謀略 故事

尊敬的讀者,，今天我要和大家分享的是有關(guān)謀略和故事的重要性。謀略和故事是兩個看似不相關(guān)的概念，但它們在人類歷史和現(xiàn)實生活中扮演著至關(guān)重要的角色,。

謀略：決定成功的關(guān)鍵

謀略是指通過精心籌劃和計劃來取得優(yōu)勢的技巧和手段。在商業(yè),、政治和戰(zhàn)爭等領(lǐng)域,，謀略是決定成功的關(guān)鍵因素。一個具備謀略眼光的人,，能夠預(yù)見到可能出現(xiàn)的問題和機會,，并積極采取行動來應(yīng)對。

謀略的核心在于對情勢的分析和靈活的應(yīng)變能力,。無論是在商業(yè)競爭中尋找市場機會,，還是在政治斗爭中爭奪權(quán)力，謀略都可以幫助我們制定出最佳的方案,。謀略使得我們能夠在競爭激烈的環(huán)境中保持冷靜,，并找到突破口。

一個成功的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者往往是一個善于謀略的人,。他們能夠站在更高的角度審視事物,，洞察問題的本質(zhì)，并找到解決問題的途徑,。而謀略的實施也需要智慧和勇氣,。

故事：感動人心的力量

故事是人類交流和傳播信息的重要方式。從古代的神話傳說,，到現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品,，故事一直是我們傳遞價值觀念、表達情感和激勵他人的有力工具,。

每個人都有自己的故事,，而故事也是我們理解和連接他人的窗口。通過分享故事,，我們能夠深入人心,，引起共鳴，激發(fā)他人的情感,。故事能夠?qū)⒊橄蟮母拍罹呦蠡?，使得信息更加容易被接收和理解?/p>

故事不僅僅是一種娛樂和消遣的方式，更是一種影響力和說服力的工具,。在商業(yè)領(lǐng)域,，用故事來推銷產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為一種流行的策略,。通過講述客戶的成功故事，企業(yè)能夠更加有效地吸引潛在客戶,，并建立起信任和共鳴,。

謀略和故事的結(jié)合

謀略和故事兩個概念看似毫不相干，但將它們結(jié)合起來卻能夠發(fā)揮出更大的威力,。

通過將謀略與故事相結(jié)合,，我們能夠更加生動地傳達信息和激發(fā)他人的行動。一個充滿謀略和智慧的故事,，不僅能夠打動人心,，還能夠在潛移默化中傳遞出信息和價值觀念。

在商業(yè)領(lǐng)域,，一個成功的品牌往往有一個令人難忘的故事,，能夠?qū)a(chǎn)品或服務(wù)和消費者的情感緊密聯(lián)系在一起。通過講述品牌的故事,，企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中脫穎而出,，贏得消費者的信任和忠誠。

同樣,，在政治和領(lǐng)導(dǎo)力方面,，通過講述個人或團隊的故事，能夠增加影響力和親和力,，為自己爭取更多的支持和信任,。

總結(jié)起來，謀略和故事是兩個重要的概念,，它們在不同的領(lǐng)域和場景中都具有至關(guān)重要的作用,。謀略幫助我們找到解決問題的路徑，故事則能夠打動人心,、傳遞信息和價值觀念,。將謀略與故事相結(jié)合，是一種有效的傳播和影響力的方式,。

最后，我希望大家都能夠在自己的生活中發(fā)揮謀略和故事的力量,，取得更多的成功和影響力,。謝謝大家。

謀略故事概述,？

中國歷史上最著名的謀略故事

1,、圍魏救趙：戰(zhàn)國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲,。趙國向齊國求救,，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師，出兵救趙,。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救,，這樣,，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪,。田忌采納了孫臏的策略,，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊,，星夜回軍援救大梁,。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗,，幾乎全軍覆沒。

謀略是什么,？

什么是謀略,？是為人處世的算計，是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天,，對謀略的理解近乎于神。謀略并不是為了算計別人而生,，而是為了保護自己,、成就自己、造福世人,。

謀略于己是一種保護,，于人是一件武器，于敵是一把利劍,，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開拓視野，提升格局,，成就境界,。謀略有四層境界，層次越高,，謀略越深,，達到最高境界可以謀天下：

謀略人生歌詞？

人生需要謀略,。人生多急流,，大浪淘沙始見金,。

千古風(fēng)云，變幻多姿,，億萬過客,，轉(zhuǎn)眼成煙云。

而崇高智者的豐功偉績,，卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采，長留世間,，歷久彌新,。

古今中外，無論是刀光劍影的戰(zhàn)場,，還是縱橫捭闔的政壇,，無論是明爭暗斗的商界，還是浮沉不定的人生歷程,，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來···

職場手段謀略,？

一，隱忍,。有人說隱忍在職場當(dāng)中就是懦弱,，就是退縮，是一種逃避的表現(xiàn),，但是我個人不這么認為,，我認為隱忍就是放縱對方，就是控制對方,，讓對方按我我們的意圖做事,，然后借對方的失誤將對方徹底的打垮，讓對方在沒有東山再起的實力,，這是一種很厲害的技術(shù),，在沒有把握徹底打到對手之前的一種忍耐，一種蟄伏,，就像獵手一樣,，一旦發(fā)現(xiàn)一發(fā)擊倒獵物的機遇立馬絕殺，所以隱忍就是就是一條給對手準備的死亡之路,，關(guān)于隱忍有三條標(biāo)準：一,，蟄伏，這是不動聲色,，隱藏自己的個性野心，麻痹對手,，讓對手認為我們對他毫無傷害,，認為我們對他十分忠

誠,，讓他們從內(nèi)心相信我們，這就需要我們放棄自己的主張,，放棄自己的思想,，一步一步的打入對手的內(nèi)部。二,，探查,，收集對手信息，我們經(jīng)常說知己知彼,，百戰(zhàn)百勝,，我們要戰(zhàn)勝對手，就必須了解對手,，了解對手的能力,，性格，背景,，資源,，把對手的實力看的一清二楚，才能在攻擊對手的時候才能準確狙擊,。三,，設(shè)局，設(shè)計陷阱,，讓對手在沒有防備之下,，自己鉆進去，可以是利用好處和利益作為掩蓋,，在這個下面安置陷阱,，讓對手防不勝防，只要對手有貪欲之念,，肯定就會難以收身,，自然把柄就在你的手上了，這個時候你就可以計劃除掉對手,，在歷史上,，徐階就是采用這樣的方法除掉嚴嵩一黨，隱忍了十余年,，才除掉了嚴嵩,。

二，放縱,。有一句話很有名,，就是要使其滅亡，必先使其瘋狂,，這句話說明要搞定一個人必須要抬高對手,，讓對手內(nèi)心膨脹,，自我感覺良好，讓對手在勝利和自我膨脹當(dāng)中沖昏自己的頭腦,，或者是在勝利和喜悅當(dāng)中得意忘形,，因為一個人在極度喜悅或者是極度放肆當(dāng)中，才會放松對自己的要求,，只要一放松對自己的要求就會犯錯誤,，那我們就可以抓住這個機會把對手消滅，關(guān)于這個有三個要求,，第一,，捧殺，夸大對手的能力,，我們通過言語給予對手夸獎,，給予對手很高的名望，讓對手不能清楚的認識自己,，認為自己真的很棒,，認為自己能力真的超群，人只要不能清楚的認識自己的能力就會犯錯誤,，就會做出超過自己能力之外的事情,。二，慫恿,，放對手存在猶豫心理時,，要加以勸導(dǎo)，引導(dǎo),，用成功的案例說明做成之后的效果,，功勞，成績,，讓對手明白這件事情做完之后他能夠得到的利益,，使對手心甘情愿的自己想陷阱里跳，只要一跳就難以翻身,，只要一跳他的把柄就在你的手上,，你就可以隨時要了他的性命。第三,，刺激,，我們緊急時或者是放大對方的不良情緒，讓對方在失控的狀態(tài)下做出不利的事情來,，因為人在激動的情況下很少經(jīng)過大腦思考事情,，考慮的的比較少，只要一做出決定很很難更改，人在緊急時很難保持冷靜,，加上外界的刺激,，能夠保持冷靜的就更少了，只要做出決定很難方方面面顧及到,，肯定會存在漏洞，自然就會存在機會,。

三,，假話。職場中的環(huán)境過于復(fù)雜,，要想在職場當(dāng)中生存,，所有的手段都可以成為生存的技巧，說實話是可以成為生存的手段,，說謊話也可以成為生存的手段,，我們今天這里的假話不是教你時時說謊話，如果這樣的話,，就沒有在這里討論的必要了,，這就是狼來了，由于天天說假話,，當(dāng)你有一天說真話反而有人不會相信了,，所以這個不作為我們討論的范疇，我們今天說的就是九真一假,，意思就是你把你的一句假話放在你的九句真話當(dāng)中,，這個九句真話是沒有殺傷力的，但是這個一句假話的殺傷力很大,，而且由于這一句假話隱藏在九句真話當(dāng)中,，別人便誤會你的這句假話也是真話，也就會相信你,，這就是人的慣性思維,，關(guān)于這個我們也來談三點，第一,，誠信,，就是我們在平時的工作中，一定要營造積累好自己的印象,，讓別人相信自己,，自己說出來的話要做到，讓別人以為我們不會騙人,。二,，老實，我們平時不多說話，少說話,，給別人一種忠誠老實的形象,，讓別人從心里放松，對我們放下戒備之心,，我們少說也可以暗中觀察對方,，查找對方的失誤。三,，關(guān)鍵時刻說假話,，放所有證據(jù)鏈形成之后，我們就可以在任何話都是真話的前提下,，在關(guān)鍵的地方說出假話,，用這句假話打擊對手，對手自然難以分辨,，因為所有的話看起來都是真話,，所有的證據(jù)鏈都是真實的，想抵賴肯定是抵賴不掉的,，只有啞巴吃黃連

什么是謀略,？

小餅餅和小苗苗[風(fēng)神] 計謀策略權(quán)謀。為創(chuàng)造有利條件實行全盤性行動的計劃和策略,，以長期,、綜合性觀點來看，即是"創(chuàng)造致勝條件,。

謀略的目的：

計謀,、權(quán)謀、謀略的目的都是為了達到某人的需求（即有價值的物品,、頭銜或土地等）而想出的方法,。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價贏得最大的勝利。

謀略從宏觀方面考慮的范圍包括政治,、軍事,、外交、文化,、體育,、科學(xué)技術(shù)等方面，而從微觀方面考慮的范圍則從個人所處的客觀環(huán)境和條件去考慮,。

經(jīng)商謀略全書,？

《經(jīng)商謀略全書》中還結(jié)合很多成功商人的真實事例，作了深入淺出的分析,，力求在分析他們的成功因素的同時,，幫助您找到自己的那一張財富地圖,。

書名

經(jīng)商謀略全書

作者

潘東麟 著

出版社

吉林大學(xué)出版社

出版時間

2010年7月

頁數(shù)

276 頁

鬼谷子謀略？

靜中有動,，動中有靜,，“變生于事、事生謀,、謀生計,、計生議、議生說,、說生進,、進生退、退生制,，因以于制事”。

第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀,，各有形容,，或圓或方，或陰或陽,，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”

計謀,，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對方,，因為事件,、環(huán)境、情報都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽,。

第二計 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅,，則莫當(dāng),。”

鬼谷子認為，當(dāng)形勢對我們不利時,，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊,，伺機而動,，各個擊破。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時,，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應(yīng)變，運轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實情況,。

第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身,、御擊,、施教、揚聲,、明名也,，必因事物之會，觀天象之宜,?！?/p>

鬼谷子認為，一個高明的人,，在瞬息萬變的事物中,，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃,。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,?！?/p>

世人說話隨口而發(fā),，一言錯出，遺禍無窮,。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生、夏長,、秋收,、冬藏，天之正也,，不可逆之,，逆之，雖盛必衰,?！?/p>

一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時擁有強大的勢力,，也必然會失敗,；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么,，即使目前勢單力薄，也能以少勝多,。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢,，反復(fù)相求，因事為制,?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥,，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長久乎,？”

天地之間，理本一貫,，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事,，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時代所淘汰,。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過,，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承,，就無法談創(chuàng)新,。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大,。

第十一計 高瞻遠矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見?！?/p>

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫,。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi),，為大無外。益損,、去就,、倍反，借以陰陽御其事,，陽動而行,，陰占而藏，陽動而出,，陰隨而入,，陽還終始，陰極反陽,?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢,，反復(fù)相求，因事為制,，成于事而合于計謀,，與之為主，合于彼而離于此,，計謀不兩忠,，必有反忤，反于是忤于彼,，忤于此反于彼,，其術(shù)也。用之天下,，必量天下而為之,；用之國，必量國而與之,；用于家,，必量家而與之；用之身,，必量身材氣勢而與之。大小進退,，其用一也,。古之善背向者，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?/p>

第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰,，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。

第十五計 一點突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了,。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物，別雌雄,，雖非其事,，見微知類?！?/p>

一個明智的人,，能夠根據(jù)細微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強,?！?/p>

較量主客之勢，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也,。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。

第十九計 應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之,，事無不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”,，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人,，如果處處爭強好勝,，他的體力、精神必定消耗得快,，生命不會輕舉妄動,，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候,，他才會有行動,，也就是說，他不鳴則已,，一鳴驚人,，不動則已，一動就勢不可擋,。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠求近，其有隱括,，乃可掙,，乃可求，乃可用,?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國，火而善辯,，裨諶、馮簡矛能斷大事,，子大叔美而善寫,，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢,，然后與裨諶計議,，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功,，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客,。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威?！?/p>

一個聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強自己的威力,。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語,，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計,，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語,，其說辭也,，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠,、白玉,、采邑以事之，或量能立勢以鉤之,，或伺候見間以箝之,，將用之天下，必量權(quán)度能,，見天時之盛衰,！制地形之廣狹，險阻之難易,，人民財貨之多少,，諸侯之交，孰親孰疏,，孰愛孰憎,，心意之慮，懷審其意，知其所好惡,，乃說其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能,，權(quán)財力,，料氣勢，為三樞機以迎之,，隨之,，以箝合之，以意宜之,，此飛鉗之綴也,。用于人，則空往而實來,，綴而不失,，以究其辭，可箝而從,，可箝而橫,，可引而東，可引而西,，可引而南,，可引而北?？梢?，可引而覆?！?/p>

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢,，就是運用各種手段,，造成一種形勢，使得對方,、集團或敵國,，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知,，見于不見?！?/p>

智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動向。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終,，達人心之理,，見變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識破敵人的陰謀。

第二十五計 弱可攻強

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強,，故積弱可以為強?！?/p>

弱與強,，都是相對而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強,，并能獲得勝利。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬義類,，說義無窮”。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也,，假之者，益損也,?！?/p>

明智之士，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界,，調(diào)動己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強烈的誘惑力。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個人心里服從。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,?！?/p>

一個計謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小,，謀于眾寡”。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼,。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑,?！?/p>

以厚金去進行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果,。

第三十二計 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人；治人者,，握權(quán)也,，見制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán),，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權(quán)者，知權(quán)變,；,，握其機而應(yīng)之，使與國家示于我,，而為我助，不為他國所爭,，制人而不見制于人,，全在主動行權(quán)，一人被動,，整個事情都將被弄糟,。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順”,。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密,。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動也,。”

明智之士,，不僅能以言語說動諸侯,，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動,。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠而可知者,，反往以驗來?！?/p>

一個智者,，他的目光遠大，不會因小失大,，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者,，利害之決,，權(quán)變之威，勢敗者,，不以神肅察也,。”

時勢,，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動,，然后等待時機,，一鳴驚人。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭不費,，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也?！?/p>

賢達之士,，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時,，能抵為右,。”

一旦國家生死存亡之際,，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè),。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師，反于是,，杵于彼,，其術(shù)也,。”

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友,。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽,，故物歸類，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水，濕者先濡,，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也,。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,。”

一個將軍或者統(tǒng)帥,，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理,。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無隙者也,。”

結(jié)法的種類很多,，有內(nèi)結(jié),、外結(jié)、生結(jié),、死結(jié)等,。張良友項伯，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀,、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”,，以德服人,，以惠懷人，為民某副,，為國圖利,，這是“生結(jié)”,，褒揚死者，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人,，無以人之所不知,，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人,。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處,。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大,，御無強大，則背可脅而并,?！?/p>

退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者，一個有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的,，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對待,，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/p>

一個君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士,。

第四十八計 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，有以名,，有以行,，有以謙，有以信,，有以利,，有以卑。平者,，靜也,，正者，直也,，喜者,，悅也，怒者,，動也,，名者,，發(fā)也，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他,。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞,，少記他們的過失,，這樣臣子往往會因感激而以身相報。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德,，言察辭,，合浴室?！?/p>

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言,，使有余思也?！?/p>

賢達之士,，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法,，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？有生死之機，動靜之際,，有出入之竅,，制之者，無處不是生我之門,；縱之者,，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外,，全無死地,。譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗也,。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù),，不可,。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢,，乃通于天,，以化四時，使鬼神,?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化，役使天下之物,。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,。”

在鬼谷子看來，在攻打敵國時,，還要向敵國之容納發(fā)起進攻,。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬物，既對立又同一,。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處,，而是處處讓人,。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動,，將欲動變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法,，世可以治,，則抵而塞之，不可治,，則抵而得之,。”

一個聰慧之士,，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時,，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險,，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強弱輕重之稱,。”

賢明之士應(yīng)該對強弱之分有一個清楚的了解,，懂得避強就弱,。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無,，以其實虛,，隨其嗜欲，以見其志意,?！?/p>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢,，茍進而不知退，弱者聞衷其負,，見其傷,，則強大力倍，死而是也,?！?/p>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來,，發(fā)奮圖強,，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽親而陰疏,，事有不合者,，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情,，表面上看來，似乎辦的很順利,，而實際卻恰恰相反,，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之,，以報其心,，見其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達到。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭中,，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間,，入無聯(lián),，獨來獨往，莫之能止”

人多不一定恩那個獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下,。

第六十七計 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢以鉤之,。”

要使對方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也,?！?/p>

所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量,，人如果沒有敵對的力量,，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵,，未來打敗這個假想敵,，你才會不斷的努力，上進,。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗去亂之前，吾歸于誠已”

一個眼光遠大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師，有時,，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也,。”

世多耳食之流,，如聞群有譽甲者,，則以甲為偶像，甲之一言一行,，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之,，則勢散,?！?/p>

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機,，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過長時間的修煉,，才能與“道”相合，達到這種境界的人,，叫做“真人”,。在鬼谷子看來，人生在天地之間,，誕生時的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。

如何形容謀略？

形容謀略可以用決勝千里,、算無遺策,、不世之略等成語。

以下是這三個成語的詳細釋義,。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略,，指揮若定,。

出處：《史記》：“運籌帷帳中，決勝千里外,，子房功也,。”

2,、算無遺策

釋義：算指計劃,；遺策指失算,。形容策劃精密準確，從來沒有失算,。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無遺策,，畫無失理?！?/p>

3,、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的，即非常,、非凡,；略指謀略。人間不常有的謀略,。

出處：羅貫中《三國演義》第十四回：“今天子蒙塵,，將軍誠因此時首倡義兵，奉天子以從眾望,，不世之略也,。”

道家謀略故事,？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友,，他有個弟弟叫作盜跖。盜跖有部眾九千人,，橫行天下,！

　　孔子有一天對柳下季說：“做父母的要管教兒子，做哥哥的要管教弟弟,，現(xiàn)在你弟弟做大盜,，橫行天下，你不能管管他嗎,？”

　　柳下季無奈的說：“有的人就是不聽父兄的管教,，那又有什么辦法？”

　　孔子說：“那就讓我去勸勸他吧,！”

　　柳下季說：“我那弟弟個性強悍,，如果你拂逆他，他就勃然大怒,，我看你還是不要去嘗試吧,！”

　　孔子不聽勸告，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會大盜,。

　　盜跖的部下報告：“將軍，孔子到山上來了，想見見你,！”

　　盜跖說：“你替我傳話給他,，不要再妄稱文武、搬弄是非,、迷惑天下君主,。不要再假借孝悌，欺騙士人,，僥幸得到封侯的富貴,。他的罪孽深重,，趁早下山還來得及,！不然我就把他的心肝拿來當(dāng)午餐吃了！“

　　部下出來對孔子說：“將軍不想見你,，你快走吧,！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對不起，煩再通報一下,。我是柳下季的好朋友,，素聞將軍高義，特地前來拜訪,?！?/p>

　　盜跖于是接見孔子，說：“丘,！有話快說吧,！如果說得不合我意，你就休想活著下山,?！?/p>

　　孔子于是說：“天下有三種美質(zhì)，第一種：身材高大,、美好無雙,。第二種：智慧包羅天下、能分辨萬事萬物的道理,。第三種：勇敢果決,、能聚集群眾、率領(lǐng)兵卒?，F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì),，可是卻做強盜，這不是太可惜了嗎,？將軍如有意聽我的淺見,，我愿說服諸國，請他們?yōu)閷④娭蛔蟪牵饘④姙橹T侯,，不要再做大盜了,。”

　　“哼,！哈哈哈哈,！”盜跖笑道：“一個人可以用利祿去引誘、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了,。想用富貴來引誘我,，我難道不知道，富貴只是過眼云煙呢,？再說的城,，沒有比天下更大的了……堯舜擁有天下，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢,？湯武也曾經(jīng)擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢？天下的事情,，有大利就有大害?，F(xiàn)在我做大盜，*畢竟有限,，如果我做了諸侯,，而假借仁義來*，那就更是禍患無窮了,。你今天所談的道理,，都是我拋棄不要的謬論，距離大道太遠太遠了,?！?/p>

　　孔子聽罷，羞愧難當(dāng),，匆匆跑下山去,。

　　柳下季問：“我弟弟是不是冒犯你了呢？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,，幾乎被老虎吃掉?。　?/p>

　　孔子行仁義,，當(dāng)然不是欺詐,。但是，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,？