理和價值是統(tǒng)一的？

真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識,，價值是客觀事物對人的需要的滿足,。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的,，具體如下：

一,、真理和價值的辯證關(guān)系是：

1、追求真理和創(chuàng)造價值是人生活動的兩大目標(biāo),；

2,、真理和價值從根本上說是一致的，凡有真理的必有價值,，凡有價值的東西不應(yīng)與真理相悖,；

3、但真理與價值又是有區(qū)別的,，它們側(cè)重點有所不同,。真理強調(diào)的是人的認(rèn)識與客觀對象的一致，價值則強調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點,，而人的需要有合理與不合理之分,，滿足人的不合理需要這類事物所體現(xiàn)的價值,，與真理常常是相悖的；

4,、只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要才是真正有價值的,，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一,。

二,、真理與價值的統(tǒng)一關(guān)系是：

1、人類在自己的實踐活動中,，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來,，通過一定得自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突；

2,、在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)真理與價值的歷史的具體的統(tǒng)一,，是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則,。這一原則,，充分體現(xiàn)在馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅持真理和捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一,，尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一上,，也充分體現(xiàn)在社會主義一要發(fā)展生產(chǎn)力，二要共同富裕的基本體現(xiàn),。