營(yíng)銷的意義和價(jià)值,？

1,、提升品牌的影響力

一個(gè)好的活動(dòng)營(yíng)銷不僅能夠吸引消費(fèi)者的注意力，還能夠傳遞出品牌的核心價(jià)值,，進(jìn)而提升品牌的影響力,。

2,、提升消費(fèi)者的忠誠(chéng)度

活動(dòng)營(yíng)銷專為消費(fèi)者互動(dòng)參與打造的活動(dòng)，活動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的參與和大眾的關(guān)注,，產(chǎn)品和品牌形象深度影響了消費(fèi)者,，更能夠提升消費(fèi)者對(duì)品牌的美譽(yù)度，進(jìn)而提升消費(fèi)者的忠誠(chéng)度,。

3,、吸引媒體的關(guān)注度

活動(dòng)營(yíng)銷是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外十分流行的一種公關(guān)傳播與市場(chǎng)推廣手段,，集新聞效應(yīng)、廣告效應(yīng),、公共關(guān)系、形象傳播,、客戶關(guān)系于一體,，并為新產(chǎn)品推介、品牌展示創(chuàng)造機(jī)會(huì),，建立品牌識(shí)別和品牌定位,，形成一種快速提升品牌知名度與美譽(yù)度的營(yíng)銷手段。

分析原始陶器設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義,？

原始陶器設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義在于原始陶器的設(shè)置的理念

概念設(shè)計(jì)的價(jià)值及意義,？

價(jià)值：概念設(shè)計(jì)利用設(shè)計(jì)概念并以其為主線貫穿全部設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)方法。概念設(shè)計(jì)是完整而全面的設(shè)計(jì)過(guò)程,，它通過(guò)設(shè)計(jì)概念將設(shè)計(jì)者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維從而完成整個(gè)設(shè)計(jì),。如果說(shuō)概念設(shè)計(jì)是一篇文章，那么設(shè)計(jì)概念則是這篇文章的主題思想,。

意義：概念設(shè)計(jì)圍繞設(shè)計(jì)概念而展開(kāi),，設(shè)計(jì)概念則聯(lián)系著概念設(shè)計(jì)的方方面面。也許他們還不能馬上走向市場(chǎng),，但是當(dāng)你在做概念設(shè)計(jì)或者尋找靈感的時(shí)候,，概念設(shè)計(jì)依然可以帶給人們啟迪。這些設(shè)計(jì)也許有點(diǎn)不切實(shí)際,，但我們可以看到一個(gè)設(shè)計(jì)理念是如何逐漸演化和成長(zhǎng)的,。

什么是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義？

設(shè)計(jì)是為構(gòu)建有意義的秩序而付出的有意識(shí)的直覺(jué)上的努力,。

藝術(shù)的意義和價(jià)值,？

藝術(shù)價(jià)值主要是指藝術(shù)品所體現(xiàn)出的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)手段,。藝術(shù)品所反映的民族性,、地域性和個(gè)性越典型，其藝術(shù)價(jià)值往往越高,。 藝術(shù)價(jià)值有時(shí)間和空間兩個(gè)條件,。

藝術(shù)是屬人的，屬人的精神的,。黑格爾說(shuō)“藝術(shù)的使命在于使意識(shí)能和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)”,，心靈有的時(shí)候總是不堪現(xiàn)實(shí)的重負(fù)，我們需要發(fā)泄,，但不僅僅是訴諸于暴力那么簡(jiǎn)單,，人趨向以一種“體面”的方式反映心靈,。當(dāng)找到了某種道路后，習(xí)慣著,，熟練的技藝使形式更有精神性,。抽象與具體的融合讓人能夠在物質(zhì)的世界里不會(huì)迷失方向。無(wú)論是形式的直接參與者,，還是借鑒者,，藝術(shù)的價(jià)值回歸于人而顯現(xiàn)！藝術(shù)具備對(duì)人的心靈感動(dòng)凈化的作用,，而藝術(shù)教育對(duì)于個(gè)人,，對(duì)于社會(huì)都必將起到積極的作用，特別是對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建,。

探索的價(jià)值和意義,？

探索------多方尋求答案;研究?？赡馨l(fā)現(xiàn)有益的東西將毫無(wú)保留的給予他人,，使人們獲得新的事物或新知識(shí)。工作是一種探索,，創(chuàng)造新的生活是一種探索,，而對(duì)于工作、生活在其中的人來(lái)說(shuō),，如何完成這段人生的歷程,。將在尋求新事物中獲得的快樂(lè)心理學(xué)上來(lái)解釋，探索未知餓好奇心,，來(lái)自于人類的死亡恐懼,，人對(duì)于死亡的焦慮和對(duì)生存的追求，都是精神分析學(xué)派關(guān)于人性的基本判斷,，也是人類一切精神動(dòng)力的源泉,。

人類渴望生，害怕死,，喜歡確定的事情東西,，害怕未知的恐懼，追求永恒,，驅(qū)逐動(dòng)蕩,。探索未知事物，恰恰是為了滿足人類的生存本能,，通過(guò)解開(kāi)位置,，獲得更多的確定，更加了解自己,，也更加趨近于真理永恒,。

刑法的意義和價(jià)值,？

刑罰這樣的一個(gè)存在，似乎天經(jīng)地義的就該有,。思考這樣一個(gè)事物存在的意義和價(jià)值,，似乎是多余。

其實(shí),，越是這樣覺(jué)得不言自明的事物,，其背后反而有著世人所忽視了的基本性的東西，值得去思考和體會(huì),。

從個(gè)人角度來(lái)看的話，如果一個(gè)人看到別人做了他/她認(rèn)為的錯(cuò)事,，如果這個(gè)錯(cuò)事覺(jué)得不是很嚴(yán)重,，也許就是批評(píng)教育數(shù)落幾句，然后也就過(guò)去了,。這樣的處理,，大家心安。如果處理過(guò)度,，可能反而激化起來(lái),，反而都不能安定。

如果看到別人做了很大很嚴(yán)重的錯(cuò)事,，那就會(huì)覺(jué)得必須要懲罰,。最大的懲罰不過(guò)于“不殺不足以平民憤”。所以刑罰的意義,？其實(shí)就在于這里,，要讓最廣大的人，覺(jué)得心安,。

壞人做了壞事,，對(duì)于好人這方來(lái)說(shuō)，就是一種焦慮和不安,，一種不安全感,。

刑罰，就能夠幫助減少這種焦慮,，這種不安,，建立社會(huì)的安全穩(wěn)定。

所以刑罰夠還是不夠,，就要看社會(huì)多數(shù)人的心里,，是不是能處于安定和安全的感受之中。要確定能不能去除死刑,，就只需要問(wèn)問(wèn)人民對(duì)這樣的事能不能心安,，是不是可以接受犯了這樣的事情的人在自己周圍生活,。

刑罰是為了讓群眾心安，不是為了解氣,，不是為了聲張某些人心中的正義,。如果走向這樣的一條路，大概率是刑罰會(huì)過(guò)度,。

社會(huì)的正義正氣,，應(yīng)該通過(guò)教育、道德等手段來(lái)建立,。

精神的意義和價(jià)值,？

“中國(guó)精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一,?！爸袊?guó)精神”是中華民族的靈魂，博大精深,，內(nèi)涵深刻,，意義深遠(yuǎn)?！爸袊?guó)精神”是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源,，以一種具有凝聚力的精神力量。這種凝聚人民,、動(dòng)員人民,、激發(fā)人民創(chuàng)造力的精神力量，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心,。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂,、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量,，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量,。

價(jià)值和意義的關(guān)系？

價(jià)值與意義的關(guān)系

什么是價(jià)值,？是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系,，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇,。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)就是：能夠去為他人和社會(huì)提供滿足人性需要的產(chǎn)品與服務(wù)就是價(jià)值,。

什么是意義？意義的含義更廣泛,，包括價(jià)值,。我傾向于將意義理解為：意義是對(duì)價(jià)值的反應(yīng)。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義？

勞動(dòng)的意義和價(jià)值不只是洗衣,、做飯,、打掃衛(wèi)生，更是務(wù)實(shí),、做事,、操作、實(shí)踐,，勞動(dòng)的意義,，貴在讓人用身體丈量物理和心靈的世界。

人類在勞動(dòng)過(guò)程中,，一方面通過(guò)行為方式的變換與思維方式的變換來(lái)形成信息,，通過(guò)價(jià)值判斷與價(jià)值評(píng)價(jià)來(lái)選擇信息，并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和能力等方式來(lái)貯存和傳播信息,。

另一方面通過(guò)建立,、發(fā)展和完善各種形式的擴(kuò)展耗散結(jié)構(gòu)（生活資料、生產(chǎn)資料,、社會(huì)關(guān)系、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等）來(lái)形成信息,，通過(guò)價(jià)值判斷與價(jià)值評(píng)價(jià)來(lái)選擇信息,，并通過(guò)科學(xué)與技術(shù)等方式來(lái)貯存和傳播信息。

第三方面,，勞動(dòng)促進(jìn)了手與腳的分工,，使人學(xué)會(huì)了制造和使用工具；勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生,，加速了信息的生產(chǎn)和傳播,；勞動(dòng)促進(jìn)了大腦和機(jī)體的進(jìn)化，加速了信息的積累與處理,。

而且任何勞動(dòng)都具有能動(dòng)性和受動(dòng)性,。能動(dòng)性是指人們按照自身對(duì)自然界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)改造自然的過(guò)程，受動(dòng)性是指不論人們是否認(rèn)識(shí)這些規(guī)律人們總是受這些規(guī)律支配,、不得不按照這些規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程,。

在一定意義上，這兩個(gè)過(guò)程同時(shí)并存,，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,。專家把人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中能動(dòng)的一面取得的成果叫做“自由自在的勞動(dòng)”，并賦予其作為美的本質(zhì)規(guī)定,。