謀略 故事
謀略 故事
尊敬的讀者,,今天我要和大家分享的是有關(guān)謀略和故事的重要性,。謀略和故事是兩個(gè)看似不相關(guān)的概念,但它們在人類歷史和現(xiàn)實(shí)生活中扮演著至關(guān)重要的角色,。
謀略:決定成功的關(guān)鍵
謀略是指通過精心籌劃和計(jì)劃來取得優(yōu)勢的技巧和手段,。在商業(yè),、政治和戰(zhàn)爭等領(lǐng)域,謀略是決定成功的關(guān)鍵因素,。一個(gè)具備謀略眼光的人,,能夠預(yù)見到可能出現(xiàn)的問題和機(jī)會,并積極采取行動來應(yīng)對,。
謀略的核心在于對情勢的分析和靈活的應(yīng)變能力,。無論是在商業(yè)競爭中尋找市場機(jī)會,還是在政治斗爭中爭奪權(quán)力,,謀略都可以幫助我們制定出最佳的方案,。謀略使得我們能夠在競爭激烈的環(huán)境中保持冷靜,并找到突破口,。
一個(gè)成功的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者往往是一個(gè)善于謀略的人,。他們能夠站在更高的角度審視事物,洞察問題的本質(zhì),,并找到解決問題的途徑,。而謀略的實(shí)施也需要智慧和勇氣,。
故事:感動人心的力量
故事是人類交流和傳播信息的重要方式。從古代的神話傳說,,到現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品,,故事一直是我們傳遞價(jià)值觀念、表達(dá)情感和激勵他人的有力工具,。
每個(gè)人都有自己的故事,而故事也是我們理解和連接他人的窗口,。通過分享故事,,我們能夠深入人心,引起共鳴,,激發(fā)他人的情感,。故事能夠?qū)⒊橄蟮母拍罹呦蠡沟眯畔⒏尤菀妆唤邮蘸屠斫狻?/p>
故事不僅僅是一種娛樂和消遣的方式,,更是一種影響力和說服力的工具,。在商業(yè)領(lǐng)域,用故事來推銷產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為一種流行的策略,。通過講述客戶的成功故事,,企業(yè)能夠更加有效地吸引潛在客戶,并建立起信任和共鳴,。
謀略和故事的結(jié)合
謀略和故事兩個(gè)概念看似毫不相干,,但將它們結(jié)合起來卻能夠發(fā)揮出更大的威力。
通過將謀略與故事相結(jié)合,,我們能夠更加生動地傳達(dá)信息和激發(fā)他人的行動,。一個(gè)充滿謀略和智慧的故事,不僅能夠打動人心,,還能夠在潛移默化中傳遞出信息和價(jià)值觀念,。
在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)成功的品牌往往有一個(gè)令人難忘的故事,,能夠?qū)a(chǎn)品或服務(wù)和消費(fèi)者的情感緊密聯(lián)系在一起,。通過講述品牌的故事,企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中脫穎而出,,贏得消費(fèi)者的信任和忠誠,。
同樣,在政治和領(lǐng)導(dǎo)力方面,,通過講述個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的故事,,能夠增加影響力和親和力,為自己爭取更多的支持和信任,。
總結(jié)起來,,謀略和故事是兩個(gè)重要的概念,,它們在不同的領(lǐng)域和場景中都具有至關(guān)重要的作用。謀略幫助我們找到解決問題的路徑,,故事則能夠打動人心,、傳遞信息和價(jià)值觀念。將謀略與故事相結(jié)合,,是一種有效的傳播和影響力的方式,。
最后,我希望大家都能夠在自己的生活中發(fā)揮謀略和故事的力量,,取得更多的成功和影響力,。謝謝大家。
謀略故事概述,?
中國歷史上最著名的謀略故事
1,、圍魏救趙:戰(zhàn)國時(shí),魏軍圍困趙國京城邯鄲,。趙國向齊國求救,,齊威王命田忌為將,孫臏為軍師,,出兵救趙,。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲,孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁,,魏必回兵自救,,這樣,不但能解除趙國的圍困,,還能使魏軍疲勞不堪,。田忌采納了孫臏的策略,引兵直奔大梁,。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊(duì),,星夜回軍援救大梁。走到桂陵,,齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗,幾乎全軍覆沒,。
謀略是什么,?
什么是謀略?是為人處世的算計(jì),,是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天,對謀略的理解近乎于神,。謀略并不是為了算計(jì)別人而生,,而是為了保護(hù)自己,、成就自己、造福世人,。
謀略于己是一種保護(hù),,于人是一件武器,于敵是一把利劍,,現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),,是開拓視野,提升格局,,成就境界,。謀略有四層境界,層次越高,,謀略越深,達(dá)到最高境界可以謀天下:
謀略人生歌詞,?
人生需要謀略,。人生多急流,大浪淘沙始見金,。
千古風(fēng)云,,變幻多姿,億萬過客,,轉(zhuǎn)眼成煙云,。
而崇高智者的豐功偉績,卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采,,長留世間,歷久彌新,。
古今中外,,無論是刀光劍影的戰(zhàn)場,還是縱橫捭闔的政壇,,無論是明爭暗斗的商界,,還是浮沉不定的人生歷程,太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來···
職場手段謀略,?
一,,隱忍。有人說隱忍在職場當(dāng)中就是懦弱,,就是退縮,,是一種逃避的表現(xiàn),但是我個(gè)人不這么認(rèn)為,,我認(rèn)為隱忍就是放縱對方,,就是控制對方,,讓對方按我我們的意圖做事,然后借對方的失誤將對方徹底的打垮,,讓對方在沒有東山再起的實(shí)力,,這是一種很厲害的技術(shù),在沒有把握徹底打到對手之前的一種忍耐,,一種蟄伏,,就像獵手一樣,一旦發(fā)現(xiàn)一發(fā)擊倒獵物的機(jī)遇立馬絕殺,,所以隱忍就是就是一條給對手準(zhǔn)備的死亡之路,,關(guān)于隱忍有三條標(biāo)準(zhǔn):一,蟄伏,,這是不動聲色,,隱藏自己的個(gè)性野心,麻痹對手,,讓對手認(rèn)為我們對他毫無傷害,,認(rèn)為我們對他十分忠
誠,讓他們從內(nèi)心相信我們,,這就需要我們放棄自己的主張,,放棄自己的思想,一步一步的打入對手的內(nèi)部,。二,,探查,收集對手信息,,我們經(jīng)常說知己知彼,,百戰(zhàn)百勝,我們要戰(zhàn)勝對手,,就必須了解對手,,了解對手的能力,性格,,背景,,資源,把對手的實(shí)力看的一清二楚,,才能在攻擊對手的時(shí)候才能準(zhǔn)確狙擊,。三,設(shè)局,,設(shè)計(jì)陷阱,,讓對手在沒有防備之下,自己鉆進(jìn)去,,可以是利用好處和利益作為掩蓋,,在這個(gè)下面安置陷阱,,讓對手防不勝防,只要對手有貪欲之念,,肯定就會難以收身,,自然把柄就在你的手上了,這個(gè)時(shí)候你就可以計(jì)劃除掉對手,,在歷史上,,徐階就是采用這樣的方法除掉嚴(yán)嵩一黨,隱忍了十余年,,才除掉了嚴(yán)嵩,。
二,放縱,。有一句話很有名,,就是要使其滅亡,必先使其瘋狂,,這句話說明要搞定一個(gè)人必須要抬高對手,,讓對手內(nèi)心膨脹,自我感覺良好,,讓對手在勝利和自我膨脹當(dāng)中沖昏自己的頭腦,或者是在勝利和喜悅當(dāng)中得意忘形,,因?yàn)橐粋€(gè)人在極度喜悅或者是極度放肆當(dāng)中,,才會放松對自己的要求,只要一放松對自己的要求就會犯錯(cuò)誤,,那我們就可以抓住這個(gè)機(jī)會把對手消滅,,關(guān)于這個(gè)有三個(gè)要求,第一,,捧殺,,夸大對手的能力,我們通過言語給予對手夸獎,,給予對手很高的名望,,讓對手不能清楚的認(rèn)識自己,認(rèn)為自己真的很棒,,認(rèn)為自己能力真的超群,,人只要不能清楚的認(rèn)識自己的能力就會犯錯(cuò)誤,就會做出超過自己能力之外的事情,。二,,慫恿,放對手存在猶豫心理時(shí),,要加以勸導(dǎo),,引導(dǎo),,用成功的案例說明做成之后的效果,功勞,,成績,,讓對手明白這件事情做完之后他能夠得到的利益,使對手心甘情愿的自己想陷阱里跳,,只要一跳就難以翻身,,只要一跳他的把柄就在你的手上,你就可以隨時(shí)要了他的性命,。第三,,刺激,我們緊急時(shí)或者是放大對方的不良情緒,,讓對方在失控的狀態(tài)下做出不利的事情來,,因?yàn)槿嗽诩拥那闆r下很少經(jīng)過大腦思考事情,考慮的的比較少,,只要一做出決定很很難更改,,人在緊急時(shí)很難保持冷靜,加上外界的刺激,,能夠保持冷靜的就更少了,,只要做出決定很難方方面面顧及到,肯定會存在漏洞,,自然就會存在機(jī)會,。
三,假話,。職場中的環(huán)境過于復(fù)雜,,要想在職場當(dāng)中生存,所有的手段都可以成為生存的技巧,,說實(shí)話是可以成為生存的手段,,說謊話也可以成為生存的手段,我們今天這里的假話不是教你時(shí)時(shí)說謊話,,如果這樣的話,,就沒有在這里討論的必要了,這就是狼來了,,由于天天說假話,,當(dāng)你有一天說真話反而有人不會相信了,所以這個(gè)不作為我們討論的范疇,,我們今天說的就是九真一假,,意思就是你把你的一句假話放在你的九句真話當(dāng)中,這個(gè)九句真話是沒有殺傷力的,但是這個(gè)一句假話的殺傷力很大,,而且由于這一句假話隱藏在九句真話當(dāng)中,,別人便誤會你的這句假話也是真話,也就會相信你,,這就是人的慣性思維,,關(guān)于這個(gè)我們也來談三點(diǎn),第一,,誠信,,就是我們在平時(shí)的工作中,一定要營造積累好自己的印象,,讓別人相信自己,,自己說出來的話要做到,讓別人以為我們不會騙人,。二,,老實(shí),我們平時(shí)不多說話,,少說話,,給別人一種忠誠老實(shí)的形象,讓別人從心里放松,,對我們放下戒備之心,,我們少說也可以暗中觀察對方,查找對方的失誤,。三,,關(guān)鍵時(shí)刻說假話,放所有證據(jù)鏈形成之后,,我們就可以在任何話都是真話的前提下,在關(guān)鍵的地方說出假話,,用這句假話打擊對手,,對手自然難以分辨,因?yàn)樗械脑捒雌饋矶际钦嬖?,所有的證據(jù)鏈都是真實(shí)的,,想抵賴肯定是抵賴不掉的,只有啞巴吃黃連
什么是謀略,?
小餅餅和小苗苗[風(fēng)神] 計(jì)謀策略權(quán)謀,。為創(chuàng)造有利條件實(shí)行全盤性行動的計(jì)劃和策略,以長期,、綜合性觀點(diǎn)來看,,即是"創(chuàng)造致勝條件。
謀略的目的:
計(jì)謀,、權(quán)謀,、謀略的目的都是為了達(dá)到某人的需求(即有價(jià)值的物品,、頭銜或土地等)而想出的方法。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價(jià)贏得最大的勝利,。
謀略從宏觀方面考慮的范圍包括政治,、軍事、外交,、文化,、體育、科學(xué)技術(shù)等方面,,而從微觀方面考慮的范圍則從個(gè)人所處的客觀環(huán)境和條件去考慮,。
經(jīng)商謀略全書?
《經(jīng)商謀略全書》中還結(jié)合很多成功商人的真實(shí)事例,,作了深入淺出的分析,,力求在分析他們的成功因素的同時(shí),幫助您找到自己的那一張財(cái)富地圖,。
書名
經(jīng)商謀略全書
作者
潘東麟 著
出版社
吉林大學(xué)出版社
出版時(shí)間
2010年7月
頁數(shù)
276 頁
鬼谷子謀略,?
靜中有動,動中有靜,,“變生于事,、事生謀、謀生計(jì),、計(jì)生議,、議生說、說生進(jìn),、進(jìn)生退,、退生制,因以于制事”,。
第一計(jì) 陽謀陰謀
鬼谷子曰:“智略計(jì)謀,,各有形容,或圓或方,,或陰或陽,,圣人謀之于陰故曰‘神’,成之于陽故曰‘明’,,所謂主事成者,,積德也?!?/p>
計(jì)謀,,有陰謀和陽謀之別,在任何情況下,人們都不可輕視對方,,因?yàn)槭录?、環(huán)境、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測,。鬼谷子所謂“陰”,是謀之于陰成之于陽,。
第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤
鬼谷子曰:“故靜固志意,,神歸其舍,則威覆盛矣,,威覆盛,,則內(nèi)實(shí)堅(jiān),內(nèi)實(shí)堅(jiān),,則莫當(dāng),。”
鬼谷子認(rèn)為,,當(dāng)形勢對我們不利時(shí),,我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了,,才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。
第三計(jì) 各個(gè)擊破
鬼谷子曰:“分威法伏熊,分威者,,神之覆也,。”
鬼谷子認(rèn)為:要想使對方的威勢分散,,我們必須效法伏熊,,伺機(jī)而動,各個(gè)擊破,。
第四計(jì) 如閉如卦
鬼谷子曰:“環(huán)轉(zhuǎn)因化,,莫之所為,退為尤儀,。”
鬼谷子說:在作戰(zhàn)時(shí),,人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變,,運(yùn)轉(zhuǎn)自如,使他人不知道自己的真實(shí)情況,。
第五計(jì) 盜盡天機(jī)
鬼谷子曰:“是以圣人居天地之間,,立身、御擊、施教,、揚(yáng)聲,、明名也,必因事物之會,,觀天象之宜,。”
鬼谷子認(rèn)為,,一個(gè)高明的人,,在瞬息萬變的事物中,應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),,去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。
第六計(jì) 一言興邦
鬼谷子曰:“圣人所貴道微妙者,誠以其可以轉(zhuǎn)危為安,,救亡使存也,。”
世人說話隨口而發(fā),,一言錯(cuò)出,,遺禍無窮。
第七計(jì) 眾不敵寡
鬼谷子曰:“將樞,,謂春生,、夏長、秋收,、冬藏,,天之正也,不可逆之,,逆之,,雖盛必衰?!?/p>
一個(gè)人,,一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢力,,也必然會失?。灰粋€(gè)人,,如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,,那么,即使目前勢單力薄,,也能以少勝多,。
第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,,計(jì)有造合,化轉(zhuǎn)環(huán)屬,,各有形勢,,反復(fù)相求,因事為制,?!?/p>
世上萬事千變?nèi)f化,一個(gè)主帥,,必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。
第九計(jì) 天地?zé)o常
鬼谷子曰:“天地所變換,既有變換,,豈能長久乎,?”
天地之間,理本一貫,,沒有不變之天氣,,沒有不變之人事,一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),,而不知道革新,,他就必然被時(shí)代所淘汰。
第十計(jì) 推陳出新
鬼谷子曰:“曲則全,,枉則過,,滿則盈,敝則新,,少則得,,多則惑?!?/p>
新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,,一切的創(chuàng)新,都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,,沒有對傳統(tǒng)的繼承,,就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解,,才能對其中的精華和糟粕分清,,然后,剔除傳統(tǒng)中的糟粕,,將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。
第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚
鬼谷子曰:“智用于眾人之所不能知,亦能用于眾人之所不能見,?!?/p>
眾人不知道的東西,眾人看不見的東西,,智者獨(dú)能明察秋毫,。
第十二計(jì) 翻手為背
鬼谷子曰:“為小無內(nèi),為大無外,。益損,、去就、倍反,,借以陰陽御其事,,陽動而行,陰占而藏,,陽動而出,,陰隨而入,陽還終始,,陰極反陽,。”
變是萬物發(fā)展的規(guī)律,,我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情,,才能勝不驕敗不餒。
第十三計(jì) 忤合深謀
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,,計(jì)有適合,,化轉(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢,,反復(fù)相求,,因事為制,成于事而合于計(jì)謀,,與之為主,,合于彼而離于此,計(jì)謀不兩忠,,必有反忤,,反于是忤于彼,忤于此反于彼,,其術(shù)也,。用之天下,必量天下而為之,;用之國,,必量國而與之;用于家,,必量家而與之,;用之身,,必量身材氣勢而與之。大小進(jìn)退,,其用一也,。古之善背向者,乃協(xié)四海,,包就桀,,然后合于湯,呂尙三就文王,,三入殿,,而不能有所明,然后合于文王,?!?/p>
第十四計(jì) 暗度陳倉
鬼谷子曰:“圣人之道陽,愚人之道陰,,圣人之制道,,在隱與匿?!?/p>
聰明的將帥,,往往會制造一些假象迷惑敵人,暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動,。
第十五計(jì) 一點(diǎn)突破
鬼谷子曰:“從外制內(nèi),,事有因,由而隨也,?!?/p>
我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,就應(yīng)該懂得:必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié),,一切問題就可以迎刃而解了,。
第十六計(jì) 視微成巨
鬼谷子曰:“察其事,論萬物,,別雌雄,,雖非其事,見微知類,?!?/p>
一個(gè)明智的人,能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,,去推知潛在的重大事件,。
第十七計(jì) 主客互變
鬼谷子曰:“故為強(qiáng)者積于弱也,為有者積于曲也,,有余者積于不定也,,此其道不行也,,柔弱勝于剛強(qiáng),故積弱可以為強(qiáng),?!?/p>
較量主客之勢,則有變客為主,,變主為客之術(shù)也。
第十八計(jì) 納叛招降
鬼谷子曰:“勿堅(jiān)而拒之,,許之則防守,,拒之則閉塞?!?/p>
一個(gè)聰明的主帥,,應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。
第十九計(jì) 應(yīng)敵而動
鬼谷子曰:“從而應(yīng)之,,事無不可?!?/p>
所謂“應(yīng)”,,是“迫而后動”“不得已而起”,這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”,,而是以無為達(dá)到無不為的一種方法,。一個(gè)人,如果處處爭強(qiáng)好勝,,他的體力,、精神必定消耗得快,生命不會輕舉妄動,,而是不斷的鍛煉自己的體力意志,,一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候,他才會有行動,,也就是說,,他不鳴則已,一鳴驚人,,不動則已,,一動就勢不可擋。
第二十計(jì) 三教九流
鬼谷子曰:“凡度權(quán)量能,,所以征遠(yuǎn)求近,,其有隱括,乃可掙,,乃可求,,乃可用,。”
一個(gè)人要想干出一番事業(yè),,就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,公孫諢能知四國,,火而善辯,,裨諶、馮簡矛能斷大事,,子大叔美而善寫,,遇國與國之事,子產(chǎn)問公孫諢,,然后與裨諶計(jì)議,,再讓馮簡矛判斷事情的可行性,一旦事情成功,,再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客,。
第二十一計(jì) 散縱連橫
鬼谷子曰:“用分威散眾之權(quán),以見其兌威,?!?/p>
一個(gè)聰明之士,能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,,從而增強(qiáng)自己的威力,。
第二十二計(jì) 飛鉗破敵
鬼谷子曰:“飛鉗篇謂‘立世而制事,必先察同異,,別是非之語,,見內(nèi)外之辭,知有無之?dāng)?shù),,決安危之計(jì),,定親疏之事,然后乃權(quán)量之,,其有隱括,,乃可征,乃可求,,乃可用,,引鉤箝之辭,飛而箝之,,鉤箝之語,,其說辭也,乍同乍異,其用或稱財(cái)貨琦珠,、白玉,、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,,或伺候見間以箝之,,將用之天下,必量權(quán)度能,,見天時(shí)之盛衰,!制地形之廣狹,險(xiǎn)阻之難易,,人民財(cái)貨之多少,,諸侯之交,孰親孰疏,,孰愛孰憎,心意之慮,,懷審其意,,知其所好惡,乃說其所望,,以飛鉗之辭,,鉤其所好,以箝求之,,用之于人,,則量智能,權(quán)財(cái)力,,料氣勢,,為三樞機(jī)以迎之,隨之,,以箝合之,,以意宜之,此飛鉗之綴也,。用于人,,則空往而實(shí)來,綴而不失,,以究其辭,,可箝而從,可箝而橫,,可引而東,,可引而西,可引而南,可引而北,??梢矗梢??!?/p>
總之,鬼谷子所謂“飛鉗”,,就是立勢制勢,,就是運(yùn)用各種手段,造成一種形勢,,使得對方,、集團(tuán)或敵國,不能不受我的脅持與控制,,而且不能擺脫,,即“綴而不失”。
第二十三計(jì) 料敵如神
鬼谷子曰:“寂然不動,,感而遂能天下之?dāng)?,能知于知,見于不見,?!?/p>
智者往往能透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,掌握敵人的真正動向,。
第二十四計(jì) 間不能人
鬼谷子曰:“籌措萬類之始終,,達(dá)人心之理,見變化之朕焉,?!?/p>
智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,識破敵人的陰謀,。
第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)
鬼谷子曰:“故為強(qiáng)者積于弱也,,也有者積于曲也,有余者積于不定也,,此其道術(shù)行也,,柔勝于剛強(qiáng),故積弱可以為強(qiáng),?!?/p>
弱與強(qiáng),都是相對而言,,在一定的情況下,,弱也可以攻強(qiáng),并能獲得勝利。
第二十六計(jì) 無中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一,,以變論萬義類,,說義無窮”。
盡管天道混混沌沌,,君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理,,解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計(jì) 空中樓閣
鬼谷子曰:“飾言者,,假之也,,假之者,益損也,?!?/p>
明智之士,他善于利用言詞,,去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,,調(diào)動己方人的積極性,引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,,將自己陳述的東西說得無比美好,具有強(qiáng)烈的誘惑力,。
第二十八計(jì) 帶兵帶心
鬼谷子曰:“攝心者,人系其心于己,?!?/p>
帶兵,必須要以帶心為最高的原則,,必須使每個(gè)人心里服從,。
第二十九計(jì) 一石二鳥
鬼谷子曰:“或因此,或因彼,;或以事上,,或以敵下?!?/p>
一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳,。
第三十計(jì) 四兩千斤
鬼谷子曰:“何謂量權(quán)?曰:度于大小,,謀于眾寡”,。
一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng),應(yīng)該知己知彼,。這樣,,他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一計(jì) 萬金間敵
鬼谷子曰:“事皆有內(nèi)捷,索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,,或結(jié)以采邑,。”
以厚金去進(jìn)行活動,,往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果,。
第三十二計(jì) 制人行權(quán)
鬼谷子曰:“事貴制人,而不貴見制于人,;治人者,,握權(quán)也,見制人者,,制命也,;道貴制人,不貴制于人也,;制人者握權(quán),,制于人者失命?!?/p>
所謂握權(quán)者,,知權(quán)變;,,握其機(jī)而應(yīng)之,,使與國家示于我,而為我助,,不為他國所爭,,制人而不見制于人,全在主動行權(quán),,一人被動,,整個(gè)事情都將被弄糟。
第三十三計(jì) 謀泄無功
鬼谷子曰:“欲說者務(wù)隱度,,計(jì)事者務(wù)循順”,。
一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),要想取得對作戰(zhàn)的勝利,,必須得嚴(yán)守秘密,。
第三十四計(jì) 怒傾帝王
鬼谷子曰:“其摩者,有以平,,有以正,,有以喜,有以怒,,怒者,,動也,。”
明智之士,,不僅能以言語說動諸侯,,而且能以激怒帝王的方式,使帝王為他的言詞而感動,。
第三十五計(jì) 萬年大計(jì)
鬼谷子曰:“遠(yuǎn)而可知者,,反往以驗(yàn)來?!?/p>
一個(gè)智者,,他的目光遠(yuǎn)大,不會因小失大,,貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,而是既要面面關(guān)顧,,又能大刀闊斧的興利除弊,,既老謀深算,又能不拘于習(xí)慣形式,。
第三十六計(jì) 無形之勢
鬼谷子曰:“勢者,,利害之決,權(quán)變之威,,勢敗者,,不以神肅察也?!?/p>
時(shí)勢,,對于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的,他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候,,悄悄的行動,,然后等待時(shí)機(jī),,一鳴驚人,。
第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇
鬼谷子曰:“主兵日勝者,常戰(zhàn)于不爭不費(fèi),,而民不知所以服,,不知所以畏,而天下比之,,神明也,。”
賢達(dá)之士,,往往能夠在不消耗軍費(fèi),,不打仗的情況下,,就能使敵人罷兵求和。這樣的人,,人們常常將他比作“神明”,。
第三十八計(jì) 霸者之資
鬼谷子曰:“諸侯相抵,不可勝數(shù),,當(dāng)此之時(shí),,能抵為右?!?/p>
一旦國家生死存亡之際,,那些出類拔萃者,就應(yīng)當(dāng)挺身而出,,抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè),。
第三十九計(jì) 無百年敵
鬼谷子曰:“世無常貴,事無常師,,反于是,,杵于彼,其術(shù)也,?!?/p>
世事變換無窮,今天的朋友可能就是明天的敵人,,今天的敵人,,也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計(jì) 降人引路
鬼谷子曰:“情合者聽,,故物歸類,,抱薪趨火,燥者易燃,,平地注水,,濕者先濡,此物類相應(yīng),,手勢譬猶是也,。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?!?/p>
一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥,,他要說服利用別人的將卒,必然要投其所好,,使其對自己有一種感恩的心理,。
第四十一計(jì) 招賢攉奇
鬼谷子曰:“計(jì)謀之用,公不如私,,私不如結(jié),,結(jié)而無隙者也,。”
結(jié)法的種類很多,,有內(nèi)結(jié),、外結(jié)、生結(jié),、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯,這是“內(nèi)結(jié)”,,張儀,、蘇秦的合縱連橫法,這是“外結(jié)”,,以德服人,,以惠懷人,為民某副,,為國圖利,,這是“生結(jié)”,褒揚(yáng)死者,,撫慰死者親屬,,這是“死結(jié)”。
第四十二計(jì) 推己及人
鬼谷子曰:“無以人之近所不欲,,而強(qiáng)之于人,,無以人之所不知,而教之于人,?!?/p>
不要拿別人不想要的東西,來強(qiáng)迫人家接受,,不要拿別人不了解的事去說教別人,。
第四十三計(jì) 反有所得
鬼谷子曰:“欲強(qiáng)反劍,欲高反下,,欲取反予,,此言反聽之道,有以致誘之,?!?/p>
相反的事物,,不僅相生相成,,并且本身就包含有對方的因素在內(nèi),有些事情,,表面上看來對自己無益,,而事實(shí)上卻給自己帶來很大的好處,。
第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)
鬼谷子曰:“郄無極大,御無強(qiáng)大,,則背可脅而并,。”
退避可以觀變,,強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。
第四十五計(jì) 脫困之法
鬼谷子曰:“中經(jīng),謂振窮趨急,?!?/p>
鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,有急難者,,一個(gè)有大志的人,,不論遭遇到什么環(huán)境,他都能堅(jiān)持自己的信念,,為了脫困,,他能受世人不能受之苦,償世人不能償之味,,只有這樣他才能干出一番事業(yè)來,。
第四十六計(jì) 以靜制動
鬼谷子曰:“天下之牝,常以靜勝牝,,牝[pin]以靜為下,。”
環(huán)境總是有變動的,,人事總是有紛爭的,,在紛擾的世事中,只要持一顆平靜的心去對待,,才不會陷入神智迷亂的境界,。
第四十七計(jì) 千金買馬
鬼谷子曰:“用賞貴信,古之善摩者,,如操鉤而臨深淵,,餌而投之必得魚焉?!?/p>
一個(gè)君主,,他應(yīng)該有一種良好的德行,只有這樣,,才能招募到賢能之士,。
第四十八計(jì) 兼弱攻味
鬼谷子曰:“其摩者,有以平,,有以正,,有以喜,,有以怒,有以名,,有以行,,有以謙,有以信,,有以利,,有以卑。平者,,靜也,,正者,直也,,喜者,,悅也,怒者,,動也,,名者,發(fā)也,,行者,,成也,謙者,,潔也,,信者,明也,,利者,,求也,卑者,,諂也,。”
聰明的人,,應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。
第四十九計(jì) 錄功遺過
鬼谷子曰:“是故智者不用其短,而用與人之所長,,智者其所拙,,而用愚人之所工,故不困也,?!?/p>
聰明的君主對待臣子,應(yīng)該寬宏大量,多記他們的功勞,,少記他們的過失,這樣臣子往往會因感激而以身相報(bào),。
第五十計(jì) 下詔求賢
鬼谷子曰:“故圣人以無為待有德,,言察辭,合浴室,?!?/p>
圣明之人,應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。
第五十一計(jì) 身后之計(jì)
鬼谷子曰:“綴去者,,謂綴己之系言,使有余思也,?!?/p>
賢達(dá)之士,即使離開了人世,,人們也往往深情的思念他,。
第五十二計(jì) 退兵制兵
鬼谷子曰:“有退兵之術(shù),有制兵之法,,入軍不被甲兵,。”
只因心常清靜,,施德行善,,雖只身而入,主帥親其賢軍,,住卒親其德,,敬畏之不暇,,豈有加害者乎,?有生死之機(jī),動靜之際,,有出入之竅,,制之者,,無處不是生我之門;縱之者,,無處不是死我之地,;其所出入內(nèi)外,全無死地,。譬如,,陸行不遇兇虎,此正是無死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法,,非有禁獸之術(shù),,不可。
第五十三計(jì) 大賢無敵
鬼谷子曰:“善變者審知地勢,,乃通于天,,以化四時(shí),使鬼神,?!?/p>
賢能之士,能詳盡審視地理環(huán)境,,上能精通天文天象,,能夠隨著四季的變化,役使天下之物,。
第五十四計(jì) 攻國攻敵
鬼谷子曰:“制人者握權(quán)也,。”
在鬼谷子看來,,在攻打敵國時(shí),,還要向敵國之容納發(fā)起進(jìn)攻。
第五十五計(jì) 兩力均衡
鬼谷子曰:“少則可以得眾,,故積不足可以為有余,。”
世上萬物,,既對立又同一,。
第五十六計(jì) 以隱為顯
鬼谷子曰:“用人之道,用之必隱,,有先王之道,,圣智之謀非揣情隱匿,無所索之,,此謀之大本也,。”
聰明之士,,往往不會到處張揚(yáng)自己的長處,,而是處處讓人。
第五十七計(jì) 伏間制勝
鬼谷子曰:“熊之捕擊,,必先伏而后動,,將欲動變,必先養(yǎng)志,,伏意以視間,?!?/p>
聰明之士,不僅善于在戰(zhàn)場上用兵,,而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利,。
第五十八計(jì) 矯枉過正
鬼谷子曰:“圣人見萌芽覷隙,則抵之以法,,世可以治,,則抵而塞之,不可治,,則抵而得之,?!?/p>
一個(gè)聰慧之士,,一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),他就要用國法來挽救,,如果情況特別危險(xiǎn),,他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之
鬼谷子曰:“古之善用天下者,,必量天下之權(quán),,量權(quán)不審,不知強(qiáng)弱輕重之稱,?!?/p>
賢明之士應(yīng)該對強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,懂得避強(qiáng)就弱,。
第六十計(jì) 誘敵之誘
鬼谷子曰:“圣人所誘,,愚智之事皆不疑?!?/p>
圣人誘愚,,則閉藏之,誘智,,則撥之以情,。
第六十一計(jì) 間接觀察
鬼谷子曰:“審定有無,以其實(shí)虛,,隨其嗜欲,,以見其志意?!?/p>
想考察一個(gè)人的虛實(shí),,我們往往從他平時(shí)流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患
鬼谷子曰:“故勝者斗其攻勢,,茍進(jìn)而不知退,,弱者聞衷其負(fù),見其傷,則強(qiáng)大力倍,,死而是也,。”
勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦,,只知道炫耀自己的成功,,頭腦,只知道炫耀自己的成功,,而不懂得繼續(xù)追擊敵人,,則一定會給自己帶來禍害,弱小者與一旦從打擊中清醒過來,,發(fā)奮圖強(qiáng),,他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計(jì) 主觀大害
鬼谷子曰:“合而不結(jié)者,,陽親而陰疏,,事有不合者,圣人不為謀也,?!?/p>
有些事情,表面上看來,,似乎辦的很順利,,而實(shí)際卻恰恰相反,這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤,,深入生活,,調(diào)查研究,了解真情,,否則,,只從主觀意愿出發(fā),必然害人害己,。
第六十四計(jì) 欲將取之
鬼谷子曰:“以象動之,,以報(bào)其心,見其情,,隨而牧之,。”
我們想要從對方那里占取什么,,就必須先給予一些,,只有這樣,我們的目的才能達(dá)到,。
第六十五計(jì) 善用敵人
鬼谷子曰:“古之善摩者,,如操鉤而臨深淵,,餌而投之必得魚焉?!?/p>
在戰(zhàn)爭中,,一個(gè)君主或統(tǒng)帥,不僅要能任用己方的賢才,,而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,,使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計(jì) 孤掌難鳴
鬼谷子曰:“出無間,,入無聯(lián),,獨(dú)來獨(dú)往,莫之能止”
人多不一定恩那個(gè)獲勝,,孤掌也發(fā)出聲音,,只要真理在我們手上,我們就將無敵于天下,。
第六十七計(jì) 利害相關(guān)
鬼谷子曰:“引鉤箝之辭,,飛而箝之,,其用或稱財(cái)貨,、琦瑋、珠玉,、避白,、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,?!?/p>
要使對方聽你的話,你就必須要給他指明利害之道,。
第六十八計(jì) 制造敵人
鬼谷子曰:“斗郄者,,斗強(qiáng)也?!?/p>
所謂敵人,,即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α浚巳绻麤]有敵對的力量,,就不會“相反相成”,,事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵,未來打敗這個(gè)假想敵,,你才會不斷的努力,,上進(jìn)。
第六十九計(jì) 以敵為師
鬼谷子曰:“效之于人,,驗(yàn)去亂之前,,吾歸于誠已”
一個(gè)眼光遠(yuǎn)大,、胸懷大志的統(tǒng)帥,不僅以先賢為師,,有時(shí),,還要善于向敵人學(xué)習(xí)。
第七十計(jì) 耳食傳謠
鬼谷子曰:“金門空物,,眾口能爍之,,則以眾口有私曲故也?!?/p>
世多耳食之流,,如聞群有譽(yù)甲者,則以甲為偶像,,甲之一言一行,,皆以為然,而不去深究甲言與行之真實(shí),,譽(yù)其者也許對甲并不完全了解,,而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>
第七十一計(jì) 潛人核心
鬼谷子曰:“威肅內(nèi)盛,推間而行之,,則勢散,。”
一個(gè)智者,,善于抓住戰(zhàn)機(jī),,派遣人員潛入敵人心臟,往往能取得意想不到的勝利,。
第七十二計(jì) 修成正果
鬼谷子曰:“真人者,,與天為一,而知之者,,內(nèi)修煉而知之,,謂之圣人?!?/p>
人,,經(jīng)過長時(shí)間的修煉,才能與“道”相合,,達(dá)到這種境界的人,,叫做“真人”。在鬼谷子看來,,人生在天地之間,,誕生時(shí)的天性并沒有很大的差別,只是在誕生以后,,才隨著各自所處的環(huán)境不同,,而變化成不同性格的人,。
如何形容謀略?
形容謀略可以用決勝千里,、算無遺策,、不世之略等成語。
以下是這三個(gè)成語的詳細(xì)釋義,。
1,、決勝千里
釋義:坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略,,指揮若定,。
出處:《史記》:“運(yùn)籌帷帳中,決勝千里外,,子房功也,。”
2,、算無遺策
釋義:算指計(jì)劃,;遺策指失算。形容策劃精密準(zhǔn)確,,從來沒有失算,。
出處:曹植《王仲宣誄》:“算無遺策,畫無失理,?!?/p>
3,、不世之略
釋義:不世意為不是每代都有的,,即非常、非凡,;略指謀略,。人間不常有的謀略。
出處:羅貫中《三國演義》第十四回:“今天子蒙塵,,將軍誠因此時(shí)首倡義兵,,奉天子以從眾望,不世之略也,?!?/p>
道家謀略故事?
《大盜的大道理》
柳下季是孔子的朋友,,他有個(gè)弟弟叫作盜跖,。盜跖有部眾九千人,橫行天下,!
孔子有一天對柳下季說:“做父母的要管教兒子,,做哥哥的要管教弟弟,,現(xiàn)在你弟弟做大盜,橫行天下,,你不能管管他嗎,?”
柳下季無奈的說:“有的人就是不聽父兄的管教,那又有什么辦法,?”
孔子說:“那就讓我去勸勸他吧,!”
柳下季說:“我那弟弟個(gè)性強(qiáng)悍,如果你拂逆他,,他就勃然大怒,,我看你還是不要去嘗試吧!”
孔子不聽勸告,,還是帶著子貢與顏回,,一起上山去會大盜。
盜跖的部下報(bào)告:“將軍,,孔子到山上來了,,想見見你!”
盜跖說:“你替我傳話給他,,不要再妄稱文武,、搬弄是非、迷惑天下君主,。不要再假借孝悌,,欺騙士人,僥幸得到封侯的富貴,。他的罪孽深重,,趁早下山還來得及!不然我就把他的心肝拿來當(dāng)午餐吃了,!“
部下出來對孔子說:“將軍不想見你,,你快走吧!”
孔子執(zhí)意不肯:“對不起,,煩再通報(bào)一下,。我是柳下季的好朋友,素聞將軍高義,,特地前來拜訪,。”
盜跖于是接見孔子,,說:“丘,!有話快說吧!如果說得不合我意,,你就休想活著下山,?!?/p>
孔子于是說:“天下有三種美質(zhì),第一種:身材高大,、美好無雙,。第二種:智慧包羅天下、能分辨萬事萬物的道理,。第三種:勇敢果決,、能聚集群眾、率領(lǐng)兵卒?,F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì),,可是卻做強(qiáng)盜,這不是太可惜了嗎,?將軍如有意聽我的淺見,,我愿說服諸國,請他們?yōu)閷④娭蛔蟪?,尊將軍為諸侯,,不要再做大盜了?!?/p>
“哼,!哈哈哈哈!”盜跖笑道:“一個(gè)人可以用利祿去引誘,、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了,。想用富貴來引誘我,我難道不知道,,富貴只是過眼云煙呢,?再說的城,沒有比天下更大的了……堯舜擁有天下,,他的子孫現(xiàn)在在哪里呢,?湯武也曾經(jīng)擁有天下,他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢,?天下的事情,有大利就有大害?,F(xiàn)在我做大盜,,*畢竟有限,如果我做了諸侯,,而假借仁義來*,,那就更是禍患無窮了。你今天所談的道理,,都是我拋棄不要的謬論,,距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,。”
孔子聽罷,,羞愧難當(dāng),,匆匆跑下山去。
柳下季問:“我弟弟是不是冒犯你了呢,?”
孔子回答道:“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,,幾乎被老虎吃掉啊,!”
孔子行仁義,,當(dāng)然不是欺詐。但是,,有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,?
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