類(lèi)似知乎的平臺(tái),？

豆瓣

豆瓣有自己的影評(píng),，有自己的書(shū)評(píng),，有自己的興趣小組,，在這里書(shū)香氣更高一些，他們有自己的審美,，當(dāng)然你可以加入他們,，你也可以反駁他們，這里是個(gè)更開(kāi)放的地方,。

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說(shuō)到這個(gè)APP的制作人,，你就一定認(rèn)為它是高逼格的，因?yàn)樗仟?dú)特的人,，他就是韓寒,。在這里有些很文藝的音樂(lè)，有著獨(dú)特的文章，有著獨(dú)特的美圖,，總之,，韓寒這個(gè)名字放在這里，這個(gè)APP就值得你下載看看,。

平行世界

這是一個(gè)靜謐的文藝世界，你可以把自己的靈感或感悟附以插圖寫(xiě)進(jìn)卡片,，每天最多只能查看20張隨機(jī)卡片,，想留言必須送蛋，每天最多領(lǐng)取5顆蛋,，而且不能搜索昵稱(chēng)加好友,，在這里相遇絕逼要看緣分咯。文藝氣息分分鐘拉升你的逼格,。

榫卯

看見(jiàn)這兩個(gè)字,，你應(yīng)該就知道這不是一個(gè)普通的APP，它是展示中國(guó)文化的APP,，展示中國(guó)經(jīng)典的智慧,。

誨女知之乎知的意思？

教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”

【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長(zhǎng)期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說(shuō)：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評(píng)析】 本章里孔子說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”

對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí),、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握.但人的知識(shí)再豐富,總有不懂的問(wèn)題.那么,就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學(xué)到更多的知識(shí).

知乎鹽值怎么提高,？

1、基礎(chǔ)信用,，包括綁定手機(jī)號(hào),，完善個(gè)人資料，完成個(gè)人認(rèn)證和成為優(yōu)秀回答者,。一般前兩項(xiàng)比較容易達(dá)成,。完成個(gè)人認(rèn)證需要提供個(gè)人在某領(lǐng)域的單位資質(zhì)或者個(gè)人技能證書(shū)方面的認(rèn)證。成為優(yōu)秀回答者,，需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容回答,，并在一個(gè)領(lǐng)域有一定的貢獻(xiàn)，也就是內(nèi)容產(chǎn)出,。

2,、內(nèi)容創(chuàng)作，包括提出問(wèn)題,，回答問(wèn)題,，撰寫(xiě)文章，發(fā)布想法,。一般需要作者長(zhǎng)期堅(jiān)持運(yùn)營(yíng),，持續(xù)提供這四方面的內(nèi)容，根據(jù)其他讀者“贊”“評(píng)論”“喜歡”和瀏覽量來(lái)決定問(wèn)題和回答的優(yōu)質(zhì)程度。

3,、友善互動(dòng),，主要是在自己提出的問(wèn)題和發(fā)布的想法、這些的文章和回答的問(wèn)題方面要及時(shí)回復(fù)讀者的評(píng)論,，同時(shí)也要主動(dòng)評(píng)論其他作者的回答和文章,，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和思想，增加互動(dòng),。另外也需要作者遵守平臺(tái)的規(guī)則,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容，不發(fā)布垃圾廣告等信息,，不做無(wú)意義的評(píng)論,。

4、遵守公約,，一般近30天沒(méi)有違規(guī)行為,，就能得到一個(gè)很好的分值。建議作者及時(shí)查看知乎平臺(tái)的規(guī)則說(shuō)明,，不發(fā)布違規(guī)違法的內(nèi)容,，不發(fā)布個(gè)人隱私的內(nèi)容，不發(fā)布不友善的內(nèi)容,，不發(fā)布垃圾廣告等信息,。

5、社區(qū)建設(shè),，包括準(zhǔn)確舉報(bào),，公共編輯，加權(quán)反對(duì)等,。及時(shí)舉報(bào)其他作者發(fā)布的違規(guī)違法的內(nèi)容,，發(fā)布的個(gè)人隱私的內(nèi)容，發(fā)布的不友善內(nèi)容,，發(fā)布的垃圾廣告等內(nèi)容,。參與平臺(tái)的公共編輯，主要包括多提新的問(wèn)題,，多發(fā)布新的想法,，及時(shí)參與提供新的具有深度思想的回答。加權(quán)反對(duì)既是一種特區(qū),，也是一種責(zé)任,，針對(duì)不遵守公約的行為可以加倍反對(duì)意見(jiàn)。

誨女知之乎讀音,？

誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū

“誨”,，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字）,，普通話讀音為huì，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代,，在六書(shū)中屬于形聲字,。“誨”的基本含義為教導(dǎo),，如誨示,、誨誘；引申含義為明示,，誘使,，如誨淫、誨盜,。

在古文中，“誨”也常做名詞,，表示教導(dǎo)的話,，如朝夕納誨，以輔臺(tái)德,?！稌?shū)·說(shuō)命上》

其此之謂乎知的意思？

問(wèn)題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧,。

理解此句,，需要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：

1、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學(xué)家戴圣的《雖有嘉肴》一文,。原句是：其此之謂乎,？問(wèn)者在引述這句話的時(shí)候，多輸了“知”字,。

2,、“其此之謂乎”一句里的“其”，是表示推測(cè)語(yǔ)氣的詞,，意思是大概,。

3、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個(gè)復(fù)指代詞,，復(fù)指前置的賓語(yǔ)“此”,。

4、“其此之謂乎”是一個(gè)倒裝句,，屬于其中的賓語(yǔ)前置類(lèi)型,。即“其謂此之乎”。

汝知之乎古文詳解,？

子曰：‘由,，誨汝知之乎,？知之為知之，不知為不知,，是知也,。

這句話翻譯為：孔子說(shuō)：子路啊，告訴你對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度,。知道就是知道,，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧,。

這句是出自《論語(yǔ)·為政》篇,，由是指孔子的學(xué)生仲由，字子路,；汝即你的意思,；知：通智，智慧的意思,。后世用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題,，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度,，實(shí)事求是的作風(fēng),，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。

孔子這兩句話,，有其特殊的前提條件,，那就是指他所說(shuō)的道理。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)道理的態(tài)度十分謹(jǐn)慎,，所說(shuō)的都是正確的道理,，才能夠知之為知之，不知為不知,。反過(guò)來(lái)說(shuō),，對(duì)于道聽(tīng)途說(shuō)，未經(jīng)明確判斷的知識(shí),，不應(yīng)該知之為知之,，不知為不知，以免害人害己,。

知不可乎驟的意思,？

本題回答：知道上面這些想法不能突然實(shí)現(xiàn)。

出自：宋·蘇軾《赤壁賦》

原文節(jié)選：

蘇子愀然,，正襟危坐,，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛,?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口,，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎,，需要哪些基礎(chǔ)知？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（Marketing）產(chǎn)生于本世紀(jì)初的美國(guó),，又叫市場(chǎng)學(xué),、行銷(xiāo)學(xué)（港臺(tái)稱(chēng)謂）、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)學(xué),、市務(wù)管理或營(yíng)銷(xiāo)學(xué),。它最初脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)"母體"，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和演變,，它已不屬于經(jīng)濟(jì)科學(xué),，而是建立在多種學(xué)科基礎(chǔ)上的一門(mén)管理學(xué)應(yīng)用學(xué)科,，該學(xué)科影響最大的學(xué)者之一菲利普·科特勒（Philip Kotler）指出："市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)是一門(mén)建立在經(jīng)濟(jì)科學(xué)、行為科學(xué),、現(xiàn)代管理科學(xué)理論基礎(chǔ)上的應(yīng)用科學(xué)",。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)研究的基本領(lǐng)域是交換關(guān)系，同時(shí)還關(guān)注促進(jìn)交換的各種制度和結(jié)構(gòu),、社會(huì)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的各種社會(huì)規(guī)范的內(nèi)涵,，以及營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程的法律、道德和倫理的各個(gè)方面,。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)在理論體系上以營(yíng)銷(xiāo)原理為框架, 主要包括：學(xué)科思想研究,、核心概念、市場(chǎng)及消費(fèi)者研究方法,、滿足市場(chǎng)需求的戰(zhàn)略策略,、營(yíng)銷(xiāo)與社會(huì)等內(nèi)容。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)在應(yīng)用上以營(yíng)銷(xiāo)管理為框架,主要包括: 營(yíng)銷(xiāo)組織,、營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃,、執(zhí)行與控制、營(yíng)銷(xiāo)觀念,、市場(chǎng)(消費(fèi)者)研究,、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略實(shí)施、營(yíng)銷(xiāo)策略實(shí)施,、營(yíng)銷(xiāo)倫理等,。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)初期作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一支，注重配銷(xiāo)通路的研究,，之后偏向管理學(xué)科,致力于銷(xiāo)售量研究,。

70年代以來(lái)，應(yīng)用行為科學(xué)的比重上升,，更關(guān)注顧客的行為及其關(guān)系,；90年代后期開(kāi)始, IT技術(shù)的影響日顯重要，重心轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中新的營(yíng)銷(xiāo)思想與結(jié)構(gòu),。

事件營(yíng)銷(xiāo)屬于營(yíng)銷(xiāo)方式嗎,？

事件營(yíng)銷(xiāo)當(dāng)然屬于營(yíng)銷(xiāo)方式了，只不過(guò),，在營(yíng)銷(xiāo)策劃的工作中,，營(yíng)銷(xiāo)事件的策劃，與營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)策劃的界限很容易混淆,，使人搞不清楚,，哪一類(lèi)屬于營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，哪一類(lèi)屬于營(yíng)銷(xiāo)事件,。

例如雙十一,，利用雙十一“光棍節(jié)”的互聯(lián)網(wǎng)話題,，做主題營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，這本來(lái)是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng),。而卻把雙十一做成了,，每年年底購(gòu)物的一個(gè)固定事件，這個(gè)事就變成了營(yíng)銷(xiāo)事件了,，成為了一種現(xiàn)象級(jí)的事件營(yíng)銷(xiāo)了,。

子曰誨汝知之乎全文？

《論語(yǔ)》十則

先秦·孔子

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”(《學(xué)而》）

曾子

曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)

子曰：“由，誨汝知之乎,！知之為知之，不知為不知,，是知也,。”(《為政》)

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢26而內(nèi)自省也,。”(《里仁》)

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?7,。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,？”(《泰伯》)

子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。”(《衛(wèi)靈公》)