類似知乎的平臺,？

豆瓣

豆瓣有自己的影評,，有自己的書評,，有自己的興趣小組,，在這里書香氣更高一些,，他們有自己的審美,，當(dāng)然你可以加入他們,，你也可以反駁他們,，這里是個更開放的地方,。

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說到這個APP的制作人,，你就一定認(rèn)為它是高逼格的，因為他是獨特的人，他就是韓寒,。在這里有些很文藝的音樂,，有著獨特的文章，有著獨特的美圖,，總之,，韓寒這個名字放在這里，這個APP就值得你下載看看,。

平行世界

這是一個靜謐的文藝世界,，你可以把自己的靈感或感悟附以插圖寫進卡片，每天最多只能查看20張隨機卡片,，想留言必須送蛋,，每天最多領(lǐng)取5顆蛋，而且不能搜索昵稱加好友,，在這里相遇絕逼要看緣分咯,。文藝氣息分分鐘拉升你的逼格。

榫卯

看見這兩個字,，你應(yīng)該就知道這不是一個普通的APP,，它是展示中國文化的APP，展示中國經(jīng)典的智慧,。

誨女知之乎知的意思,？

教誨的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”

【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的學(xué)生,長期追隨孔子.(2)女：同汝,你.【譯文】 孔子說：“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之,不知為不知,是知也.”

對于文化知識和其他社會知識,人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那么,就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度.只有這樣,才能學(xué)到更多的知識.

知乎鹽值怎么提高,？

1,、基礎(chǔ)信用，包括綁定手機號,，完善個人資料,，完成個人認(rèn)證和成為優(yōu)秀回答者。一般前兩項比較容易達成,。完成個人認(rèn)證需要提供個人在某領(lǐng)域的單位資質(zhì)或者個人技能證書方面的認(rèn)證,。成為優(yōu)秀回答者，需要作者在日常的知乎中提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容回答,，并在一個領(lǐng)域有一定的貢獻,，也就是內(nèi)容產(chǎn)出,。

2,、內(nèi)容創(chuàng)作，包括提出問題,，回答問題,，撰寫文章，發(fā)布想法,。一般需要作者長期堅持運營,，持續(xù)提供這四方面的內(nèi)容,，根據(jù)其他讀者“贊”“評論”“喜歡”和瀏覽量來決定問題和回答的優(yōu)質(zhì)程度。

3,、友善互動,，主要是在自己提出的問題和發(fā)布的想法、這些的文章和回答的問題方面要及時回復(fù)讀者的評論,，同時也要主動評論其他作者的回答和文章,，發(fā)表自己的觀點和思想，增加互動,。另外也需要作者遵守平臺的規(guī)則,，不發(fā)布不友善的內(nèi)容，不發(fā)布垃圾廣告等信息,，不做無意義的評論,。

4、遵守公約,，一般近30天沒有違規(guī)行為,，就能得到一個很好的分值。建議作者及時查看知乎平臺的規(guī)則說明,，不發(fā)布違規(guī)違法的內(nèi)容,，不發(fā)布個人隱私的內(nèi)容，不發(fā)布不友善的內(nèi)容,，不發(fā)布垃圾廣告等信息,。

5、社區(qū)建設(shè),，包括準(zhǔn)確舉報,，公共編輯，加權(quán)反對等,。及時舉報其他作者發(fā)布的違規(guī)違法的內(nèi)容,，發(fā)布的個人隱私的內(nèi)容，發(fā)布的不友善內(nèi)容,，發(fā)布的垃圾廣告等內(nèi)容,。參與平臺的公共編輯，主要包括多提新的問題,，多發(fā)布新的想法,，及時參與提供新的具有深度思想的回答。加權(quán)反對既是一種特區(qū),，也是一種責(zé)任,，針對不遵守公約的行為可以加倍反對意見。

誨女知之乎讀音？

誨女知之乎的讀音是:huì rǔ zhī zhī hū

“誨”,，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字（常用字）,，普通話讀音為huì，最早見于商朝甲骨文時代,，在六書中屬于形聲字,。“誨”的基本含義為教導(dǎo),，如誨示,、誨誘；引申含義為明示,，誘使,，如誨淫、誨盜,。

在古文中,，“誨”也常做名詞，表示教導(dǎo)的話,，如朝夕納誨,，以輔臺德?！稌ふf命上》

其此之謂乎知的意思,？

問題中的“其此之謂乎”一句的意思是：大概說的就是這個道理吧。

理解此句,，需要注意以下幾個要點：

1,、“其此之謂乎”一句話出自于西漢禮學(xué)家戴圣的《雖有嘉肴》一文。原句是：其此之謂乎,？問者在引述這句話的時候,，多輸了“知”字。

2,、“其此之謂乎”一句里的“其”,，是表示推測語氣的詞，意思是大概,。

3,、“其此之謂乎”一句里的“之”是一個復(fù)指代詞，復(fù)指前置的賓語“此”,。

4,、“其此之謂乎”是一個倒裝句，屬于其中的賓語前置類型,。即“其謂此之乎”,。

汝知之乎古文詳解？

子曰：‘由,，誨汝知之乎,？知之為知之，不知為不知,，是知也,。

這句話翻譯為：孔子說：子路啊，告訴你對待學(xué)問的態(tài)度,。知道就是知道,，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧,。

這句是出自《論語·為政》篇,，由是指孔子的學(xué)生仲由，字子路,；汝即你的意思,；知：通智，智慧的意思,。后世用來提醒人們用老實的態(tài)度對待知識問題,，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度,，實事求是的作風(fēng),，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。

孔子這兩句話,，有其特殊的前提條件,，那就是指他所說的道理。因為孔子說道理的態(tài)度十分謹(jǐn)慎,，所說的都是正確的道理,，才能夠知之為知之，不知為不知,。反過來說,，對于道聽途說，未經(jīng)明確判斷的知識,，不應(yīng)該知之為知之,，不知為不知，以免害人害己,。

知不可乎驟的意思,？

本題回答：知道上面這些想法不能突然實現(xiàn)。

出自：宋·蘇軾《赤壁賦》

原文節(jié)選：

蘇子愀然,，正襟危坐,，而問客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛,?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾，羨長江之無窮,。挾飛仙以遨游,，抱明月而長終。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng),。”

市場營銷屬于經(jīng)濟學(xué)嗎,，需要哪些基礎(chǔ)知,？

市場營銷（Marketing）產(chǎn)生于本世紀(jì)初的美國，又叫市場學(xué),、行銷學(xué)（港臺稱謂）,、市場經(jīng)營學(xué)、市務(wù)管理或營銷學(xué),。它最初脫胎于經(jīng)濟學(xué)"母體",，經(jīng)過近一個世紀(jì)的發(fā)展和演變,，它已不屬于經(jīng)濟科學(xué)，而是建立在多種學(xué)科基礎(chǔ)上的一門管理學(xué)應(yīng)用學(xué)科,，該學(xué)科影響最大的學(xué)者之一菲利普·科特勒（Philip Kotler）指出："市場營銷學(xué)是一門建立在經(jīng)濟科學(xué),、行為科學(xué)、現(xiàn)代管理科學(xué)理論基礎(chǔ)上的應(yīng)用科學(xué)",。

市場營銷學(xué)研究的基本領(lǐng)域是交換關(guān)系，同時還關(guān)注促進交換的各種制度和結(jié)構(gòu),、社會營銷活動的各種社會規(guī)范的內(nèi)涵,，以及營銷過程的法律、道德和倫理的各個方面,。市場營銷學(xué)在理論體系上以營銷原理為框架, 主要包括：學(xué)科思想研究,、核心概念、市場及消費者研究方法,、滿足市場需求的戰(zhàn)略策略,、營銷與社會等內(nèi)容。

市場營銷學(xué)在應(yīng)用上以營銷管理為框架,主要包括: 營銷組織,、營銷計劃,、執(zhí)行與控制、營銷觀念,、市場(消費者)研究,、營銷戰(zhàn)略實施、營銷策略實施,、營銷倫理等,。

市場營銷學(xué)初期作為應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的一支，注重配銷通路的研究,，之后偏向管理學(xué)科,致力于銷售量研究,。

70年代以來，應(yīng)用行為科學(xué)的比重上升,，更關(guān)注顧客的行為及其關(guān)系,；90年代后期開始, IT技術(shù)的影響日顯重要，重心轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中新的營銷思想與結(jié)構(gòu),。

事件營銷屬于營銷方式嗎,？

事件營銷當(dāng)然屬于營銷方式了，只不過,，在營銷策劃的工作中,，營銷事件的策劃，與營銷活動策劃的界限很容易混淆,，使人搞不清楚,，哪一類屬于營銷活動,，哪一類屬于營銷事件。

例如雙十一,，利用雙十一“光棍節(jié)”的互聯(lián)網(wǎng)話題,，做主題營銷活動，這本來是一個營銷活動,。而卻把雙十一做成了,，每年年底購物的一個固定事件，這個事就變成了營銷事件了,，成為了一種現(xiàn)象級的事件營銷了,。

子曰誨汝知之乎全文？

《論語》十則

先秦·孔子

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”(《學(xué)而》）

曾子

曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”(《為政》)

子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)

子曰：“由，誨汝知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知也,?！?《為政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢26而內(nèi)自省也,?！?《里仁》)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?7,。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠,。仁以為己任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠乎？”(《泰伯》)

子曰：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”(《子罕》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎,！己所不欲，勿施于人,?！?《衛(wèi)靈公》)