什么是犯罪客體之復(fù)雜客體,？

　將犯罪客體分為一般客體、同類客體和直接客體的標(biāo)準(zhǔn)是按照犯罪所侵犯的社會(huì)關(guān)系的范圍所作的不同層次的概括,。

　　犯罪客體可分三種,，即一般客體，同類客體,、直接客體,。

　　 犯罪的一般客體是指一切犯罪共同侵犯的客體，也就是我國(guó)刑法所保護(hù)的整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系,。犯罪的一般客體揭示了一切犯罪的共同本質(zhì)。研究犯罪的一般客體,，對(duì)于從本質(zhì)上認(rèn)清我國(guó)刑法的任務(wù),，加深理解同犯罪作斗爭(zhēng)的社會(huì)政治意義，是非常重要的,。 犯罪的同類客體是指某一類犯罪所共同侵犯的客體,，也就是我國(guó)刑法所保護(hù)的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系整體中的某一方面或者某一部分。我國(guó)刑法分則依據(jù)同類客體的理論將各種犯罪分為十大類,。 犯罪的直接客體是指某一具體犯罪所直接侵犯的客體,，也就是我國(guó)刑法所保護(hù)的某種具體的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。犯罪的直接客體直接決定了犯罪的性質(zhì),。犯罪的直接客體有兩種形式： 一是簡(jiǎn)單客體,，指一種具體犯罪只是直接侵犯了一種直接客體；二是復(fù)雜客體,，指一種具體犯罪同時(shí)直接侵犯了兩種以上的直接客體,。 上述三種客體是一般與特殊、整體與部分,、共性與個(gè)性的關(guān)系,。

銷售客體是？

推銷客體又稱推銷產(chǎn)品,，是指推銷人員向被推銷主體推銷的各種有形與無形商品的總稱,。

基本簡(jiǎn)介

推銷客體包括商品(Commodity)、服務(wù)(Service)和觀念(Neal),。

基本特點(diǎn)

商品的推銷活動(dòng),，是對(duì)有形商品與無形商品的推廣過程，是向顧客推銷某種物品使用價(jià)值的過程,，是向顧客實(shí)施服務(wù)的過程,，是向顧客宣傳,、倡議一種新觀念的過程。從現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的角度看,，向顧客推銷的是整體產(chǎn)品(Total product),，而不僅僅是具有某種實(shí)物形態(tài)和用途的物理學(xué)意義上的產(chǎn)品。

什么是主體與客體,？

我寫過一篇文章談主客體關(guān)系或許可以解答你的問題,。

近代哲學(xué)被稱為“主體性哲學(xué)”，“主體”概念和主客體關(guān)系被置于非常醒目的位置,。那么主體與客體（也即“對(duì)象”,，客體和對(duì)象基本上是同一個(gè)概念，它們都是西文概念object的譯名）的關(guān)系是一種什么樣的關(guān)系呢,？

去查閱詞典和官方的哲學(xué)教科書,，我們會(huì)看到，它們對(duì)主體和客體（對(duì)象）的“定義”大致上是這樣的：

主體是有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人,，或者,，是在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界的人,。

客體是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象,，是存在于主體之外的客觀事物。

摘掉那些定語,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，主體就是人，客體就是人之外的客觀事物,。既然如此,，那么好端端地為什么要分別給人和客觀事物起那樣的“別名”呢？起這樣的別名并不是無事生非,，而是為了標(biāo)示出人與客觀事物的一種關(guān)系,。什么關(guān)系呢？按教科書的提法,，就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系,。主體和客體是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中的人和客觀事物，主體是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者,、實(shí)施者,，或者說從事著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人；客體是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的作為目標(biāo)的事物（對(duì)象）,。在這里,，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)鍵，一個(gè)特定的人和一件特定的事物,，如果沒有一項(xiàng)認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`活動(dòng)把它們聯(lián)系在一起,，它們就不是主體與客體的關(guān)系,。

在主客體關(guān)系中加入“實(shí)踐”，其實(shí)是“中國(guó)特色”,，受到馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響,。在西方，人們基本上是把主客體關(guān)系看作一種認(rèn)識(shí)關(guān)系的,。查查英語詞典,，它們對(duì)“主體”（subject）和“客體”（object）是這樣解釋的：

Subject: a thinking or feeling entity.（思考或感覺著的實(shí)體）

Object: a thing external to the thinking mind or subject.（思考著的心智或主體之外的事物）

這些釋義都只與思想、感覺,、心智活動(dòng)有關(guān),。事實(shí)上，哪怕在我國(guó)的官方理論教科書里也基本上承認(rèn)主體-客體是一對(duì)認(rèn)識(shí)論概念,，只不過它們古怪地把實(shí)踐也歸入認(rèn)識(shí)論的旗下,。這對(duì)概念是在認(rèn)識(shí)論中提出的，也隨著近代哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”而顯赫起來,，并因認(rèn)識(shí)論的泛化而泛化,。

用主體和客體（對(duì)象）來刻畫典型的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中人和ta所要認(rèn)識(shí)的事物各自所處的位置是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诘湫偷恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)中,，人是從生活之流中停下來或者說抽身而出，把自己所要認(rèn)識(shí)的事物放到自己的“對(duì)面”（所以,，我一直覺得用“對(duì)象”來譯object更合義）,，不帶感情或者說懸置感情地、理性地觀察它,、“解剖”它,、分析它，從而去確定關(guān)于它的事實(shí)和這些事實(shí)背后的機(jī)制,。我們平常說的“理中客”（理性,、中立、客觀,，不過經(jīng)過縮寫后的“理中客”像“公知”等語已逐漸失去了它本來的意思）就是一種典型的認(rèn)識(shí)態(tài)度,，也即主體對(duì)待客體（對(duì)象）的態(tài)度。打個(gè)比方,，一個(gè)法醫(yī),，解剖臺(tái)上停放著ta親人的尸體，ta還能冷靜地只把它當(dāng)作一具冰冷的尸體,，解剖它,、察驗(yàn)它，確定有關(guān)它死因的事實(shí),，并寫出客觀的尸檢報(bào)告,，這種解剖臺(tái)上的冷靜態(tài)度就是典型的認(rèn)識(shí)態(tài)度,，主體對(duì)客體的態(tài)度。當(dāng)然,，對(duì)于與自己無關(guān)的陌生人,，我們?nèi)菀滓赃@樣的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而當(dāng)涉及的是親人的時(shí)候,，則很難如此冷靜,。所以，一般情況下,，法醫(yī)遇到自己的親人變成尸體這樣的情況時(shí)是要回避的,，這不僅是出于對(duì)ta的不信任，也是出于對(duì)ta的理解和愛護(hù),。從這里,，我們不難看出，認(rèn)識(shí)態(tài)度,，主體對(duì)客體的態(tài)度,，其實(shí)是一種去關(guān)系化、去情感化的態(tài)度,。說“去”也許過于強(qiáng)烈了,，說“懸擱”可能更恰當(dāng)，總之,，認(rèn)識(shí)主體必須盡可能努力地排除自己與客體的關(guān)系,、自己對(duì)客體的情感態(tài)度對(duì)自己認(rèn)識(shí)客體的影響（并把這種影響視為干擾）。

用主體-客體這對(duì)概念來描述的這種方式,，我們一般稱之為“理性”,，康德更細(xì)地將其界定為“理論理性”或“知性”（與“實(shí)踐理性”或“理性”對(duì)舉）。狹義的認(rèn)識(shí)活動(dòng),，或者說典型的認(rèn)識(shí)活動(dòng),，就是以這種方式進(jìn)行的活動(dòng)。（廣義的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可涵蓋至所有的精神活動(dòng),、意識(shí)活動(dòng),，本文只在狹義或者說典型意義上使用“認(rèn)識(shí)”“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”等語）這種主客二元對(duì)峙的認(rèn)識(shí)活動(dòng)最成功、最具典范意義的代表就是科學(xué),，尤其是其中的自然科學(xué),。自然科學(xué)的對(duì)象本來也相對(duì)容易讓研究主體懸擱與它們的關(guān)系或?qū)λ鼈兊母星椋ㄒ驗(yàn)椋瑥哪撤N意義上看,，人與自然本來就是“無關(guān)系”的）,，所以，它成了最有成就的對(duì)象性之知。社會(huì)科學(xué)也極力模仿自然科學(xué),，貫徹主客對(duì)峙的“理論理性”,，盡管他們研究的是一個(gè)有情有感有知的世界，但一個(gè)合格的社會(huì)科學(xué)學(xué)者卻必須只把連同著感情,、觀念的世界當(dāng)作一個(gè)客體（對(duì)象）,，“冷面無情”地處理它。

近代科學(xué)的繁榮以及它對(duì)我們的生活和世界的巨大改變都體現(xiàn)了上述這種主客體對(duì)峙式的的認(rèn)識(shí)模式的巨大優(yōu)越性,，但任其再優(yōu)越,，它都有自己的局限，有自己難以逾越的邊界,?？墒牵骺腕w這套理解模式,，也許是由于其成功讓人產(chǎn)生路徑依賴,，也許是由于其自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔、明晰自帶著誘惑力,，它被人們廣泛地“套用”到了各種人類活動(dòng)中去,，這就造成了很多誤導(dǎo)。比如,，前已提及,，我國(guó)官方理論由于受馬克思哲學(xué)的影響，在主客關(guān)系中增入了實(shí)踐因素,?？墒牵@非但沒有破除主客二元概念框架的局限性,，反而弄壞了“實(shí)踐”概念,，主體-客體這個(gè)概念框架原是為闡發(fā)認(rèn)識(shí)活動(dòng)而設(shè)的,，你要把實(shí)踐套在這個(gè)概念框架上,，只能削足適履，把對(duì)實(shí)踐的理解認(rèn)識(shí)化,。進(jìn)而得出“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)”“在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)踐”之類似是而非的說法,。這類說法之所以看著“似是”，是因?yàn)樗岩磺行枰皠?dòng)手”的活動(dòng)都?xì)w入“實(shí)踐”,，那么,，當(dāng)然只能“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)”了，除了純粹的觀察,，幾乎任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都有需要操作的部分,，比如解剖、實(shí)驗(yàn)，極端地說,，甚至純粹的觀察,，還要走過去，湊近身去看,，這一系列動(dòng)作也可以按那樣的邏輯解釋為“實(shí)踐”,。如果這套話語僅滿足于這樣使用“實(shí)踐”倒也罷了，轉(zhuǎn)頭它又把“實(shí)踐”用到了政治,、藝術(shù),、革命等完全不是一回事的東西上，卻假裝他們沒什么差別,，都是一個(gè)概念,。再如，它把一切心智的東西都叫“認(rèn)識(shí)”,，那么,，任何實(shí)踐當(dāng)然都有“認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)”，游個(gè)泳也是有“知”的,，會(huì)游泳的人當(dāng)然有著不會(huì)游泳的人所沒有的“知”,，一種具身性的知，可是游泳的主體是人這挺清楚的,，游泳的客體是什么呢,？水嗎？你非把游泳的知叫“認(rèn)識(shí)”也沒問題,，但你把這種“認(rèn)識(shí)”和主客結(jié)構(gòu)的對(duì)象性認(rèn)識(shí)混為一談,，統(tǒng)稱為“認(rèn)識(shí)”，然后把對(duì)具身性的“認(rèn)識(shí)”說得通的結(jié)論,，推演到整個(gè)包含了對(duì)象性認(rèn)識(shí)的,、大的“認(rèn)識(shí)”概念，籠統(tǒng)地說“認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐”,，仿佛這句話同樣適用于對(duì)象性認(rèn)識(shí),，這合適嗎？“宇宙爆炸三分鐘之后,，宇宙的溫度大概是11℃”,，這個(gè)認(rèn)識(shí)（對(duì)象性的認(rèn)識(shí)）指導(dǎo)什么實(shí)踐呢？

更嚴(yán)重的是,，主客二元模式的泛用會(huì)使人們對(duì)各種人類活動(dòng)的理解擬認(rèn)識(shí)化,，而當(dāng)你接受了各種人類活動(dòng)都是那樣的，你也就遺忘了人的生活的本然狀態(tài),。人生活的本然狀態(tài)應(yīng)怎么理解呢,？我愿試借海德格爾的一對(duì)概念來加以說明：Zuhandenheit（上手狀態(tài)）和Vorhandenheit（現(xiàn)成狀態(tài)）,。人本來并不專意去認(rèn)識(shí)什么，ta只是生活著,，在生活中與各種各樣的事物打交道,，打交道的過程中這些與之打交道的事物與ta渾融一體，成為ta的用具-上手事物,，而在這種打交道的過程中ta對(duì)上手事物有最本真的知,，這就是所謂的“上手狀態(tài)”，它是生活的本然狀態(tài),。只有當(dāng)人為了特定的目的（這種目的也往往是人在上手狀態(tài)中遇到問題才產(chǎn)生的）,，中止與事物打交道，不再把事物當(dāng)成上手的用具而將之?dāng)[放到對(duì)面,，成為自己的對(duì)象,，然后去觀察、測(cè)量,、驗(yàn)探,，這時(shí)候，人才轉(zhuǎn)入“現(xiàn)成狀態(tài)”,。海德格爾舉了一個(gè)錘子的例子很生動(dòng)地解說這一區(qū)分,。這個(gè)例子大致上是這樣的：我在用錘子釘釘子的時(shí)候，我沒有特意去認(rèn)識(shí)它,，沒有盯著它看,，沒有衡量它等，卻能在使用中獲得對(duì)錘子最本真的知,，它是重是輕,、順手與否等，我與它融為一體,，它好像長(zhǎng)在我身上,，是我的一部分，這叫“上手狀態(tài)”,；只有當(dāng)出現(xiàn)了某種狀況,，比如，這把錘子用得不順手了,、松了,、不好用了,、出了問題了,，這時(shí)我才會(huì)停下來，而把它當(dāng)作一個(gè)對(duì)象,，端詳它,、察看它，把它拆開、認(rèn)識(shí)它,，這時(shí),，就轉(zhuǎn)入了“現(xiàn)成狀態(tài)”。顯然,，“上手狀態(tài)”才是本然狀態(tài),，“現(xiàn)成狀態(tài)”是一種特殊狀態(tài)。應(yīng)該不難看出,，主客對(duì)峙模式的認(rèn)識(shí)活動(dòng)正是一種標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)成狀態(tài)”,。認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)然是十分必要且重要的，但將認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主客二元模式泛化,，類推于各種人類活動(dòng),，則深深遮蔽了生活的本然面貌，帶來諸多誤解,，不可不察也,。

什么是信息的客體？

客體(object )可感知或可想象到的任何事物,?？腕w既包括客觀存在并可以主觀感知的事物(具體的如樹木、房屋,，抽象的如物價(jià),、自由)，也包括思維開拓的事物 (如神話人物)(來自《GB/T15237.1-2000術(shù)語工作 詞匯 第1部分:理論與應(yīng)用》3.1.1 客體),。

客體是相對(duì)于主體而言的,。處于客體的事物，當(dāng)作用于某一具體事物出現(xiàn)或者具體到某一事物的時(shí)候,，就會(huì)衍化為主體的形態(tài),，其它與之處于關(guān)系的物，就變成了客體,。處于主體的事物,，在進(jìn)行主體的客體層面分析于其它事物的關(guān)系面聯(lián)系的時(shí)候，會(huì)在演示層面上表現(xiàn)為客體的形態(tài),，客體簡(jiǎn)單來說就是自己接觸的但不屬于自己的實(shí)體,。

實(shí)踐的客體是指？

客體指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象,。

實(shí)踐的客體主要有兩個(gè)特征：

第一,，客體是一種不依主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

第二,，客體不是與客觀事物相等同的概念,，而是為主體活動(dòng)所指向并與主體相對(duì)立的東西,。

實(shí)踐的規(guī)律特點(diǎn)

實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，同思維和認(rèn)識(shí)相互區(qū)別和相互對(duì)立的主體行為,，實(shí)踐不能脫離思維和認(rèn)識(shí)獨(dú)立存在,。

實(shí)踐需要思維產(chǎn)生的實(shí)踐意識(shí)作指揮，思維需要認(rèn)識(shí)獲得的知識(shí)作基礎(chǔ),，沒有思維和認(rèn)識(shí)就沒有實(shí)踐,。實(shí)踐、思維和認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的整體,，是前后相繼,、水乳交融的主體日常行為。

民法的客體與刑法客體的區(qū)別,？

民法是調(diào)整作為民事主題的自然人,、法人及其他非法人組織之間人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。即自然人,、法人,、其他非法人組織只有以民事主體的面目參與社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，才由民法調(diào)整,。刑法是規(guī)定犯罪,、刑事責(zé)任和刑罰的法律，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階極為了維護(hù)本階級(jí)政治上的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)上的利益,，根據(jù)其階級(jí)意志,，規(guī)定哪些行為是犯罪并應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律,。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分,。廣義刑法是指一切規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和,，包括刑法典,、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責(zé)任條款。狹義刑法是指刑法典,。

適用刑法人人平等原則的含義是：對(duì)任何人犯罪,，不論犯罪人的家庭出身、社會(huì)地位,、職業(yè)性質(zhì),、財(cái)產(chǎn)狀況、政治面貌,、才能業(yè)績(jī)?nèi)绾?，都?yīng)追究刑事責(zé)任，一律平等地適用刑法,，依法定罪,、量刑和行刑。不允許任何人有超越法律的特權(quán),。罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的含義是：

犯多大的罪,，就應(yīng)承擔(dān)多大的刑事責(zé)任，法院也應(yīng)判處其相應(yīng)輕重的刑罰,，做到重罪重罰,，輕罪輕罰，罪刑相稱,，罰當(dāng)其罪,；在分析罪重罪輕和刑事責(zé)任大小時(shí)，不僅要看犯罪的客觀社會(huì)危害性,，而且要結(jié)合考慮行為人的主觀惡性和人身危險(xiǎn)性,，把握罪行和罪犯各方面因素綜合體現(xiàn)的社會(huì)危害性程度，從而確定其刑事責(zé)任程度,，適用相應(yīng)輕重的刑罰,。

刑法基本原則的確立，有助于堅(jiān)持法治,，摒棄人治,；堅(jiān)持平等，反對(duì)特權(quán),；講求公正,，反對(duì)徇私。這無論對(duì)刑事立法還是刑事司法,，都具有重要的導(dǎo)向和制約作用,。刑法基本原則是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家基本方略在刑法領(lǐng)域的集中體現(xiàn),。貫徹刑法基本原則,，既有利于保護(hù)社會(huì)，又有利于保障人權(quán),。

修訂的刑法除了明確規(guī)定三項(xiàng)基本原則外,，還進(jìn)一步規(guī)定對(duì)未成年犯罪從寬處罰的原則；強(qiáng)化對(duì)公民正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)利的保護(hù),；設(shè)置了較為齊全的有關(guān)侵犯公民基本權(quán)利(包括人身權(quán)利,、民主權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利,、財(cái)產(chǎn)權(quán)利,、婚姻家庭權(quán)利等)犯罪的刑法規(guī)范。這些都是加強(qiáng)刑法保護(hù)社會(huì)和保障人權(quán)功能的表現(xiàn),。

什么是天然客體,？

天然客體是指一切作為主體活動(dòng)對(duì)象的事物,。實(shí)踐客體首先是一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但并不是所有這樣的客觀存在都是實(shí)踐客體,。要能稱得上是實(shí)踐客體,，客觀存在還需要滿足一個(gè)條件——進(jìn)入主體活動(dòng)領(lǐng)域并與主體發(fā)生相互作用。

事物能否成為實(shí)踐的客體,，固然要看該事物自身是否具有引起人類關(guān)注,、滿足人類需要的性質(zhì)，但更根本地取決于人類實(shí)踐的水平在何種程度上能夠把握該事物所具有的性質(zhì),。

人類本質(zhì)力量發(fā)展的水平越高,，可以納入實(shí)踐活動(dòng)、成為實(shí)踐客體的事物就越多,。

什么是犯罪客體,？

犯罪客體是指犯罪行為中所使用的對(duì)象或所攻擊的對(duì)象，是犯罪行為的具體目標(biāo),。犯罪客體包括財(cái)物,、人身和公共利益三種類型。

財(cái)物客體是指犯罪分子通過偷盜,、搶劫,、詐騙等手段孤立或者轉(zhuǎn)移他人的財(cái)產(chǎn)。

人身客體是指犯罪分子對(duì)人的攻擊或者傷害行為,，包括故意殺人,、故意傷害、強(qiáng)奸等,。

公共利益客體是指犯罪分子對(duì)公共財(cái)產(chǎn)或者公共秩序破壞行為,，如破壞公共設(shè)施、放火,、賭博等,。

犯罪客體的性質(zhì)不同，其犯罪行為的危害程度也各不相同,，因此在司法實(shí)踐中,，應(yīng)該根據(jù)不同的犯罪客體，來采取不同的法律措施和懲罰,。

什么是市場(chǎng)客體,？

市場(chǎng)客體是指用于市場(chǎng)交換的指向物，即用于交換的物品和勞務(wù),。一種物品或勞務(wù)要成為市場(chǎng)交換的客體,，必須具備以下幾點(diǎn)特性：

①它必須能夠滿足人的某種需要。

②相交換的物品或勞務(wù)必需品具有不同的使用價(jià)值，能夠分別滿足交換雙方的需要,。

③能夠用于交換的必須是稀缺的經(jīng)濟(jì)物品,。

④相互交換的物品和勞務(wù)不僅要有不同的效用，而且還要有價(jià)值量的差別等等,。

舉例說明什么是一般客體,、共同客體、直接客體,？

例如,，公民的人身權(quán)利,、財(cái)產(chǎn)權(quán)等是屬于一般客體,。

生命權(quán)、健康權(quán),、婦女的人身權(quán)利以及人格權(quán),、名譽(yù)權(quán)等屬于人身權(quán)利，是共同客體,。我國(guó)《刑法》是根據(jù)共同客體將犯罪分為十大類,，其中“侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪”包含了故意殺人罪,、故意傷害罪等罪名,，將“殺人”、“傷害”歸為同一類別,，是因?yàn)樵趯?shí)施上述犯罪行為時(shí),，都是侵害了公民的人身權(quán)利，所以這是共同客體,。

關(guān)于直接客體,。如故意殺人犯罪，其直接客體就是侵害公民的生命權(quán),；故意傷害罪,，其直接客體就是侵害公民的健康權(quán)。所以,，直接客體是三者之中范圍最小的,，也是最具體的。