市場(chǎng)營(yíng)銷中的基本特征有哪些,？

1,、市場(chǎng)營(yíng)銷是包括市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略決策、生產(chǎn),、銷售等階段在內(nèi)的總循環(huán)過程,。作為市場(chǎng)營(yíng)銷過程的第一階段，主要是解決制訂或調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向、進(jìn)行經(jīng)營(yíng)規(guī)模的合理優(yōu)化,、選擇有利的經(jīng)營(yíng)時(shí)機(jī),、評(píng)價(jià)市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略方案的經(jīng)濟(jì)效益等重大戰(zhàn)略問題；

2,、市場(chǎng)營(yíng)銷是以消費(fèi)者需求為基點(diǎn)和中心的企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為,。市場(chǎng)營(yíng)銷是以消費(fèi)者需求為中心，需求成為左右企業(yè)一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),；

媒介的基本特征是什么,？

媒體是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇椤Ｋ侵溉私柚脕韨鬟f信息與獲取信息的工具,、渠道,、載體、中介物或技術(shù)手段,。也可以把媒體看作為實(shí)現(xiàn)信息從信息源傳遞到受信者的一切技術(shù)手段,。媒體有兩層含義，一是承載信息的物體,，二是指儲(chǔ)存,、呈現(xiàn)、處理,、傳遞信息的實(shí)體,。

特點(diǎn)是：即時(shí)性、海量性,、互動(dòng)性,、多媒體性。

人生的基本特征是什么,？

一是樂觀的心態(tài)

擁有樂觀心態(tài)的人,，在生活和工作中呈現(xiàn)出的是積極和熱情的一面，無論遇到多大的困難,，都會(huì)想盡辦法解決,，這樣的人工作起來更得心應(yīng)手，生活上也更有趣,。

而總是喜歡以悲觀心態(tài)看待周遭的人,，常常在還沒出發(fā)之前就杞人憂天，臆想出各種可能性,，心中的安全感漸漸遺落,，失落感與日俱增，只會(huì)讓自己患得患失,，干啥啥不行,，生活也會(huì)變得一團(tuán)糟,。

都說，積極的心態(tài)像太陽,，照到哪里哪里亮,，消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣,。

無論眼前的生活有多難,，都請(qǐng)記得保持微笑，積極面對(duì),，那才是生活最該有的樣子,。

二是前行的勇氣

生活中，我們前行的每一步,，其實(shí)都是需要勇氣裹挾,。而這份勇敢背后是基于自我意識(shí)而發(fā)展的能力。

聽說過這樣一句話,，表現(xiàn)勇敢則勇氣來,；往后退縮則恐懼來。

可現(xiàn)實(shí)中,，卻有很大一部分人不懂得如何正視眼前的困難和阻礙,，心中的恐懼只會(huì)越滾越大，面對(duì)生活也失去了原本該有的信心和動(dòng)力,。

做任何事,，都請(qǐng)不要妄自菲薄，自我退縮,，學(xué)會(huì)擁有直面困境的韌性,，要始終相信自己一定能做到，果斷前行就對(duì)了,。

就像莎士比亞所說的,，本來無望的事，大膽嘗試,，往往能成功,。

路是一步步走出來的，你只管勇敢邁開腳下的步子,，生活的美好定能與你不期而遇,。

三是足夠的專注

什么都想做,，往往什么做不好,。最好的辦法就是找到自己感興趣的事，一遍又一遍地做下去,，努力把事情做到極致,，雖然很枯燥,，卻可以讓自己變得與眾不同。

做什么事情,，都不要想著一次就能做好,，慢工才能出細(xì)活，那些總是急于求成的人,，往往容易忽視對(duì)事物的內(nèi)在判斷力,，久而久之，也會(huì)讓自己?jiǎn)适Я松钤驹撚械亩分?，而人一旦得過且過了,，那他的生活就只退不進(jìn)了。

丟掉身上多余的行囊,， 盡心盡力把手中的每一件事做好,，專注于所期望的事情上，你今天的日積月累,，早晚會(huì)成為別人的望塵莫及,。

唯有專注，方能抵達(dá)漫長(zhǎng)歲月,。

四是保持好奇心

人都習(xí)慣安逸的生活,，喜歡呆在舒服區(qū)，很多時(shí)候我們停滯不前,，不是因?yàn)樽约簩?shí)力不夠,，而是因?yàn)槿鄙倭艘活w對(duì)新鮮事物的好奇心。學(xué)會(huì)用好奇的眼光看問題,，才能激發(fā)心中的熱情和求知欲,。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到困難或難題的存在時(shí)，其實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了令人不滿意的現(xiàn)狀,，而唯有保持一顆好奇心才是打開我們認(rèn)識(shí)新世界的一扇窗,。

無論如何都不要背對(duì)生活，而是應(yīng)該興致勃勃的生活,，用開放的心態(tài)才能看到比你所希望的更多的東西,。

五是學(xué)會(huì)慎思

曾看過這樣一個(gè)問題：“為什么人越強(qiáng)大，越看不起周圍的人,？”

有位網(wǎng)友的回答,，令我印象深刻，他說：那是因?yàn)閷?duì)世界產(chǎn)生了偏見,。但不妨繼續(xù)走下,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小。種子需要落在地上,，掉進(jìn)土壤里,，才能生根發(fā)芽,。

日常生活中，我們要學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行,，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé),，與人保持和諧友善的關(guān)系，對(duì)他人少一些偏見,，多一點(diǎn)理解,，有容納得了異已的格局，也擁有不茍同于他人的看法,，如此,，才能予人寬容，予已自在,。

《禮記.中庸》中有言,，博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。

保持持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,，用理智代替偏見，方能洞悉事物的本質(zhì),，與人相處貴在交心,，少一點(diǎn)偏見，多一點(diǎn)悅納,，生活才更篤定,。

人生的每個(gè)階段都在蛻變和成長(zhǎng)，愿接下來的每一天,，我們都能做一個(gè)向上生長(zhǎng)的人,，不負(fù)韶華！不負(fù)時(shí)光,！

管理的基本特征是什么,？

管理的基本特征 （1）管理的二重性：生產(chǎn)過程包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，因此對(duì)生產(chǎn)過程的管理存在兩重性：與生產(chǎn)力相聯(lián)系的自然屬性,，與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)屬性,。

（2）管理的科學(xué)性與藝術(shù)性：管理是由一系列概念、原理,、原則和方法構(gòu)成的知識(shí)體系,，反映了管理活動(dòng)的科學(xué)性。藝術(shù)性就是強(qiáng)調(diào)管理的實(shí)踐性,，沒有實(shí)踐,，也就無所謂藝術(shù)。（3）管理的普遍性與目的性：管理普遍存在于各種活動(dòng)之中,，這就決定了管理的普遍性,。管理是人類一項(xiàng)有意識(shí)、有目的的協(xié)作活動(dòng),，是為實(shí)現(xiàn)組織既定的目標(biāo)而進(jìn)行的,，這就是管理的目的性。

年鑒的基本特征是什么,？

年鑒的基本特征是全面,、系統(tǒng)、可靠和翔實(shí),。年鑒是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)某一領(lǐng)域或某一地區(qū)的社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、文化,、政治等各方面情況進(jìn)行全面,、系統(tǒng)、可靠和翔實(shí)的收集,、整理,、編輯和出版的重要資料。在年鑒中,，通常包括歷史回顧,、重要事件、各領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r,、政策變化,、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等多方面的內(nèi)容，且數(shù)據(jù)的來源較為權(quán)威,，經(jīng)過仔細(xì)篩選和審核,，保證了內(nèi)容的可靠性和全面性。隨著科技的進(jìn)步和媒體的發(fā)展,，年鑒的形式也越來越多樣化,，有印刷版、電子版和多媒體版等多種形式,。同時(shí),，年鑒不僅僅是記錄歷史和現(xiàn)狀的工具，還可以為政府,、企業(yè),、學(xué)術(shù)界等提供決策和研究的參考。

愛情的基本特征是什么,？

三觀大致相同,，男女互相愛慕對(duì)方,，以戀愛，結(jié)婚成家,，生兒育女為最終目的,，互相攙扶，共同度過美好人生,。

訴訟的基本特征是什么,？

我國(guó)的訴訟類型分為民事訴訟、刑事訴訟和行政訴訟,。刑事訴訟具有以下主要特征：刑事訴訟是行使國(guó)家刑罰權(quán)的活動(dòng),。刑事訴訟的中心內(nèi)容是解決被追訴者（即犯罪嫌疑人、被告人）的刑事責(zé)任問題,。民事訴訟是指法院在所有訴訟參與人的參加下,，按照法律規(guī)定的程序，審理和解決民事案件的活動(dòng)以及在此過程中所產(chǎn)生的各種法律關(guān)系的總和,。民事訴訟具有以下主要特征：民事訴訟的主體是法院和訴訟參與人,。民事訴訟以民事糾紛為解決對(duì)象，以法院和訴訟參與人所進(jìn)行的活動(dòng)以及在此過程中產(chǎn)生法律關(guān)系為基本內(nèi)容,。

治理的基本特征是什么,？

一是共治性，即多元主體參與協(xié)商,。就國(guó)家治理而言,，是政黨、政府,、社會(huì),、公眾四位一體共同參與；就家庭治理而言,，是家庭成員共同參與,。

二是善治性，即以善治為目標(biāo),。在多元主體合作治理的基礎(chǔ)上,，實(shí)現(xiàn)以追求國(guó)家或組織的公共利益最大化為目標(biāo)。

三是現(xiàn)代性,，即現(xiàn)代化的治理方式,。體現(xiàn)為制度化、民主化,、法治化,、科學(xué)化、規(guī)范、有效,、有限,、開放、透明,、協(xié)商,、參與等特征。

神話的基本特征是什么,？

神話的基本特征是：

1,、神話是由人民集體口頭創(chuàng)作,，表現(xiàn)對(duì)超能力的崇拜,、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，屬民間文學(xué)的范疇,，具有較高的哲學(xué)性,、藝術(shù)性。

2,、神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映,，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的,。

3,、民間文學(xué)的一種，遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作,。

4,、關(guān)于幻想的奇異故事，虛構(gòu)方式：一.完全虛構(gòu),；二.半虛構(gòu),。

中國(guó)神話的特色：

1、從初民的神話想象,，到先秦的文化典籍,，從老子、孔子開啟的儒道思想,，到屈原,、曹雪芹的再造神話與原型敘事，一直到今天人們還懷念的圣人,、賢君,、明主，民間崇尚的巫,、神,、怪、儺等思維潛意識(shí)，以及禮儀性行為密碼,，都是“神話中國(guó)”的對(duì)象,。從每個(gè)縣市都少不了的孔廟，到家家戶戶的灶神,、門神和祖靈牌位,，皆體現(xiàn)著“神話中國(guó)”的無處不在。

2,、在中國(guó)文化中,，以“天人關(guān)系”為核心、以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒有動(dòng)搖,。這就是中國(guó)神話不同于西方神話的最重要特點(diǎn)之一,，也是中國(guó)文化的內(nèi)在肌理。神話的價(jià)值,，在于它不僅解釋了過去和現(xiàn)在,，而且在某種意義也預(yù)示著未來。

對(duì)聯(lián)的基本特征是什么,？

對(duì)聯(lián)的六個(gè)特征是：民族性,、民俗性、實(shí)用性,、啟蒙性,、嚴(yán)謹(jǐn)性、精煉性,。從文化的角度來看,，對(duì)聯(lián)藝術(shù)具有民族性、民俗性（也即群眾性,、傳統(tǒng)性）,、實(shí)用性、啟蒙性等文化特征與功能,。另一方面,，從文學(xué)的角度來看，對(duì)聯(lián)藝術(shù)具有顯著的嚴(yán)謹(jǐn)性（集中體現(xiàn)為對(duì)稱性）和精煉性等文藝創(chuàng)作特征與要求,。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶,。中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙,、布上或刻在竹子、木頭,、柱子上的對(duì)偶語句,。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式,。擴(kuò)展資料：不管何類對(duì)聯(lián),，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：

1,、要字?jǐn)?shù)相等,，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外,，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同,，不多不少。

2,、要平仄相合,，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」,，即上聯(lián)末句尾字用仄聲,，下聯(lián)末句尾字用平聲,。

3,、要詞性相對(duì)，位置相同,。一般稱為「虛對(duì)虛,，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞,，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞,，副詞對(duì)副詞,，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

4,、要內(nèi)容相關(guān),，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接,，但又不能重復(fù),。