謀略 故事

尊敬的讀者,，今天我要和大家分享的是有關(guān)謀略和故事的重要性,。謀略和故事是兩個(gè)看似不相關(guān)的概念,，但它們?cè)谌祟悮v史和現(xiàn)實(shí)生活中扮演著至關(guān)重要的角色,。

謀略：決定成功的關(guān)鍵

謀略是指通過(guò)精心籌劃和計(jì)劃來(lái)取得優(yōu)勢(shì)的技巧和手段,。在商業(yè),、政治和戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域,，謀略是決定成功的關(guān)鍵因素,。一個(gè)具備謀略眼光的人,，能夠預(yù)見到可能出現(xiàn)的問(wèn)題和機(jī)會(huì),，并積極采取行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)。

謀略的核心在于對(duì)情勢(shì)的分析和靈活的應(yīng)變能力,。無(wú)論是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì),，還是在政治斗爭(zhēng)中爭(zhēng)奪權(quán)力，謀略都可以幫助我們制定出最佳的方案,。謀略使得我們能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中保持冷靜,，并找到突破口。

一個(gè)成功的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者往往是一個(gè)善于謀略的人,。他們能夠站在更高的角度審視事物,，洞察問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的途徑,。而謀略的實(shí)施也需要智慧和勇氣,。

故事：感動(dòng)人心的力量

故事是人類交流和傳播信息的重要方式。從古代的神話傳說(shuō),，到現(xiàn)代的電影和文學(xué)作品,，故事一直是我們傳遞價(jià)值觀念、表達(dá)情感和激勵(lì)他人的有力工具,。

每個(gè)人都有自己的故事,，而故事也是我們理解和連接他人的窗口。通過(guò)分享故事,，我們能夠深入人心,，引起共鳴，激發(fā)他人的情感,。故事能夠?qū)⒊橄蟮母拍罹呦蠡?，使得信息更加容易被接收和理解?/p>

故事不僅僅是一種娛樂(lè)和消遣的方式,，更是一種影響力和說(shuō)服力的工具。在商業(yè)領(lǐng)域,，用故事來(lái)推銷產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為一種流行的策略,。通過(guò)講述客戶的成功故事，企業(yè)能夠更加有效地吸引潛在客戶,，并建立起信任和共鳴。

謀略和故事的結(jié)合

謀略和故事兩個(gè)概念看似毫不相干,，但將它們結(jié)合起來(lái)卻能夠發(fā)揮出更大的威力,。

通過(guò)將謀略與故事相結(jié)合，我們能夠更加生動(dòng)地傳達(dá)信息和激發(fā)他人的行動(dòng),。一個(gè)充滿謀略和智慧的故事,，不僅能夠打動(dòng)人心，還能夠在潛移默化中傳遞出信息和價(jià)值觀念,。

在商業(yè)領(lǐng)域,，一個(gè)成功的品牌往往有一個(gè)令人難忘的故事，能夠?qū)a(chǎn)品或服務(wù)和消費(fèi)者的情感緊密聯(lián)系在一起,。通過(guò)講述品牌的故事,，企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，贏得消費(fèi)者的信任和忠誠(chéng),。

同樣,，在政治和領(lǐng)導(dǎo)力方面，通過(guò)講述個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的故事,，能夠增加影響力和親和力,，為自己爭(zhēng)取更多的支持和信任。

總結(jié)起來(lái),，謀略和故事是兩個(gè)重要的概念,，它們?cè)诓煌念I(lǐng)域和場(chǎng)景中都具有至關(guān)重要的作用。謀略幫助我們找到解決問(wèn)題的路徑,，故事則能夠打動(dòng)人心,、傳遞信息和價(jià)值觀念。將謀略與故事相結(jié)合,，是一種有效的傳播和影響力的方式,。

最后，我希望大家都能夠在自己的生活中發(fā)揮謀略和故事的力量,，取得更多的成功和影響力,。謝謝大家。

謀略故事概述,？

中國(guó)歷史上最著名的謀略故事

1,、圍魏救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí),，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救,，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師，出兵救趙,。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救,，這樣,，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪,。田忌采納了孫臏的策略,，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì),，星夜回軍援救大梁,。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗,，幾乎全軍覆沒(méi)。

謀略是什么,？

什么是謀略,？是為人處世的算計(jì)，是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天,，對(duì)謀略的理解近乎于神。謀略并不是為了算計(jì)別人而生,，而是為了保護(hù)自己,、成就自己、造福世人,。

謀略于己是一種保護(hù),，于人是一件武器，于敵是一把利劍,，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開拓視野，提升格局,，成就境界,。謀略有四層境界，層次越高,，謀略越深,，達(dá)到最高境界可以謀天下：

謀略人生歌詞,？

人生需要謀略。人生多急流,，大浪淘沙始見金,。

千古風(fēng)云，變幻多姿,，億萬(wàn)過(guò)客,，轉(zhuǎn)眼成煙云。

而崇高智者的豐功偉績(jī),，卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采，長(zhǎng)留世間,，歷久彌新,。

古今中外,，無(wú)論是刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng),，還是縱橫捭闔的政壇，無(wú)論是明爭(zhēng)暗斗的商界,，還是浮沉不定的人生歷程,，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來(lái)···

職場(chǎng)手段謀略？

一,，隱忍,。有人說(shuō)隱忍在職場(chǎng)當(dāng)中就是懦弱，就是退縮,，是一種逃避的表現(xiàn),，但是我個(gè)人不這么認(rèn)為，我認(rèn)為隱忍就是放縱對(duì)方,，就是控制對(duì)方,，讓對(duì)方按我我們的意圖做事，然后借對(duì)方的失誤將對(duì)方徹底的打垮,，讓對(duì)方在沒(méi)有東山再起的實(shí)力,，這是一種很厲害的技術(shù)，在沒(méi)有把握徹底打到對(duì)手之前的一種忍耐,，一種蟄伏,，就像獵手一樣，一旦發(fā)現(xiàn)一發(fā)擊倒獵物的機(jī)遇立馬絕殺,，所以隱忍就是就是一條給對(duì)手準(zhǔn)備的死亡之路,，關(guān)于隱忍有三條標(biāo)準(zhǔn)：一，蟄伏,，這是不動(dòng)聲色,，隱藏自己的個(gè)性野心,，麻痹對(duì)手，讓對(duì)手認(rèn)為我們對(duì)他毫無(wú)傷害,，認(rèn)為我們對(duì)他十分忠

誠(chéng),，讓他們從內(nèi)心相信我們，這就需要我們放棄自己的主張,，放棄自己的思想,，一步一步的打入對(duì)手的內(nèi)部。二,，探查,，收集對(duì)手信息，我們經(jīng)常說(shuō)知己知彼,，百戰(zhàn)百勝,，我們要戰(zhàn)勝對(duì)手，就必須了解對(duì)手,，了解對(duì)手的能力,，性格，背景,，資源,，把對(duì)手的實(shí)力看的一清二楚，才能在攻擊對(duì)手的時(shí)候才能準(zhǔn)確狙擊,。三,，設(shè)局，設(shè)計(jì)陷阱,，讓對(duì)手在沒(méi)有防備之下,，自己鉆進(jìn)去，可以是利用好處和利益作為掩蓋,，在這個(gè)下面安置陷阱,，讓對(duì)手防不勝防，只要對(duì)手有貪欲之念,，肯定就會(huì)難以收身,，自然把柄就在你的手上了，這個(gè)時(shí)候你就可以計(jì)劃除掉對(duì)手,，在歷史上,，徐階就是采用這樣的方法除掉嚴(yán)嵩一黨，隱忍了十余年,，才除掉了嚴(yán)嵩,。

二，放縱,。有一句話很有名,，就是要使其滅亡,，必先使其瘋狂，這句話說(shuō)明要搞定一個(gè)人必須要抬高對(duì)手,，讓對(duì)手內(nèi)心膨脹,，自我感覺(jué)良好，讓對(duì)手在勝利和自我膨脹當(dāng)中沖昏自己的頭腦,，或者是在勝利和喜悅當(dāng)中得意忘形,，因?yàn)橐粋€(gè)人在極度喜悅或者是極度放肆當(dāng)中，才會(huì)放松對(duì)自己的要求,，只要一放松對(duì)自己的要求就會(huì)犯錯(cuò)誤,，那我們就可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)把對(duì)手消滅，關(guān)于這個(gè)有三個(gè)要求,，第一,，捧殺，夸大對(duì)手的能力,，我們通過(guò)言語(yǔ)給予對(duì)手夸獎(jiǎng),，給予對(duì)手很高的名望，讓對(duì)手不能清楚的認(rèn)識(shí)自己,，認(rèn)為自己真的很棒,，認(rèn)為自己能力真的超群,，人只要不能清楚的認(rèn)識(shí)自己的能力就會(huì)犯錯(cuò)誤,，就會(huì)做出超過(guò)自己能力之外的事情。二,，慫恿,，放對(duì)手存在猶豫心理時(shí)，要加以勸導(dǎo),，引導(dǎo),，用成功的案例說(shuō)明做成之后的效果，功勞,，成績(jī),，讓對(duì)手明白這件事情做完之后他能夠得到的利益，使對(duì)手心甘情愿的自己想陷阱里跳,，只要一跳就難以翻身,，只要一跳他的把柄就在你的手上，你就可以隨時(shí)要了他的性命,。第三,，刺激，我們緊急時(shí)或者是放大對(duì)方的不良情緒,，讓對(duì)方在失控的狀態(tài)下做出不利的事情來(lái),，因?yàn)槿嗽诩?dòng)的情況下很少經(jīng)過(guò)大腦思考事情,，考慮的的比較少，只要一做出決定很很難更改,，人在緊急時(shí)很難保持冷靜,，加上外界的刺激，能夠保持冷靜的就更少了,，只要做出決定很難方方面面顧及到,，肯定會(huì)存在漏洞，自然就會(huì)存在機(jī)會(huì),。

三,，假話。職場(chǎng)中的環(huán)境過(guò)于復(fù)雜,，要想在職場(chǎng)當(dāng)中生存,，所有的手段都可以成為生存的技巧，說(shuō)實(shí)話是可以成為生存的手段,，說(shuō)謊話也可以成為生存的手段,，我們今天這里的假話不是教你時(shí)時(shí)說(shuō)謊話，如果這樣的話,，就沒(méi)有在這里討論的必要了,，這就是狼來(lái)了，由于天天說(shuō)假話,，當(dāng)你有一天說(shuō)真話反而有人不會(huì)相信了,，所以這個(gè)不作為我們討論的范疇，我們今天說(shuō)的就是九真一假,，意思就是你把你的一句假話放在你的九句真話當(dāng)中,，這個(gè)九句真話是沒(méi)有殺傷力的，但是這個(gè)一句假話的殺傷力很大,，而且由于這一句假話隱藏在九句真話當(dāng)中,，別人便誤會(huì)你的這句假話也是真話，也就會(huì)相信你,，這就是人的慣性思維,，關(guān)于這個(gè)我們也來(lái)談三點(diǎn)，第一,，誠(chéng)信,，就是我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，一定要營(yíng)造積累好自己的印象,，讓別人相信自己,，自己說(shuō)出來(lái)的話要做到，讓別人以為我們不會(huì)騙人。二,，老實(shí),，我們平時(shí)不多說(shuō)話，少說(shuō)話,，給別人一種忠誠(chéng)老實(shí)的形象,，讓別人從心里放松，對(duì)我們放下戒備之心,，我們少說(shuō)也可以暗中觀察對(duì)方,，查找對(duì)方的失誤。三,，關(guān)鍵時(shí)刻說(shuō)假話,，放所有證據(jù)鏈形成之后，我們就可以在任何話都是真話的前提下,，在關(guān)鍵的地方說(shuō)出假話,，用這句假話打擊對(duì)手，對(duì)手自然難以分辨,，因?yàn)樗械脑捒雌饋?lái)都是真話,，所有的證據(jù)鏈都是真實(shí)的，想抵賴肯定是抵賴不掉的,，只有啞巴吃黃連

什么是謀略,？

小餅餅和小苗苗[風(fēng)神] 計(jì)謀策略權(quán)謀。為創(chuàng)造有利條件實(shí)行全盤性行動(dòng)的計(jì)劃和策略,，以長(zhǎng)期,、綜合性觀點(diǎn)來(lái)看，即是"創(chuàng)造致勝條件,。

謀略的目的：

計(jì)謀,、權(quán)謀,、謀略的目的都是為了達(dá)到某人的需求（即有價(jià)值的物品,、頭銜或土地等）而想出的方法。謀略目的所追求的效果就是以最小的代價(jià)贏得最大的勝利,。

謀略從宏觀方面考慮的范圍包括政治,、軍事、外交,、文化,、體育、科學(xué)技術(shù)等方面,，而從微觀方面考慮的范圍則從個(gè)人所處的客觀環(huán)境和條件去考慮,。

經(jīng)商謀略全書？

《經(jīng)商謀略全書》中還結(jié)合很多成功商人的真實(shí)事例，作了深入淺出的分析,，力求在分析他們的成功因素的同時(shí),，幫助您找到自己的那一張財(cái)富地圖。

書名

經(jīng)商謀略全書

作者

潘東麟 著

出版社

吉林大學(xué)出版社

出版時(shí)間

2010年7月

頁(yè)數(shù)

276 頁(yè)

鬼谷子謀略,？

靜中有動(dòng),，動(dòng)中有靜，“變生于事,、事生謀,、謀生計(jì)、計(jì)生議,、議生說(shuō),、說(shuō)生進(jìn)、進(jìn)生退,、退生制,，因以于制事”。

第一計(jì) 陽(yáng)謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀,，各有形容,，或圓或方，或陰或陽(yáng),，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽(yáng)故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”

計(jì)謀,，有陰謀和陽(yáng)謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方,，因?yàn)槭录?、環(huán)境、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè),。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽(yáng),。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng),?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí),，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身,、御擊,、施教、揚(yáng)聲,、明名也,，必因事物之會(huì)，觀天象之宜,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人,，在瞬息萬(wàn)變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,?！?/p>

世人說(shuō)話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出,，遺禍無(wú)窮,。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生,、夏長(zhǎng),、秋收、冬藏,，天之正也,，不可逆之，逆之,，雖盛必衰,。”

一個(gè)人,，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，也必然會(huì)失??；一個(gè)人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，那么,，即使目前勢(shì)單力薄，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì),，反復(fù)相求，因事為制,?！?/p>

世上萬(wàn)事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥,，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長(zhǎng)久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒(méi)有不變之天氣,，沒(méi)有不變之人事,，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰,。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過(guò),，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，就無(wú)法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見?！?/p>

眾人不知道的東西,，眾人看不見的東西，智者獨(dú)能明察秋毫,。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi),，為大無(wú)外。益損,、去就,、倍反，借以陰陽(yáng)御其事,，陽(yáng)動(dòng)而行,，陰占而藏，陽(yáng)動(dòng)而出,，陰隨而入,，陽(yáng)還終始,，陰極反陽(yáng),?！?/p>

變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反復(fù)相求,，因事為制,，成于事而合于計(jì)謀，與之為主,，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠，必有反忤,，反于是忤于彼,，忤于此反于彼，其術(shù)也,。用之天下,，必量天下而為之；用之國(guó),，必量國(guó)而與之,；用于家，必量家而與之,；用之身,，必量身材氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退,，其用一也,。古之善背向者，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?/p>

第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng),，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬(wàn)物，別雌雄,，雖非其事,，見微知類?！?/p>

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng),?！?/p>

較量主客之勢(shì)，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無(wú)不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”,，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法,。一個(gè)人,，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他的體力,、精神必定消耗得快,，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志,，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候,，他才會(huì)有行動(dòng)，也就是說(shuō),，他不鳴則已,，一鳴驚人，不動(dòng)則已,，一動(dòng)就勢(shì)不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括,，乃可掙，乃可求,，乃可用,。”

一個(gè)人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國(guó),，火而善辯,，裨諶、馮簡(jiǎn)矛能斷大事,，子大叔美而善寫,，遇國(guó)與國(guó)之事，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢,，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見其兌威?！?/p>

一個(gè)聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語(yǔ),，見內(nèi)外之辭,，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語(yǔ),，其說(shuō)辭也,，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠,、白玉,、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之,，或伺候見間以箝之,，將用之天下，必量權(quán)度能,，見天時(shí)之盛衰,！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易,，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說(shuō)其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能,，權(quán)財(cái)力,，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之,，隨之,，以箝合之，以意宜之,，此飛鉗之綴也。用于人,，則空往而實(shí)來(lái),，綴而不失，以究其辭,，可箝而從,，可箝而橫，可引而東,，可引而西,，可引而南，可引而北,?？梢矗梢??！?/p>

總之，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢(shì)制勢(shì),，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢(shì),，使得對(duì)方,、集團(tuán)或敵國(guó)，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知,，見于不見?！?/p>

智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動(dòng)向。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類之始終,，達(dá)人心之理,，見變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識(shí)破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng),，都是相對(duì)而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利。

第二十六計(jì) 無(wú)中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬(wàn)義類,，說(shuō)義無(wú)窮”。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理,，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也,，假之者，益損也,?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小,，謀于眾寡”。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計(jì) 萬(wàn)金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑,。”

以厚金去進(jìn)行活動(dòng),，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果,。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人,；治人者,，握權(quán)也，見制人者,，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán),，制于人者失命,。”

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變,；，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國(guó)家示于我,，而為我助，不為他國(guó)所爭(zhēng),，制人而不見制于人,，全在主動(dòng)行權(quán)，一人被動(dòng),，整個(gè)事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功

鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動(dòng)也,。”

明智之士,，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯,，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動(dòng),。

第三十五計(jì) 萬(wàn)年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來(lái)?！?/p>

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大,，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計(jì) 無(wú)形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者,，利害之決,，權(quán)變之威，勢(shì)敗者,，不以神肅察也,。”

時(shí)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng),，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也?！?/p>

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi)，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時(shí),，能抵為右?！?/p>

一旦國(guó)家生死存亡之際,，那些出類拔萃者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴,，事無(wú)常師，反于是,，杵于彼,，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無(wú)窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類,，抱薪趨火,，燥者易燃，平地注水,，濕者先濡,，此物類相應(yīng)，手勢(shì)譬猶是也,。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,。”

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥,，他要說(shuō)服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無(wú)隙者也,。”

結(jié)法的種類很多,，有內(nèi)結(jié),、外結(jié)、生結(jié),、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀,、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”,，以德服人,，以惠懷人,，為民某副，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”,，褒揚(yáng)死者，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人,，無(wú)以人之所不知,，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處,。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大,，御無(wú)強(qiáng)大，則背可脅而并,?！?/p>

退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者,，一個(gè)有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困,，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái),。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下,?！?/p>

環(huán)境總是有變動(dòng)的，人事總是有紛爭(zhēng)的,，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對(duì)待，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界,。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉,。”

一個(gè)君主,，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，有以名,，有以行,，有以謙，有以信,，有以利,，有以卑。平者,，靜也,，正者，直也，喜者,，悅也,，怒者，動(dòng)也,，名者,，發(fā)也，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞,，少記他們的過(guò)失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào)。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德,，言察辭,，合浴室?！?/p>

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言,，使有余思也。”

賢達(dá)之士,，即使離開了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法，入軍不被甲兵,?！?/p>

只因心常清靜，施德行善,，雖只身而入,，主帥親其賢軍，住卒親其德,，敬畏之不暇,，豈有加害者乎？有生死之機(jī),，動(dòng)靜之際,，有出入之竅，制之者,，無(wú)處不是生我之門,；縱之者，無(wú)處不是死我之地,；其所出入內(nèi)外,，全無(wú)死地。譬如,，陸行不遇兇虎,，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法,，非有禁獸之術(shù),，不可。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì),，乃通于天,，以化四時(shí)，使鬼神,?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,?！?/p>

在鬼谷子看來(lái)，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻,。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬(wàn)物，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無(wú)所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動(dòng),，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法,，世可以治,，則抵而塞之，不可治,，則抵而得之,。”

一個(gè)聰慧之士,，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),，他就要用國(guó)法來(lái)挽救,，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱,。”

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱,。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,。”

圣人誘愚,，則閉藏之,，誘智，則撥之以情,。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無(wú),，以其實(shí)虛，隨其嗜欲,，以見其志意,。”

想考察一個(gè)人的虛實(shí),，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì)，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù),，見其傷，則強(qiáng)大力倍,，死而是也,。”

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，頭腦，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái),，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏,，事有不合者,，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情,，表面上看來(lái)，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心,，見其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間,，入無(wú)聯(lián),，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝,，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無(wú)敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財(cái)貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之,。”

要使對(duì)方聽你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也,?！?/p>

所謂敵人，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒(méi)有敵對(duì)的力量，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵,，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn),。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大,、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師,，有時(shí),，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流,，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像,，甲之一言一行,，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí)，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之，則勢(shì)散,?！?/p>

一個(gè)智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉,，才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”,。在鬼谷子看來(lái)，人生在天地之間,，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別,，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人,。

如何形容謀略？

形容謀略可以用決勝千里,、算無(wú)遺策,、不世之略等成語(yǔ)。

以下是這三個(gè)成語(yǔ)的詳細(xì)釋義,。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略,，指揮若定,。

出處：《史記》：“運(yùn)籌帷帳中，決勝千里外,，子房功也,?！?/p>

2、算無(wú)遺策

釋義：算指計(jì)劃,；遺策指失算,。形容策劃精密準(zhǔn)確，從來(lái)沒(méi)有失算,。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無(wú)遺策,，畫無(wú)失理?！?/p>

3,、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的，即非常,、非凡,；略指謀略。人間不常有的謀略,。

出處：羅貫中《三國(guó)演義》第十四回：“今天子蒙塵,，將軍誠(chéng)因此時(shí)首倡義兵，奉天子以從眾望,，不世之略也,。”

道家謀略故事,？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友,，他有個(gè)弟弟叫作盜跖。盜跖有部眾九千人,，橫行天下！

　　孔子有一天對(duì)柳下季說(shuō)：“做父母的要管教兒子,，做哥哥的要管教弟弟,，現(xiàn)在你弟弟做大盜，橫行天下,，你不能管管他嗎,？”

　　柳下季無(wú)奈的說(shuō)：“有的人就是不聽父兄的管教，那又有什么辦法,？”

　　孔子說(shuō)：“那就讓我去勸勸他吧,！”

　　柳下季說(shuō)：“我那弟弟個(gè)性強(qiáng)悍，如果你拂逆他,，他就勃然大怒,，我看你還是不要去嘗試吧！”

　　孔子不聽勸告,，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會(huì)大盜,。

　　盜跖的部下報(bào)告：“將軍，孔子到山上來(lái)了,，想見見你,！”

　　盜跖說(shuō)：“你替我傳話給他，不要再妄稱文武,、搬弄是非,、迷惑天下君主。不要再假借孝悌,，欺騙士人,，僥幸得到封侯的富貴。他的罪孽深重,，趁早下山還來(lái)得及,！不然我就把他的心肝拿來(lái)當(dāng)午餐吃了！“

　　部下出來(lái)對(duì)孔子說(shuō)：“將軍不想見你,，你快走吧,！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對(duì)不起，煩再通報(bào)一下,。我是柳下季的好朋友,，素聞將軍高義，特地前來(lái)拜訪,?！?/p>

　　盜跖于是接見孔子，說(shuō)：“丘,！有話快說(shuō)吧,！如果說(shuō)得不合我意，你就休想活著下山,?！?/p>

　　孔子于是說(shuō)：“天下有三種美質(zhì)，第一種：身材高大,、美好無(wú)雙,。第二種：智慧包羅天下、能分辨萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,。第三種：勇敢果決,、能聚集群眾、率領(lǐng)兵卒?，F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì),，可是卻做強(qiáng)盜，這不是太可惜了嗎？將軍如有意聽我的淺見,，我愿說(shuō)服諸國(guó),，請(qǐng)他們?yōu)閷④娭蛔蟪牵饘④姙橹T侯,，不要再做大盜了,。”

　　“哼,！哈哈哈哈,！”盜跖笑道：“一個(gè)人可以用利祿去引誘、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了,。想用富貴來(lái)引誘我,，我難道不知道，富貴只是過(guò)眼云煙呢,？再說(shuō)的城,，沒(méi)有比天下更大的了……堯舜擁有天下，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢,？湯武也曾經(jīng)擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢？天下的事情,，有大利就有大害?，F(xiàn)在我做大盜，*畢竟有限,，如果我做了諸侯,，而假借仁義來(lái)*，那就更是禍患無(wú)窮了,。你今天所談的道理,，都是我拋棄不要的謬論，距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,?！?/p>

　　孔子聽罷，羞愧難當(dāng),，匆匆跑下山去。

　　柳下季問(wèn)：“我弟弟是不是冒犯你了呢,？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,，幾乎被老虎吃掉啊,！”

　　孔子行仁義,，當(dāng)然不是欺詐。但是，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,？