企業(yè)組織機構(gòu)的設(shè)置原則有哪些,？

（1）有效性原則,；

（2）部門化原則,；

（3）管理幅度原則,；

（4）權(quán)責對等原則,；

（5）統(tǒng)一指揮原則,；

（6）協(xié)調(diào)一致原則,。

教學設(shè)計的原則有哪些,？

首先來看層遞性原則,。層遞性原則就是要求教師在設(shè)計教學活動時,，要從易到難，循序漸進,，有梯度,。只有遵循這樣的原則，絕大多數(shù)學生才能跟上教師的教學節(jié)奏,，學有所得,。

其次是多樣性原則。多樣性原則就是要求教師在設(shè)計教學活動時,，要注重活動形式的多樣性,，力求采用各種不同形式的活動來達成目標。多樣性原則解決了困擾教師教學的枯燥與乏味問題,，使教學煥發(fā)生機,，使學生迸發(fā)激情,。常

最后是相關(guān)性原則。相關(guān)性原則就是要求教師在設(shè)計教學活動時,，要把與教學主題,、教學目標不相關(guān)的材料、活動,、環(huán)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)刪掉,，留下與之相關(guān)的內(nèi)容。

總之,，層遞性原則,、多樣性原則與相關(guān)性原則是統(tǒng)領(lǐng)教學設(shè)計的三原則，三者相互關(guān)聯(lián),，缺一不可,，共同組成了教學設(shè)計的指導(dǎo)原則。

椅子的設(shè)計原則有哪些,？

設(shè)計說明:

1.這是一款輕便休息椅,，整張?zhí)梢蔚那€都是按照人機工程學嚴謹設(shè)計的。既不影響使用者的正常談話,，還可以小憩,。弧形底座,，可當搖椅使用,，坐的部分和靠背等高，外型張揚,，充滿個性,。

2.曲線造型，材質(zhì)呈編織狀態(tài),，輕便且承重,，既充滿現(xiàn)代氣息，又有復(fù)古韻律之美,。

3.該椅既實用,又是家庭和休閑場所的理想裝飾品,。其基本格式：首先要講究設(shè)計原則，其實用性,、舒適性,、安全性、藝術(shù)性及簡約性等,。其次是他的基本因素,，有功能、材料,、結(jié)構(gòu),、造型,、色彩等。服務(wù)對象,，適宜客人比較多,，空間較小的家庭或會所使用，屬于備用家具,。目的,，使用、節(jié)約空間,，一年四季都可以使用家具的類型

樓梯設(shè)計原則有哪些,？

現(xiàn)代樓梯設(shè)計風格如下：1,、　簡約風格,，將簡歐風格中傳統(tǒng)歐式風格的高雅保留了下來，簡化了歐式風格,，讓線條更加清晰流暢,，更加貼近自然，色彩質(zhì)感,、造型沒有太多華而不實,，空間規(guī)劃合理，彰顯典雅高貴,。選用木質(zhì)材料,，暗褐色又不失穩(wěn)重，珠簾般的設(shè)計具有古典韻味,，仿若一簾幽夢,。2、中式風格,，透過木質(zhì)的天然紋理及溫潤感,，融合其他元素的調(diào)性，散發(fā)出濃濃的人文氣息,，借由獨一無二且極具設(shè)計巧思的實木家具,，點綴出獨具個人特色的東方禪意，巧妙地融入空間中,。自然天成的素材紋理讓樓梯變成了細膩的畫面,，樓梯旁的中式花瓶與燈光搭配的恰到好處，美感盡現(xiàn),。3,、日式風格，視線所及之處全采用純白色,，純凈美妙,。它摒棄了繁瑣和奢華,，并將現(xiàn)代風格中的流行元素匯集融合，以舒適機能為導(dǎo)向,，強調(diào)“回歸自然”,，使家居變得更加輕松、舒適,。4,、美式風格，具有古典情懷,、外觀簡潔大方,、融合多種風情于一體的鮮明特點。美學上更是推崇自然,、結(jié)合自然,。走在樓梯上，你仿佛能聞到木質(zhì)的清香,，給人極致的感官與身心享受,。

商標設(shè)計的原則有哪些？

商標設(shè)計(Trademark Design)必須符合商品銷售國家和地區(qū)的法律規(guī)定和風俗習慣,，尊重其國家主權(quán)和民族特點,。

教育游戲的設(shè)計原則有哪些？

教育游戲UI設(shè)計是一個非常重要的內(nèi)容,，是用戶直接感知游戲的界面,，也是用戶體驗的觸點。UI設(shè)計需要遵循6個原則：

1,、簡約原則,。一定要把用戶需要用的按鍵以及提示做好，與之無關(guān)的一律不要,，特別是花里胡哨,，喧賓奪主的設(shè)計。

2,、對口原則,。UI是為游戲的功能服務(wù)的，需要與游戲的內(nèi)容保持一致性,。不能游戲是語文,，把數(shù)學元素設(shè)計進去。

3,、習慣原則,。UI功能按鍵吻合用戶的行為習慣，游戲基本常識,，這些功能按鍵用戶已經(jīng)形成認知,，再去修改增加用戶的認知負擔,。

4、清晰原則,。UI要區(qū)分用戶需要操作的按鍵與屬于展示的按鍵,，操作按鍵要重點突出、清晰明了,，一看就知,。

5、圖片,、炫彩,、音效根據(jù)場景需要并重原則。創(chuàng)造玩家游戲的整體眼,、耳,、手全感官刺激。

6,、少步驟原則,，讓玩家以盡量少的操作進入功能切換,，一般不要超過3次點擊,。

顧客動線設(shè)計的原則有哪些?

水平動線，是商場每一層以電扶梯為中心來做引導(dǎo)客人走向的通道成為水平

動線,，這條水平動線分為主要動線和次要動線兩種,，

一般看賣場面積大小來決定動線的寬度。商場的商品分布在水平動線的兩側(cè),，方便顧客挑選和購買商品,，這也是

商場留住顧客并

延長顧客停留時間的主要方法之一；垂直動線,。是賣場從地面層借助電扶梯,，電梯，步梯來運送消費者上下到每一個營業(yè)樓層的過

程稱作垂直動線,。商場裝修設(shè)計垂直動線時要注意的是上下兩種電梯不要來回盡量不要繞彎,，雖說繞彎可以延長顧客的停留時間，

但是有時會讓顧客產(chǎn)生厭倦的心理,，給顧客留下不好的印象,。

給員工及后勤用的動線分別是：員工動線和后場動線。員工動線也可稱為服務(wù)動線,。從地面層借助電扶梯,，電梯，步梯來運送消費

者上下到每一個營業(yè)樓層的過程稱

作垂直動線,；后場動線,，是商品進入商場的后勤補給動線,。這條動線設(shè)計的一個原則就是要夠

寬敞，地面要平順方便貨物的運送,。

所以商場設(shè)計人流動線是整個商場正常運營的關(guān)鍵,，同時合理的動線設(shè)計方便不僅方便商場的管理，同時還方便顧客消費購物,，是

商場人性化設(shè)計的具體體現(xiàn),。

總體設(shè)計的原則有哪些內(nèi)容？

總體設(shè)計的原則具體步驟如下：

（1）了解計算機的硬件性能 ,。

（2）熟悉軟件環(huán)境 ,。

（3）深入理解系統(tǒng)的設(shè)計要求 。

（4）完成總控程序設(shè)計,，包括保密性,，可靠性設(shè)計。

（5）編寫程序模塊設(shè)計任務(wù)書,，將任務(wù)書分配為程序員,。

（6）準備模擬測試數(shù)據(jù) 。

（7）測試,、驗收模塊程序,。

（8）軟件總調(diào)試。

問卷調(diào)查設(shè)計的原則有哪些,？

1,、系統(tǒng)性原則。

2,、方便性原則,。

3、科學性原則,。

4,、嚴謹性原則。

5,、趣味性原則,。

設(shè)計中的美學法則有哪些？

藝術(shù)是美的核心對象,，是美學研究的主體,。美在藝術(shù)中得到最為鮮明的體現(xiàn)，對藝術(shù)的研究歷來是美學研究的最重要的課題,。

從藝術(shù)上研究美,，從美的角度考察藝術(shù)，是對藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)思維規(guī)律,，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學原理的高層次研究和哲理性研究,。

從美的角度考察藝術(shù)，是對藝術(shù)的本質(zhì),，藝術(shù)思維規(guī)律,，藝術(shù)作品審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作的美學原理高層次研究和哲理性研究。

從美學的角度去探討藝術(shù),、研究藝術(shù),、創(chuàng)造藝術(shù)，是藝術(shù)在實踐中得以不斷升華,，不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新的重要前提,。

因此對藝術(shù)的美學原理的研究，是藝術(shù)發(fā)展,、藝術(shù)進步和藝術(shù)創(chuàng)新的重要任務(wù),。在研究藝術(shù)的美學原理之前，首先要知道什么是藝術(shù),，什么是美學,。究竟何為藝術(shù)呢？

這是一個抽象而且?guī)V泛性的概念,。

就像萬事萬物都具有矛盾,，時時處處都存在矛盾一樣。藝術(shù)也具有普遍性,，社會,、自然界,，無處不存在藝術(shù),。我們身邊充滿藝術(shù)。

比如說我們手中的一支筆,，一本書是藝術(shù),，窗臺上的一盆花是藝術(shù)，模具師手中的一幅模具是藝術(shù),，畫家手中的一幅畫是藝術(shù),，書法家所寫的每一個字都是一門藝術(shù)。

就我們穿的衣服,，我們頭上的發(fā)型,，我們的舉手投足都是藝術(shù)。然而,，這些藝術(shù)是需要加工,、創(chuàng)造的。

比如說一幅模具，全是經(jīng)過設(shè)計師的精心構(gòu)想,，設(shè)計加工而成的,。

一幅畫是經(jīng)過畫家認真仔細的創(chuàng)作而成的。

它凝結(jié)了畫家辛勤的勞動,；一句話是經(jīng)過說話人動腦筋思考之后才說出來的,。

同是一句話不同的人說出來是不同的效果，同一個人用不同的方式或不同的語氣說出來也是不同的效果,。

因此說藝術(shù)是需要加工的,，創(chuàng)造的。

而有些藝術(shù)實體并沒有加工和改造的載體而要藝術(shù)家通過自己的臆想去主觀創(chuàng)造,，去虛構(gòu)和設(shè)計,。

比如小說創(chuàng)作，有的小說人物形象故事情節(jié)完全是虛構(gòu)的,?？梢钥闯觯八囆g(shù)是藝術(shù)家憑人工創(chuàng)造的某種對象”,。⑴藝術(shù)描述的不是已發(fā)生的實有的事,，他是一種創(chuàng)造，它可以而且應(yīng)該虛構(gòu),。那么,，何為美學呢？

要知道何為美學,，首先必須明確什么是美,？

美無處不在，秀麗的山川是美,，無限的草原是美,，奔騰的河流是美，遼闊的海洋是美,，在大自然的懷抱里,，在社會生活的領(lǐng)域中，在文學藝術(shù)的殿堂內(nèi),，到處都有美的存在,，到處留下美的蹤跡。然而,，什么是美呢,？美是什么的問題，就是美的本質(zhì)問題,，是一個復(fù)雜而又古老的命題,。

早在兩千多年前，古希臘學家蘇格拉底（前469－399）就曾與詭辯家討論過這一問題，但是沒有得出滿意的結(jié)果,，而只能無限感嘆地說：“美是難的”,，直至后來狄德羅提出“美在關(guān)系”；康德提出“美是含目的性的形式”,；黑格爾提出“美是感性顯現(xiàn)”,；車爾尼雪夫斯基提出“美是生活”等等概念。對美的問題有了理性的認識,。但是,，眾說紛紜的理論依然只能是使美的定義莫衷一是，美是什么的問題沒有得到解決,，有的人認為美是觀念,，是主觀感受的產(chǎn)物，事物之所以美,，是因為人感到它美,。

有的人認為美是形式，對象的美,，美就在于形式各部分之間的對稱,、和諧及適當?shù)呐取?/p>

認為美觀念完全否認了美的客觀存在，認為美是形式對象的美雖然從事物的客觀屬性方面來尋求美的根源,，但卻離開了人的社會生活,，忽視了人的社會實踐，忽略了人的主觀臆斷和主觀感受,。

把美僅僅歸結(jié)為事物的某種自然屬性,。可以說,，這些觀點都是不科學的,，恩格斯曾經(jīng)說過：“必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件,。

然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治,、私法、美學,、哲學、宗教等觀點,?！雹埔床烀赖谋举|(zhì)，定義美的概念,，就必須從客觀實際出發(fā)密切聯(lián)系人類豐富的審美活動,。從人類豐富的審美活動中去探索美的本質(zhì)。那么，美是什么呢,？美在哪里,？在于物，在于心,？美是物的客觀屬性,，還是人的主觀意識？美既不在于物,，也不在于心,？美是物的客觀屬性？還是人的主觀意識,？美的根源深深地隱藏在人類的社會實踐中,，是人類在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。而美的根源在于人的本質(zhì)力量的對象化,。人的本質(zhì)力量是指人的自由自覺的生活活動,。而人在各種創(chuàng)造性的活動中所顯示出的品質(zhì)，性格,、思想,、情感、理想,、愿望,、智慧、才能等等,。是人的本質(zhì)力量的具體體現(xiàn),，美離不開人憑自己的本質(zhì)力量所創(chuàng)造的豐富多彩的生活，不論在自然界,，還是在社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域里,，一切美的形象都生動地顯示出人的本質(zhì)力量的形象。由于具體的,，可感的,，光輝的形象能激發(fā)人的情緒，可能使人產(chǎn)生美感,，因此,，美就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。