市場營銷觀念內(nèi)涵,？

所謂市場營銷觀念就是指對市場營銷的認識,、看法和態(tài)度。營銷觀念影響和支配營銷行為和營銷活動,，直接關(guān)系營銷的開展,。

市場營銷的內(nèi)涵？

1.市場營銷是一種經(jīng)營理念

2.市場營銷是企業(yè)的一種戰(zhàn)略管理活動

3.市場營銷的基本原理是企業(yè)在動態(tài)的環(huán)境中,，通過滿足消費者的需要促進交換,，最終實現(xiàn)企業(yè)的目標

4.市場營銷的本質(zhì)是企業(yè)在動態(tài)的環(huán)境、企業(yè)目標和企業(yè)內(nèi)部條件三者之間尋求平衡的過程,。

黨的基本內(nèi)涵,？

是“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格,，也是我們黨最大的優(yōu)勢,。”勇于自我革命彰顯中國共產(chǎn)黨人的使命與擔(dān)當(dāng),。

一,、準確理解新時代黨的自我革命的基本內(nèi)涵

當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代,。新時代條件下黨的自我革命,，就是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),，落實新時代黨的建設(shè)總要求,，堅持問題導(dǎo)向，以敢于刀刃向內(nèi)的徹底的革命精神,，推進黨的政治建設(shè),、思想建設(shè)、組織建設(shè),、作風(fēng)建設(shè),、紀律建設(shè)、制度建設(shè)和反腐敗斗爭,，不斷提高黨自我凈化,、自我完善,、自我革新、自我提高能力,，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列,、人民衷心擁護、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗,、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨,，擔(dān)負起堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大社會革命的歷史重任。

二,、科學(xué)認識新時代黨必須勇于自我革命的基本原因

第一,，勇于自我革命，是由我們黨的性質(zhì)決定的,。我們黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的黨,，是始終代表中國人民和中華民族根本利益的黨，是全心全意為人民服務(wù)的黨,，是將共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標的黨,，是肩負中華民族偉大復(fù)興使命、促進人類文明發(fā)展歷史重任的黨,。只有我們黨才有這種勇于自我革命的資格和底氣,。

第二，勇于我革命,，是90多年采我們黨推進黨的建設(shè)偉大 E 程的寶貴經(jīng)驗,。黨的歷史表明，我們黨是一個善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的黨,，是一個善于依靠自身力量來糾正自己的錯誤從而走向成熟和強大的黨,。

1939年10月，毛澤樂仕《《共產(chǎn)黨人》友干詞》中百次提出黨的建設(shè)是一項“偉大的工程”,。1942年的延安整風(fēng)運動,，使黨達到了空前的團結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ),。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，開展黨的群眾路線教育實踐活動和三嚴三實”專題教育,，推進“兩學(xué)一做“學(xué)習(xí)教育常態(tài)化,、制度化，嚴厲整治“四風(fēng)”,，發(fā)揮巡視利劍作用,，嚴肅查處周永康、薄熙來、郭伯雄,、徐才厚,、孫政才、令計劃等嚴重違紀違法案件,，管黨治黨實現(xiàn)從寬松軟”到嚴緊硬的深刻轉(zhuǎn)變,，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn),，黨的面貌煥然一新,。這些都是我們黨勇于自我革命的偉大結(jié)果。

第三,，勇于自我革命，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的現(xiàn)實需要,。新時代黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的,，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的,，黨內(nèi)存在的思想不純,、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決,，黨面臨的四大考驗是長期和復(fù)雜的,，黨面臨的四大危險”是尖銳過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情,、那么一種拼命

精神,，進行勇敢的、徹底的自我革命,，要擔(dān)負起新時代領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的歷史使命是不可想象的,。

三、全面把握新時代黨進行自我革命的基本要求

第一,，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo),。堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這既是我們黨進行自我革命的根本原則,，也是通過自我革命所要實現(xiàn)的重要目標,。新時代我們黨進行自我革命，必須在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下進行,，必須有利于維護以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方,，把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿和體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定,、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的方方面面。

第二,，堅持全面從嚴治黨的方針,。全面從嚴治黨，基礎(chǔ)在全面,，關(guān)鍵在嚴,，要害在治。新時代,，我們黨勇于進行自我革命,，就要弘揚革命精神、高昂革命斗志,，堅持全面從嚴管黨治黨,，推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展把新時代黨的建設(shè)總要求全面準確貫徹落實到政治建設(shè)、思想建設(shè),、組織建設(shè),、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè),、制度建設(shè)和推進反腐敗斗爭的全過程,、全領(lǐng)域。

第三,，堅持問題導(dǎo)向,。著眼應(yīng)對四大考驗”和四大危險”，聚焦影響黨的先進性,、弱化黨的純潔性的因素,，著力解決“七個有之”和個人主義、分散主義,、自由主義,、本位主義、好人主義,、宗派主義,、圈子文化、碼頭文化以及搞兩面派,、做兩面人等思想不純,、組織不純、作風(fēng)不純突出問題,，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒,，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力,、群眾組織力,、社會號召力,。

第四，堅持把黨的政治建設(shè)擺在首位,。我們黨要擔(dān)負起新時代歷史使命,，必須把黨的政治建設(shè)作為根本性建設(shè)，擺在突出位置,，涵養(yǎng)革命精神,、激發(fā)革命熱情、增強革命斗志,，確保全黨堅定執(zhí)行黨的政治路線,，在政治立場、政治方向,、政治原則,、政治道路上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

第五,，堅持抓住““關(guān)鍵少數(shù)”,。新時代進行黨的自我革命，關(guān)鍵在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須按照信念過硬、政治過硬,、責(zé)任過硬,、能力過硬、作風(fēng)過硬的要求,，不做被動參與者,，爭當(dāng)主動實踐者，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感,，承擔(dān)黨建責(zé)任,，一以貫之推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

國體基本內(nèi)涵,？

國體即國家的本質(zhì),，也就是國家的階級性，即社會各階級在國家中的地位,。中國的國體:人民民主專政

市場營銷和概念內(nèi)涵,？

在西方國家，不僅認為企業(yè)存在著市場營銷活動,，而且認為社會,、政治、法律,、文化等領(lǐng)域的組織和團體的活動也與市場營銷有著共同之處,，市場營銷學(xué)的應(yīng)用事實上已經(jīng)超出了經(jīng)濟活動的范圍。這樣，"市場營銷"就有了一個最一般的定義：任何以營利或不營利為目的的企業(yè)或組織適應(yīng)不斷變化的環(huán)境,，以及對變化著的環(huán)境做出反應(yīng)的動態(tài)過程,。根據(jù)這一定義來認識企業(yè)的市場營銷是無不可，但未免過于抽象,，流于一般,。

　　現(xiàn)代市場營銷學(xué)認為，推銷是市場營銷活動的一個組成部分,，但不是最重要的部分;推銷是企業(yè)營銷人員的職能之一,，但不是最重要的職能;如果企業(yè)搞好市場營銷研究，了解購買者的需要,，按照購買者的需要來設(shè)計和生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品,，同時合理定價，做好渠道選擇,、銷售促進等市場營銷工作,，那么這些產(chǎn)品就能順利地銷售出去。

　　美國市場營銷協(xié)會(AMA)定義委員會1960年給市場營銷下過這樣的一個定義："市場營銷是引導(dǎo)貨物和勞務(wù)從生產(chǎn)者流向消費者或用戶的企業(yè)商務(wù)活動過程"這一解釋盡管較之"營銷=銷售(推銷)"的認識進了一步,，但仍然是失之于偏狹,，仍不能全面概括和準確表述現(xiàn)代企業(yè)營銷活動的全過程。事實上,，為了占領(lǐng)市場,，擴大銷售，實現(xiàn)企業(yè)的預(yù)期目標,，企業(yè)不只是要進行引導(dǎo)流向消費者或用戶這一段的經(jīng)濟活動,，而是還要進行"產(chǎn)前活動"(如市場調(diào)研、產(chǎn)品開發(fā))和"售后活動"(如售后服務(wù),、收集反映),。這就是說，市場營銷活動既包括企業(yè)在流通過程結(jié)束后的售后活動,，不僅要以顧客為全過程的終點,，更重要的是以顧客為全過程的起點。

　　由此看來,，所謂市場營銷,，就是在變化的市場環(huán)境中，旨在滿足消費需要,、實現(xiàn)企業(yè)目標的商務(wù)活動過程,，包括市場調(diào)研、選擇目標市場,、產(chǎn)品開發(fā),、產(chǎn)品定價,、渠道選擇、產(chǎn)品促銷,、產(chǎn)品儲存和運輸,、產(chǎn)品銷售、提供服務(wù)等一系列與市場有關(guān)的企業(yè)業(yè)務(wù)經(jīng)營活動,。市場營銷去過程的質(zhì)的規(guī)定性,，則是商品交換過程。

　　理解市場營銷的定義要把握以下幾點：

　　1. 營銷活動的主題是營銷者即企業(yè),。企業(yè)是交換的主動者和積極的一方,，千方百計促成交換。也就是說企業(yè)在千方百計地想把產(chǎn)品銷售出去,，而不是消費者千方百計想購買,。

　　2. 消費者和用戶是企業(yè)營銷的對象，營銷活動的核心,。也就是上文提到的"謀劃",、"籌劃"的核心問題是識別、確定并滿足消費者和客戶的需要,。這是市場營銷的最主要,、最精微的含義，也是企業(yè)經(jīng)營的目標,。正是在這個意義上企業(yè)把消費者稱為"上帝",。

　　3.市場營銷是一個商務(wù)活動過程，它包括市場調(diào)研,、選擇目標市場、產(chǎn)品開發(fā),、產(chǎn)品定價,、渠道選擇和建立、產(chǎn)品促銷,、產(chǎn)品儲存和運輸,、提供服務(wù)等一系列有計劃的活動。絕不僅指"一手交錢,、一手交貨"的具體,、瞬間行為。這種具體,、瞬間行為只是市場營銷的結(jié)果(甚至不是最終的結(jié)果,，因為完成交換之后還有售后服務(wù)等)。它在市場營銷中不但不是全部內(nèi)容而且其作用也是微不足道的,，因為一系列有計劃的營銷活動完成好以后,，具體的交割手續(xù)是自然而然的事,。企業(yè)謀劃的是消費者需求是什么，怎樣才能滿足這種需求,，而不是怎么辦理買賣手續(xù),。從這個意義上可以說是場營銷使得交易本身變得微不足道。

簡述市場營銷的內(nèi)涵,？

美國著名的營銷學(xué)者菲利浦?科特勤對市場營銷的核心概念進行了如下的描述：“市場營銷是個人或群體通過創(chuàng)造,，提供并同他人交換有價值的產(chǎn)品，以滿足各自的需要和欲望的一種社會活動和管理過程”,。在這個核心概念中包含了：需要,，欲望和需求；產(chǎn)品或提供物,；價值和滿意,；交換和交易；關(guān)系和網(wǎng)絡(luò),；市場,；營銷和營銷者等一系列的概念。

ugc的基本內(nèi)涵,？

UGC即用戶原創(chuàng)內(nèi)容,，最早起源于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，即用戶將自己原創(chuàng)的內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行展示或者提供給其他用戶,。在UGC模式下,，網(wǎng)友不再只是觀眾，而是成為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的生產(chǎn)者和供應(yīng)者,，體驗式互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)得以更深入的進行,。

UGC 是伴隨著以提倡個性化為主要特點的Web2.0概念興起的。它并不是某一種具體的業(yè)務(wù),，而是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式,，即由原來的以下載為主變成下載和上傳并重。YouTube,、MySpace等網(wǎng)站都可以看做是UGC的成功案例,。

隨著媒體內(nèi)容生產(chǎn)的UGC模式不斷深化。在各種自媒體平臺中,，公眾的傳播潛能被解放,，這一方面推動了受眾角色的轉(zhuǎn)型，另一方面改變了媒體內(nèi)容的生產(chǎn)模式,。主要特征有：內(nèi)容生產(chǎn)的主體是非專業(yè)人士,，即一般公眾；內(nèi)容的制作渠道是非專業(yè)化的,；內(nèi)容的傳播渠道是網(wǎng)絡(luò)平臺,；用戶內(nèi)容生成是一種創(chuàng)造性勞動,，勞動成果具有使用價值。

道德基本范疇內(nèi)涵,？

1,、道德范疇的基本定義

道德范疇是倫理學(xué)中的一些較大的基本概念，也是日常生活中進行道德修養(yǎng)和道德評價經(jīng)常涉及的概念,。

道德范疇一般是成對的,。

道德范疇有些也是其他學(xué)科或論域的范疇，例如,，權(quán)利與義務(wù),、動機與效果等等。

2,、道德范疇的邏輯順序

①善與惡,；（善是最高范疇，基準點）

②權(quán)利與義務(wù),；

③正義與邪說,；

④公正與偏私；

⑤良心與惡意,；

⑥仁愛與殘忍,；

⑦動機與效果；

⑧光榮與恥辱,；

⑨誠實與虛偽,；

⑩勇敢與懦弱；

⑾勤奮與懶惰,；

⑿節(jié)儉與奢侈,；

⒀恰當(dāng)與淫亂；

⒁睿智與愚昧,；

⒂謙虛與傲慢,；

⒃幸福與痛苦；（幸福是終極范疇,，落腳點）

勞動的基本內(nèi)涵,？

從哲學(xué)高度看,，勞動是主體,、客體和意義的內(nèi)涵集成體。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，主要是指生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程,，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段,。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論,，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類,。

實際上，勞動的內(nèi)涵隨社會發(fā)展而變化,，在農(nóng)業(yè)社會主要是指用體力勞動,，腦力和體力勞動分工尚不明顯;在工業(yè)社會勞動主要是指是以加工和制造業(yè)勞動為主,動手和動腦的社會分工日趨明顯。在后工業(yè)社會或信息化社會,，管理勞動,、科技勞動等腦力勞動越來越重要，體力勞動則成為市場底層勞動,。

禮教的基本內(nèi)涵,？

以維護或反對宗法等級制的尊卑貴賤秩序為基本內(nèi)容。

地主階級道德把等級“身份”作為評價善惡,、榮辱的標準,，以“尊尊”、“親親”或“忠孝”,、“信義”作為根本的道德原則和規(guī)范,，并按宗法等級劃分不同層次的道德要求。

與此相反,，農(nóng)民階級道德則要求貧富均勻,、貴賤同等，并依此形成了有別于地主階級道德的行為準則,。