謀略 故事

尊敬的讀者，今天我要和大家分享的是有關(guān)謀略和故事的重要性,。謀略和故事是兩個(gè)看似不相關(guān)的概念,，但它們?cè)谌祟悮v史和現(xiàn)實(shí)生活中扮演著至關(guān)重要的角色。

謀略：決定成功的關(guān)鍵

謀略是指通過精心籌劃和計(jì)劃來取得優(yōu)勢(shì)的技巧和手段,。在商業(yè)、政治和戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域,，謀略是決定成功的關(guān)鍵因素,。一個(gè)具備謀略眼光的人，能夠預(yù)見到可能出現(xiàn)的問題和機(jī)會(huì),，并積極采取行動(dòng)來應(yīng)對(duì),。

謀略的核心在于對(duì)情勢(shì)的分析和靈活的應(yīng)變能力。無論是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì),，還是在政治斗爭(zhēng)中爭(zhēng)奪權(quán)力,，謀略都可以幫助我們制定出最佳的方案。謀略使得我們能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中保持冷靜,，并找到突破口,。

一個(gè)成功的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者往往是一個(gè)善于謀略的人。他們能夠站在更高的角度審視事物,，洞察問題的本質(zhì),，并找到解決問題的途徑。而謀略的實(shí)施也需要智慧和勇氣,。

故事：感動(dòng)人心的力量

故事是人類交流和傳播信息的重要方式,。從古代的神話傳說，到現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品,，故事一直是我們傳遞價(jià)值觀念,、表達(dá)情感和激勵(lì)他人的有力工具。

每個(gè)人都有自己的故事,，而故事也是我們理解和連接他人的窗口,。通過分享故事，我們能夠深入人心,，引起共鳴,，激發(fā)他人的情感。故事能夠?qū)⒊橄蟮母拍罹呦蠡?，使得信息更加容易被接收和理解?/p>

故事不僅僅是一種娛樂和消遣的方式,，更是一種影響力和說服力的工具。在商業(yè)領(lǐng)域,，用故事來推銷產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為一種流行的策略,。通過講述客戶的成功故事,，企業(yè)能夠更加有效地吸引潛在客戶，并建立起信任和共鳴,。

謀略和故事的結(jié)合

謀略和故事兩個(gè)概念看似毫不相干,，但將它們結(jié)合起來卻能夠發(fā)揮出更大的威力。

通過將謀略與故事相結(jié)合,，我們能夠更加生動(dòng)地傳達(dá)信息和激發(fā)他人的行動(dòng),。一個(gè)充滿謀略和智慧的故事，不僅能夠打動(dòng)人心,，還能夠在潛移默化中傳遞出信息和價(jià)值觀念,。

在商業(yè)領(lǐng)域，一個(gè)成功的品牌往往有一個(gè)令人難忘的故事,，能夠?qū)a(chǎn)品或服務(wù)和消費(fèi)者的情感緊密聯(lián)系在一起,。通過講述品牌的故事，企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,，贏得消費(fèi)者的信任和忠誠。

同樣,，在政治和領(lǐng)導(dǎo)力方面,，通過講述個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的故事，能夠增加影響力和親和力,，為自己爭(zhēng)取更多的支持和信任,。

總結(jié)起來，謀略和故事是兩個(gè)重要的概念,，它們?cè)诓煌念I(lǐng)域和場(chǎng)景中都具有至關(guān)重要的作用,。謀略幫助我們找到解決問題的路徑，故事則能夠打動(dòng)人心,、傳遞信息和價(jià)值觀念,。將謀略與故事相結(jié)合，是一種有效的傳播和影響力的方式,。

最后,，我希望大家都能夠在自己的生活中發(fā)揮謀略和故事的力量，取得更多的成功和影響力,。謝謝大家,。

謀略故事概述？

中國歷史上最著名的謀略故事

1,、圍魏救趙：戰(zhàn)國時(shí),，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救,，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師,，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁,，魏必回兵自救，這樣,，不但能解除趙國的圍困,，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略,，引兵直奔大梁,。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁,。走到桂陵,，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗,，幾乎全軍覆沒,。

謀略是什么？

什么是謀略,？是為人處世的算計(jì),，是經(jīng)世致用的方略。謀圣鬼谷子智謀通天,，對(duì)謀略的理解近乎于神,。謀略并不是為了算計(jì)別人而生，而是為了保護(hù)自己,、成就自己,、造福世人。

謀略于己是一種保護(hù),，于人是一件武器,，于敵是一把利劍，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開拓視野,，提升格局，成就境界,。謀略有四層境界,，層次越高，謀略越深,，達(dá)到最高境界可以謀天下：

謀略人生歌詞,？

人生需要謀略。人生多急流,，大浪淘沙始見金,。

千古風(fēng)云,，變幻多姿，億萬過客,，轉(zhuǎn)眼成煙云,。

而崇高智者的豐功偉績，卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采,，長留世間，歷久彌新,。

古今中外,，無論是刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，還是縱橫捭闔的政壇,，無論是明爭(zhēng)暗斗的商界,，還是浮沉不定的人生歷程，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來···

職場(chǎng)手段謀略,？

一,，隱忍。有人說隱忍在職場(chǎng)當(dāng)中就是懦弱,，就是退縮,，是一種逃避的表現(xiàn)，但是我個(gè)人不這么認(rèn)為,，我認(rèn)為隱忍就是放縱對(duì)方,，就是控制對(duì)方,，讓對(duì)方按我我們的意圖做事,，然后借對(duì)方的失誤將對(duì)方徹底的打垮，讓對(duì)方在沒有東山再起的實(shí)力,，這是一種很厲害的技術(shù),，在沒有把握徹底打到對(duì)手之前的一種忍耐，一種蟄伏,，就像獵手一樣,，一旦發(fā)現(xiàn)一發(fā)擊倒獵物的機(jī)遇立馬絕殺，所以隱忍就是就是一條給對(duì)手準(zhǔn)備的死亡之路,，關(guān)于隱忍有三條標(biāo)準(zhǔn)：一,，蟄伏，這是不動(dòng)聲色,，隱藏自己的個(gè)性野心,，麻痹對(duì)手，讓對(duì)手認(rèn)為我們對(duì)他毫無傷害,，認(rèn)為我們對(duì)他十分忠

誠,，讓他們從內(nèi)心相信我們,，這就需要我們放棄自己的主張，放棄自己的思想,，一步一步的打入對(duì)手的內(nèi)部,。二，探查,，收集對(duì)手信息,，我們經(jīng)常說知己知彼，百戰(zhàn)百勝,，我們要戰(zhàn)勝對(duì)手,，就必須了解對(duì)手，了解對(duì)手的能力,，性格,，背景，資源,，把對(duì)手的實(shí)力看的一清二楚,，才能在攻擊對(duì)手的時(shí)候才能準(zhǔn)確狙擊。三,，設(shè)局,，設(shè)計(jì)陷阱，讓對(duì)手在沒有防備之下,，自己鉆進(jìn)去,，可以是利用好處和利益作為掩蓋，在這個(gè)下面安置陷阱,，讓對(duì)手防不勝防,，只要對(duì)手有貪欲之念，肯定就會(huì)難以收身,，自然把柄就在你的手上了,，這個(gè)時(shí)候你就可以計(jì)劃除掉對(duì)手，在歷史上,，徐階就是采用這樣的方法除掉嚴(yán)嵩一黨,，隱忍了十余年，才除掉了嚴(yán)嵩,。

二,，放縱。有一句話很有名,，就是要使其滅亡,，必先使其瘋狂，這句話說明要搞定一個(gè)人必須要抬高對(duì)手,，讓對(duì)手內(nèi)心膨脹,，自我感覺良好,，讓對(duì)手在勝利和自我膨脹當(dāng)中沖昏自己的頭腦，或者是在勝利和喜悅當(dāng)中得意忘形,，因?yàn)橐粋€(gè)人在極度喜悅或者是極度放肆當(dāng)中,，才會(huì)放松對(duì)自己的要求，只要一放松對(duì)自己的要求就會(huì)犯錯(cuò)誤,，那我們就可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)把對(duì)手消滅,，關(guān)于這個(gè)有三個(gè)要求，第一,，捧殺,，夸大對(duì)手的能力，我們通過言語給予對(duì)手夸獎(jiǎng),，給予對(duì)手很高的名望,，讓對(duì)手不能清楚的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)為自己真的很棒,，認(rèn)為自己能力真的超群,，人只要不能清楚的認(rèn)識(shí)自己的能力就會(huì)犯錯(cuò)誤，就會(huì)做出超過自己能力之外的事情,。二,，慫恿，放對(duì)手存在猶豫心理時(shí),，要加以勸導(dǎo),，引導(dǎo)，用成功的案例說明做成之后的效果,，功勞,，成績，讓對(duì)手明白這件事情做完之后他能夠得到的利益,，使對(duì)手心甘情愿的自己想陷阱里跳,，只要一跳就難以翻身,，只要一跳他的把柄就在你的手上,，你就可以隨時(shí)要了他的性命。第三,，刺激,，我們緊急時(shí)或者是放大對(duì)方的不良情緒，讓對(duì)方在失控的狀態(tài)下做出不利的事情來,，因?yàn)槿嗽诩?dòng)的情況下很少經(jīng)過大腦思考事情,，考慮的的比較少，只要一做出決定很很難更改,，人在緊急時(shí)很難保持冷靜,，加上外界的刺激,，能夠保持冷靜的就更少了，只要做出決定很難方方面面顧及到,，肯定會(huì)存在漏洞,，自然就會(huì)存在機(jī)會(huì)。

三,，假話,。職場(chǎng)中的環(huán)境過于復(fù)雜，要想在職場(chǎng)當(dāng)中生存,，所有的手段都可以成為生存的技巧,，說實(shí)話是可以成為生存的手段，說謊話也可以成為生存的手段,，我們今天這里的假話不是教你時(shí)時(shí)說謊話,，如果這樣的話，就沒有在這里討論的必要了,，這就是狼來了,，由于天天說假話，當(dāng)你有一天說真話反而有人不會(huì)相信了,，所以這個(gè)不作為我們討論的范疇,，我們今天說的就是九真一假，意思就是你把你的一句假話放在你的九句真話當(dāng)中,，這個(gè)九句真話是沒有殺傷力的,，但是這個(gè)一句假話的殺傷力很大，而且由于這一句假話隱藏在九句真話當(dāng)中,，別人便誤會(huì)你的這句假話也是真話,，也就會(huì)相信你，這就是人的慣性思維,，關(guān)于這個(gè)我們也來談三點(diǎn),，第一，誠信,，就是我們?cè)谄綍r(shí)的工作中,，一定要營造積累好自己的印象，讓別人相信自己,，自己說出來的話要做到,，讓別人以為我們不會(huì)騙人。二,，老實(shí),，我們平時(shí)不多說話，少說話，給別人一種忠誠老實(shí)的形象,，讓別人從心里放松,，對(duì)我們放下戒備之心，我們少說也可以暗中觀察對(duì)方,，查找對(duì)方的失誤,。三，關(guān)鍵時(shí)刻說假話,，放所有證據(jù)鏈形成之后,，我們就可以在任何話都是真話的前提下，在關(guān)鍵的地方說出假話,，用這句假話打擊對(duì)手,，對(duì)手自然難以分辨，因?yàn)樗械脑捒雌饋矶际钦嬖?，所有的證據(jù)鏈都是真實(shí)的,，想抵賴肯定是抵賴不掉的，只有啞巴吃黃連

什么是謀略,？

小餅餅和小苗苗[風(fēng)神] 計(jì)謀策略權(quán)謀,。為創(chuàng)造有利條件實(shí)行全盤性行動(dòng)的計(jì)劃和策略，以長期,、綜合性觀點(diǎn)來看,，即是"創(chuàng)造致勝條件。

謀略的目的：

計(jì)謀,、權(quán)謀,、謀略的目的都是為了達(dá)到某人的需求（即有價(jià)值的物品、頭銜或土地等）而想出的方法,。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價(jià)贏得最大的勝利,。

謀略從宏觀方面考慮的范圍包括政治、軍事,、外交,、文化、體育,、科學(xué)技術(shù)等方面,，而從微觀方面考慮的范圍則從個(gè)人所處的客觀環(huán)境和條件去考慮。

經(jīng)商謀略全書,？

《經(jīng)商謀略全書》中還結(jié)合很多成功商人的真實(shí)事例,，作了深入淺出的分析,，力求在分析他們的成功因素的同時(shí),，幫助您找到自己的那一張財(cái)富地圖。

書名

經(jīng)商謀略全書

作者

潘東麟 著

出版社

吉林大學(xué)出版社

出版時(shí)間

2010年7月

頁數(shù)

276 頁

鬼谷子謀略？

靜中有動(dòng),，動(dòng)中有靜,，“變生于事、事生謀,、謀生計(jì),、計(jì)生議、議生說,、說生進(jìn),、進(jìn)生退、退生制,，因以于制事”,。

第一計(jì) 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容,，或圓或方,，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽故曰‘明’,，所謂主事成者，積德也,?！?/p>

計(jì)謀，有陰謀和陽謀之別,，在任何情況下,，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录?、環(huán)境,、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè),。鬼谷子所謂“陰”,，是謀之于陰成之于陽。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān),，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng),?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí)，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了,，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者,，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散,，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破,。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為,，退為尤儀,。”

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身、御擊,、施教,、揚(yáng)聲、明名也,，必因事物之會(huì),，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為,，一個(gè)高明的人，在瞬息萬變的事物中,，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安,，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā),，一言錯(cuò)出,，遺禍無窮。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生,、夏長,、秋收,、冬藏，天之正也,，不可逆之,，逆之，雖盛必衰,?！?/p>

一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力,，也必然會(huì)失敗,；一個(gè)人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么,，即使目前勢(shì)單力薄,，也能以少勝多。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化,，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換，豈能長久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒有不變之天氣,，沒有不變之人事,，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新，他就必然被時(shí)代所淘汰,。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過，滿則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解,，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕,，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見,。”

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi),，為大無外,。益損、去就,、倍反,，借以陰陽御其事，陽動(dòng)而行,，陰占而藏,，陽動(dòng)而出，陰隨而入,，陽還終始,，陰極反陽?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制，成于事而合于計(jì)謀,，與之為主,，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠,，必有反忤，反于是忤于彼,，忤于此反于彼,，其術(shù)也。用之天下,，必量天下而為之,；用之國，必量國而與之,；用于家,，必量家而與之；用之身,，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退，其用一也,。古之善背向者,，乃協(xié)四海，包就桀,，然后合于湯,，呂尙三就文王，三入殿,，而不能有所明,，然后合于文王?！?/p>

第十四計(jì) 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽,，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,?！?/p>

聰明的將帥，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng),。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因,，由而隨也,。”

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬物,，別雌雄，雖非其事,，見微知類,。”

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,，去推知潛在的重大事件。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢(shì),，則有變客為主，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守，拒之則閉塞,?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”,，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法,。一個(gè)人，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，他的體力,、精神必定消耗得快，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng),，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候，他才會(huì)有行動(dòng),，也就是說,，他不鳴則已，一鳴驚人,，不動(dòng)則已,，一動(dòng)就勢(shì)不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括,，乃可掙,，乃可求，乃可用,?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國，火而善辯,，裨諶,、馮簡(jiǎn)矛能斷大事，子大叔美而善寫,，遇國與國之事,，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威,。”

一個(gè)聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,，從而增強(qiáng)自己的威力。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異,，別是非之語，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù),，決安危之計(jì)，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之,，其有隱括，乃可征,，乃可求,，乃可用，引鉤箝之辭,，飛而箝之,，鉤箝之語，其說辭也,，乍同乍異,，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見天時(shí)之盛衰,！制地形之廣狹,，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望,，以飛鉗之辭,，鉤其所好，以箝求之,，用之于人,，則量智能，權(quán)財(cái)力,，料氣勢(shì),，為三樞機(jī)以迎之，隨之,，以箝合之,，以意宜之，此飛鉗之綴也,。用于人,，則空往而實(shí)來，綴而不失,，以究其辭,，可箝而從，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆?！?/p>

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì),，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方,、集團(tuán)或敵國,，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)常苤谥?，見于不見,。?/p>

智者往往能透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動(dòng)向,。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉,。”

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識(shí)破敵人的陰謀,。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也,，有余者積于不定也,，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng),。”

弱與強(qiáng),，都是相對(duì)而言,，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利,。

第二十六計(jì) 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類,，說義無窮”,。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,，解說無窮無盡的奧秘,。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也,，假之者,，益損也?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性,，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力,。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己,?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從,。

第二十九計(jì) 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此，或因彼,；或以事上,，或以敵下?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小,，謀于眾寡”,。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼,。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計(jì) 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng),，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見制于人,；治人者，握權(quán)也,，見制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán),，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權(quán)者，知權(quán)變,；,，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國家示于我,，而為我助,，不為他國所爭(zhēng)，制人而不見制于人,，全在主動(dòng)行權(quán),，一人被動(dòng)，整個(gè)事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度,，計(jì)事者務(wù)循順”。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利,，必須得嚴(yán)守秘密。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒,，怒者，動(dòng)也,?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動(dòng)諸侯,，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。

第三十五計(jì) 萬年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來,。”

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大,，不會(huì)因小失大，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式,。

第三十六計(jì) 無形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者，利害之決,，權(quán)變之威,，勢(shì)敗者，不以神肅察也,?！?/p>

時(shí)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候,，悄悄的行動(dòng)，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人,。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服,，不知所以畏，而天下比之,，神明也,。”

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右,?！?/p>

一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)。

第三十九計(jì) 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴,，事無常師,，反于是，杵于彼,，其術(shù)也,。”

世事變換無窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽,，故物歸類，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水，濕者先濡,，此物類相應(yīng),，手勢(shì)譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒,，必然要投其所好,，使其對(duì)自己有一種感恩的心理。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私,，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也,?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié),、外結(jié),、生結(jié)、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯,，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀,、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”，以德服人,，以惠懷人,，為民某副，為國圖利,，這是“生結(jié)”,，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲,，而強(qiáng)之于人，無以人之所不知,，而教之于人,。”

不要拿別人不想要的東西,，來強(qiáng)迫人家接受,，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下,，欲取反予，此言反聽之道,，有以致誘之,。”

相反的事物,，不僅相生相成,，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)，有些事情,，表面上看來對(duì)自己無益,，而事實(shí)上卻給自己帶來很大的好處。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大,，御無強(qiáng)大,，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變,，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急,。”

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者,，一個(gè)有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念,，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來,。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下,。”

環(huán)境總是有變動(dòng)的,，人事總是有紛爭(zhēng)的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對(duì)待,，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉,?！?/p>

一個(gè)君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者，靜也,，正者,，直也，喜者,，悅也,，怒者，動(dòng)也，名者,，發(fā)也,，行者，成也,，謙者,，潔也，信者,，明也,，利者，求也,，卑者,，諂也?！?/p>

聰明的人,，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他。

第四十九計(jì) 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長,，智者其所拙，而用愚人之所工,，故不困也,。”

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量,，多記他們的功勞，少記他們的過失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào),。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭,，合浴室,。”

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言,，使有余思也,。”

賢達(dá)之士,，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法,，入軍不被甲兵,。”

只因心常清靜,，施德行善,，雖只身而入，主帥親其賢軍,，住卒親其德,，敬畏之不暇，豈有加害者乎,？有生死之機(jī),，動(dòng)靜之際，有出入之竅,，制之者，無處不是生我之門,；縱之者,，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外,，全無死地,。譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù),，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì)，乃通于天,，以化四時(shí),，使鬼神?！?/p>

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物。

第五十四計(jì) 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,?！?/p>

在鬼谷子看來，在攻打敵國時(shí)，還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻,。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬物,，既對(duì)立又同一。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱,，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿,，無所索之,，此謀之大本也?！?/p>

聰明之士,，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長處，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊,，必先伏而后動(dòng)，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志,，伏意以視間?！?/p>

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,?！?/p>

一個(gè)聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),，他就要用國法來挽救,，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán),，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱,?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解，懂得避強(qiáng)就弱,。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑?！?/p>

圣人誘愚,，則閉藏之，誘智,，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲,，以見其志意?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí),，我們往往從他平時(shí)流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì),，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù),，見其傷,，則強(qiáng)大力倍，死而是也,?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會(huì)給自己帶來禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏,，事有不合者,，圣人不為謀也,。”

有些事情,，表面上看來,，似乎辦的很順利，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤,，深入生活，調(diào)查研究,，了解真情,，否則，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己,。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之，以報(bào)其心,，見其情,，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么,，就必須先給予一些，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到,。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián),，獨(dú)來獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財(cái)貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之,?！?/p>

要使對(duì)方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強(qiáng)也?！?/p>

所謂敵人,，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α浚巳绻麤]有敵對(duì)的力量,，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵，未來打敗這個(gè)假想敵,，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn)。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也,。”

世多耳食之流,，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像，甲之一言一行,，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí)，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之,，則勢(shì)散?！?/p>

一個(gè)智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利,。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一,，而知之者,，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人,?！?/p>

人，經(jīng)過長時(shí)間的修煉,，才能與“道”相合,，達(dá)到這種境界的人，叫做“真人”,。在鬼谷子看來,，人生在天地之間，誕生時(shí)的天性并沒有很大的差別,，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人,。

如何形容謀略,？

形容謀略可以用決勝千里、算無遺策,、不世之略等成語,。

以下是這三個(gè)成語的詳細(xì)釋義。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局,。形容將帥雄才大略，指揮若定,。

出處：《史記》：“運(yùn)籌帷帳中,，決勝千里外，子房功也,?！?/p>

2、算無遺策

釋義：算指計(jì)劃,；遺策指失算,。形容策劃精密準(zhǔn)確,，從來沒有失算。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無遺策,，畫無失理,。”

3,、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的,，即非常、非凡,；略指謀略,。人間不常有的謀略。

出處：羅貫中《三國演義》第十四回：“今天子蒙塵,，將軍誠因此時(shí)首倡義兵,，奉天子以從眾望，不世之略也,?！?/p>

道家謀略故事？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友,，他有個(gè)弟弟叫作盜跖,。盜跖有部眾九千人，橫行天下,！

　　孔子有一天對(duì)柳下季說：“做父母的要管教兒子,，做哥哥的要管教弟弟，現(xiàn)在你弟弟做大盜,，橫行天下,，你不能管管他嗎？”

　　柳下季無奈的說：“有的人就是不聽父兄的管教,，那又有什么辦法,？”

　　孔子說：“那就讓我去勸勸他吧！”

　　柳下季說：“我那弟弟個(gè)性強(qiáng)悍,，如果你拂逆他,，他就勃然大怒，我看你還是不要去嘗試吧,！”

　　孔子不聽勸告，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會(huì)大盜,。

　　盜跖的部下報(bào)告：“將軍，孔子到山上來了,，想見見你,！”

　　盜跖說：“你替我傳話給他,，不要再妄稱文武、搬弄是非,、迷惑天下君主,。不要再假借孝悌，欺騙士人,，僥幸得到封侯的富貴,。他的罪孽深重，趁早下山還來得及,！不然我就把他的心肝拿來當(dāng)午餐吃了,！“

　　部下出來對(duì)孔子說：“將軍不想見你，你快走吧,！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對(duì)不起,，煩再通報(bào)一下。我是柳下季的好朋友,，素聞將軍高義,，特地前來拜訪?！?/p>

　　盜跖于是接見孔子,，說：“丘！有話快說吧,！如果說得不合我意,，你就休想活著下山?！?/p>

　　孔子于是說：“天下有三種美質(zhì),，第一種：身材高大、美好無雙,。第二種：智慧包羅天下,、能分辨萬事萬物的道理。第三種：勇敢果決,、能聚集群眾,、率領(lǐng)兵卒。現(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì),，可是卻做強(qiáng)盜,，這不是太可惜了嗎？將軍如有意聽我的淺見,，我愿說服諸國,，請(qǐng)他們?yōu)閷④娭蛔蟪牵饘④姙橹T侯，不要再做大盜了,?！?/p>

　　“哼！哈哈哈哈,！”盜跖笑道：“一個(gè)人可以用利祿去引誘,、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了。想用富貴來引誘我,，我難道不知道,，富貴只是過眼云煙呢？再說的城,，沒有比天下更大的了……堯舜擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢？湯武也曾經(jīng)擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢,？天下的事情，有大利就有大害?，F(xiàn)在我做大盜,，*畢竟有限，如果我做了諸侯,，而假借仁義來*,，那就更是禍患無窮了。你今天所談的道理,，都是我拋棄不要的謬論,，距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了?！?/p>

　　孔子聽罷,，羞愧難當(dāng)，匆匆跑下山去,。

　　柳下季問：“我弟弟是不是冒犯你了呢,？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子，幾乎被老虎吃掉??！”

　　孔子行仁義，當(dāng)然不是欺詐,。但是,，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢？